"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
承恩金殿宿，应荐马相如。"
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
人生会面难再得。忆尔腰下铁丝箭，射杀林中雪色鹿。
滩上思严子，山中忆许由。苍生今有望，飞诏下林丘。"
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
我行属时危，仰望嗟叹久。天王守太白，驻马更搔首。"
急急能鸣雁，轻轻不下鸥。彝陵春色起，渐拟放扁舟。"
故国犹兵马，他乡亦鼓鼙。江城今夜客，还与旧乌啼。"
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
寒水分畦入，晴花度竹寻。题诗更相忆，一字重千金。"
荒台汉时月，色与旧时同。"
.er dao jiang ling fu .he shi dao xia zhou .luan nan sheng you bie .ju ji bing ying chou .
chu sai nan wei lu .lan tian mo zhi liu .yi shang pan bai lu .an ma xin qing qiu .
cheng en jin dian su .ying jian ma xiang ru ..
.qu song ying sheng jin zhi yi .jiang shan ji si duo cai zi .zuo zhe yu jin jin xiang si .
ren sheng hui mian nan zai de .yi er yao xia tie si jian .she sha lin zhong xue se lu .
tan shang si yan zi .shan zhong yi xu you .cang sheng jin you wang .fei zhao xia lin qiu ..
zhou you xing wei jin .ri mu bu yu mian .tan zhu yin dong zhong .zui hun shu han quan .
ji ying wei bao rou .ce chi sui ren fei .gao sheng kua an ma .you si you bing er .
wo xing shu shi wei .yang wang jie tan jiu .tian wang shou tai bai .zhu ma geng sao shou ..
ji ji neng ming yan .qing qing bu xia ou .yi ling chun se qi .jian ni fang bian zhou ..
gu guo you bing ma .ta xiang yi gu pi .jiang cheng jin ye ke .huan yu jiu wu ti ..
fu bao shan seng gong .tou qing shi bi shu .shang guan wei yi rang .ban lu dai geng chu .
han shui fen qi ru .qing hua du zhu xun .ti shi geng xiang yi .yi zi zhong qian jin ..
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
苍苔盖满石块雕砌的井栏--
怨就怨楚王这样糊涂(tu)啊，他始终不体察别人心情。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
“魂啊回来吧！
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
注释
70.徼幸：同"侥幸"。
七十欠三年：诗人白居易、刘禹锡都生于772年，写此诗时两人都六十七岁。
5.炼玉：指炼仙丹。
（7）系（jì）马：指拴马。
⑥龙钟：年老体衰，行动不便的样子，诗人自指。 时诗人四十七岁，却有老态之感。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
吴廷华 （1682—1755）浙江钱塘人，字中林，号东壁。康熙五十三年举人。由内阁中书出为兴化通判。干隆初与修《三礼》，在馆十年，详审同异，多所订正。有《仪礼章句》、《三礼疑义》、《东壁书庄集》等。
不知支机石，还在人间否。"
经纶中兴业，何代无长才。吾慕寇邓勋，济时信良哉。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
莺啼春未老，酒冷日犹长。安石风流事，须归问省郎。"
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
儿孙棹船抱酒瓮，醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游，
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
烟里挥毫对青阁。万年枝影转斜光，三道先成君激昂。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
何为廊庙器，至今居外藩。黄霸宁淹留，苍生望腾鶱.
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
丧马思开卦，占鸮懒发书。十年江海隔，离恨子知予。"
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
"翊圣衔恩重，频年按节行。安危皆报国，文武不缘名。
巫峡寒都薄，乌蛮瘴远随。终然减滩濑，暂喜息蛟螭。"
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
猿挂时相学，鸥行炯自如。瞿唐春欲至，定卜瀼西居。"
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
少凭水木兴，暂忝身心调。愿谢携手客，兹山禅侣饶。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
子壮顾我伤，我欢兼泪痕。馀生如过鸟，故里今空村。"
相逢恐恨过，故作发声微。不见秋云动，悲风稍稍飞。"
"凄凄霜日上高台，水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起，
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
觉来缨上尘，如洗功德水。"
苍生今日困，天子向时忧。井屋有烟起，疮痍无血流。
陶唐歌遗民，后汉更列帝。恨无匡复姿，聊欲从此逝。"
草牙既青出，蜂声亦暖游。思见农器陈，何当甲兵休。
诚如双树下，岂比一丘中。"
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
"往年脱缝掖，接武仕关西。结绶腰章并，趋阶手板齐。
帝曰大布衣，藉卿佐元帅。坐看清流沙，所以子奉使。
"月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
凿井交棕叶，开渠断竹根。扁舟轻褭缆，小径曲通村。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
社稷经纶地，风云际会期。血流纷在眼，涕洒乱交颐。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。
旧国在梦想，故人胡且越。契阔阻风期，荏苒成雨别。
寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
"薛公十一鹤，皆写青田真。画色久欲尽，苍然犹出尘。
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
逆行少吉日，时节空复度。井灶任尘埃，舟航烦数具。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
猿捷长难见，鸥轻故不还。无钱从滞客，有镜巧催颜。"
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。