"金风荡天地，关西群木凋。早霜鸡喔喔，残月马萧萧。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
"云门夹峭石，石路荫长松。谷响猿相应，山深水复重。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
"外戚平羌第一功，生年二十有重封。直登宣室螭头上，
"一卮春酒送离歌，花落敬亭芳草多。
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
事想同清话，欢期一破颜。风流还爱竹，此夜尚思闲。"
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过人家月，声连客路春。
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。"
.jin feng dang tian di .guan xi qun mu diao .zao shuang ji wo wo .can yue ma xiao xiao .
jin ri wen hua hua bu yu .wei shui ling luo wei shui kai ..
.zhong guo meng jin shu .fen ming meng bu xu .ren cong qing wei bie .di ge tai xing yu .
.yun men jia qiao shi .shi lu yin chang song .gu xiang yuan xiang ying .shan shen shui fu zhong .
an zhang gong chi shui .ping feng nian lu ai .zhu long chu zhao yao .chao he zha pei hui .
.wai qi ping qiang di yi gong .sheng nian er shi you zhong feng .zhi deng xuan shi chi tou shang .
.yi zhi chun jiu song li ge .hua luo jing ting fang cao duo .
wei wen qing cheng nian ji xu .geng sheng qiong shu shi qiong zhi ..
shi xiang tong qing hua .huan qi yi po yan .feng liu huan ai zhu .ci ye shang si xian ..
.you hun zi xiang jiao .ning fu ji qian shen .fei guo ren jia yue .sheng lian ke lu chun .
zhai po zi hui ai ru he .xi feng chong hu juan su zhang .xi guang xie zhao jiu yan ke .
zong dao gou shan ye wu yi .si fang lian luo jin wa sheng ..
译文
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，（乔山人）叹息道：“我弹琴大(da)半辈子，没想到在这里遇见了知音！”（乔山人）敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
注释
敢问何谓也：冒昧地问问你说的是什么意思呢？ 敢：表敬副词，冒昧。
136.璜（huáng）台：玉台。成：层。
⑷自在：自由；无拘束。
（14）夫（符fú）——发语词。
78.五色四句：唐张鷟《朝野佥载》卷四：“唐贞观末，南康黎景逸居于空青山，常有鹊巢其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者诬景逸盗之，系南康狱，月余劾不承。欲讯之，其鹊止以狱楼，向景逸欢喜，似传语之状。其日传有赦，官司诘其来，云路逢玄衣素衿人所说。三日而赦至。景逸还山，乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”四句即用此事。
讳道：忌讳，怕说。
④无那：无奈。
少顷：一会儿。
17.加：虚报夸大。
白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 古诗》回赠白居易。
"旌旗倒北风，霜霰逐南鸿。夜救龙城急，朝焚虏帐空。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
花果香千户，笙竽滥四邻。明朝晒犊鼻，方信阮家贫。"
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
三年已制思乡泪，更入新年恐不禁。"
知君旧隐嵩云下，岩桂从今几更攀。"
"怅望人间万事违，私书幽梦约忘机。荻花村里鱼标在，
"的的堕芊苍，茫茫不记年。几逢疑虎将，应逐犯牛仙。
虎帐斋中设，龙楼洛下吟。含消兼受彩，应贵冢卿心。"
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
凭陵逐鲸鲵，唐突驱犬羊。纵火三月赤，战尘千里黄。
楼前野菊无多少，一雨重开一番黄。"
白雪调歌响，清风乐舞雩。胁肩难黾勉，搔首易嗟吁。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
暂闲心亦泰，论道面难欺。把笔还诗债，将琴当酒资。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
"曲江春水满，北岸掩柴关。只有僧邻舍，全无物映山。
"一顾恩深荷道安，独垂双泪下层峦。飞鸣北雁塞云暮，
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
"西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。湖上梦馀波滟滟，
一径草荒春雨多。愁泛楚江吟浩渺，忆归吴岫梦嵯峨。
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
坐疑忘物外，归去有帘间。君问伤春句，千辞不可删。"
"小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，
佩玉与锵金，非亲亦非故。朱颜枉自毁，明代空相遇。
"自得高闲性，平生向北栖。月潭云影断，山叶雨声齐。
鸣梭淅沥金丝蕊，恨语殷勤陇头水。汉将营前万里沙，
"乏才叨八使，徇禄非三顾。南服颁诏条，东林证迷误。
"一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，
非不渴隐秀，却嫌他事侵。或云岳楼钟，来绕草堂吟。
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
寄宿山中鸟，相寻海畔僧。唯愁秋色至，乍可在炎蒸。"
寒日汀洲路，秋晴岛屿风。分明杜陵叶，别后两经红。"
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
山宜姑射貌，江泛李膺舟。郢曲思朋执，轻纱画胜游。
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
长眉画了绣帘开，碧玉行收白玉台。
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
此意竟难折，伊人成古今。流尘其可欲，非复懒鸣琴。"
紫蒲低水槛，红叶半江船。自有还家计，南湖二顷田。"
胡沙望尽汉宫远，月落天山闻一声。"
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
工人三五辈，辇出土与泥。到水不数尺，积共庭树齐。
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
影占徘徊处，光含的皪时。高低连素色，上下接清规。
凤阙觚棱影，仙盘晓日暾。雨晴文石滑，风暖戟衣翻。
古岸崩将尽，平沙长未休。（见《吟窗杂录》）。
"洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
中宵能得几时睡，又被钟声催着衣。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
"江城红叶尽，旅思复凄伤。孤梦家山远，独眠秋夜长。
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
"辛勤长在学，一室少曾开。时忆暮山寺，独登衰草台。
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
古壁青灯动，深庭湿叶埋。徐垂旧鸳瓦，竞历小茅斋。
休向西斋久闲卧，满朝倾盖是依刘。"
"扫君园林地，泽我清凉襟。高鸟云路晚，孤蝉杨柳深。
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
管弦长奏绮罗家。王孙草上悠扬蝶，少女风前烂熳花。
越人未必知虞舜，一奏薰弦万古风。"
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
淮王小队缨铃响。猎猎东风焰赤旗，画神金甲葱龙网。
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
"春草芊芊晴扫烟，宫城大锦红殷鲜。海日初融照仙掌，
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
会到摧舟折楫时。"
"庭前树尽手中栽，先后花分几番开。巢鸟恋雏惊不起，
别有倍深知感士，曾经两度得芳枝。"
夜电引雷窗暂明。暗惜水花飘广槛，远愁风叶下高城。
"庙列前峰迥，楼开四望穷。岭鼷岚色外，陂雁夕阳中。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。