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青衫湿·悼亡

明代 / 张潞

眼为看书损,肱因运甓伤。病骸浑似木,老鬓欲成霜。
渐闻玉珮响,始辨珠履躅。遥见窗下人,娉婷十五六。
蛮貊同车轨,乡原尽里仁。帝途高荡荡,风俗厚誾誾.
"传语李君劳寄马,病来唯着杖扶身。
永崇里巷静,华阳观院幽。轩车不到处,满地槐花秋。
入耳澹无味,惬心潜有情。自弄还自罢,亦不要人听。"
鹤与琴书共一船。僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。
驯鸥眠浅濑,惊雉迸平芜。水静王馀见,山空谢豹唿。
直躬易媒孽,浮俗我瑕疵。转徙今安在,越峤吴江湄。
家家养豚漉清酒,朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘,
齐入文场同苦战,五人十载九登科。二张得隽名居甲,
疑是两般心未决,雨中神女月中仙。"
谁知将相王侯外,别有优游快活人。"
陶钧六义别开炉。惊人卷轴须知有,随事文章不道无。
何似苏州安置处,花堂栏下月明中。"
路足羁栖客,官多谪逐臣。天黄生飓母,雨黑长枫人。


青衫湿·悼亡拼音解释:

yan wei kan shu sun .gong yin yun pi shang .bing hai hun si mu .lao bin yu cheng shuang .
jian wen yu pei xiang .shi bian zhu lv zhu .yao jian chuang xia ren .pin ting shi wu liu .
man mo tong che gui .xiang yuan jin li ren .di tu gao dang dang .feng su hou yin yin .
.chuan yu li jun lao ji ma .bing lai wei zhuo zhang fu shen .
yong chong li xiang jing .hua yang guan yuan you .xuan che bu dao chu .man di huai hua qiu .
ru er dan wu wei .qie xin qian you qing .zi nong huan zi ba .yi bu yao ren ting ..
he yu qin shu gong yi chuan .tong pu jian lai wu rong shi .zi liang suan wai you yu qian .
xun ou mian qian lai .jing zhi beng ping wu .shui jing wang yu jian .shan kong xie bao hu .
zhi gong yi mei nie .fu su wo xia ci .zhuan xi jin an zai .yue jiao wu jiang mei .
jia jia yang tun lu qing jiu .chao qi mu sai yi wu kou .shen zhi lai xi feng piao piao .
qi ru wen chang tong ku zhan .wu ren shi zai jiu deng ke .er zhang de juan ming ju jia .
yi shi liang ban xin wei jue .yu zhong shen nv yue zhong xian ..
shui zhi jiang xiang wang hou wai .bie you you you kuai huo ren ..
tao jun liu yi bie kai lu .jing ren juan zhou xu zhi you .sui shi wen zhang bu dao wu .
he si su zhou an zhi chu .hua tang lan xia yue ming zhong ..
lu zu ji qi ke .guan duo zhe zhu chen .tian huang sheng ju mu .yu hei chang feng ren .

译文及注释

译文
  我听说,礼的根本作用是为了防止人(ren)们作乱。倘若说不(bu)能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处(chu)死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一(yi)致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
日光初照遮阳的掌扇在晃动(dong),香烟缭绕黄袍上面绣龙飘浮。
疾风将雨吹至南方,淋湿楚王的衣裳。
我心中立下比海还深的誓愿,
九曲黄河从遥远的地方蜿蜒奔腾而来,一路裹挟(xie)着万里的黄沙。
辅助君王使他在尧舜之上,要使社会风尚变得敦厚(hou)朴淳。
像落在洞庭湖上的雨点,那是乐人吹笙,秦王酒兴正浓,喝令月亮退行。
你到河阳去作战,离家虽然不远,可已经是边防前线;
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里,也知道你此时一定在思念我。
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢灵运致敬。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲(xian)的。
已经错过才想起追问,仔细看才发现是故人。战乱随处可见,消息很难得到,即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情,举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住,两个白了头发的(明朝的)遗民。
又像风吹枯桑老柏沙沙响,还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
折下若木枝来挡住太阳,我可以暂且从容地徜徉。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。

注释
38.修敬:致敬。
134、谢:告诉。
③苏堤:亦称苏公堤,是一条贯穿西 湖南北风景区的林荫大堤。为苏轼任杭州知府疏浚西湖时取 湖泥和葑草堆筑而成。已经成为西湖十景之首,名曰“苏堤 春晓”。
主:掌管,主管,负责管理;也可翻译成“养”。
④通判:官名,地位略次于州府长官。陈君优(yōu):陈优,字复之,北宋长乐(今福建长乐县)人,进士。
⑸会须:正应当。

赏析

  全诗可分为三个部分,前面六句是第一部分。两位驾车的少年(由歌者所扮),在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了,谁也过不去,于是他俩就干脆停下车,攀起话来了。素不相识,没有(mei you)太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家”即你的主人家,你的主人家是那么容易让人知道,知道后又是那么难以忘却——这两句巧妙的恭维话,自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子,往下十八句,是第二部分。两位少年一唱一和,争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门,内里是白玉为堂。”一金一玉,其建筑之富丽堂皇可想而知。“您家中是樽中酒常满,座上客常有,待客时,还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香,堂内华灯煌煌,照得通室明亮。”有酒有客,有美女有华灯,其权势地位、荣乐享受可知。以家童身份出现的少年则说:“我家乃官宦之家,家中兄弟三人,别人不提,就说老二吧,他在朝中做侍郎,每当休沐日回家,一路上好不气派,马笼头全是黄金为饰,道路生光;路旁观者如云,啧啧赞叹,挤满路旁。”有正面写,有侧面写,其显赫之势可知。再说到家中情况:进得家门,左顾右盼,只见庭前池中一大群鸳鸯,双双对对排列成行;又闻家中所养白鹤,于东西厢发出噰噰的鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池,其庭院之广大可知。这一段,分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染,以见其不同寻常,从而与上文“君家诚易知,易知复难忘”的话相照应,以见言之不虚。至此,这位豪富在长安城中的权势、地位如何,便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分,写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇,大妇、中妇长于织作,能织绫罗绸缎。小妇另有所长,一到全家团聚之日,便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐,调丝方未央”两句有双重含义,一是承小妇挟瑟说,是转述小妇语:“请公公高堂安坐(当然也包括家中其他成员),听我奏一曲。”这层意思(yi si)显得亲切风趣,气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自己奏曲献歌的心愿。丈人,从前一层意思说,是称公公,从后一层意思说,是尊称主人。调丝,调弦定音以奏乐曲。未央,即未尽,这里是尚未调好音。这一段写三妇之所为,以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐,同时也暗示媳妇们能有如此才能,把家事操持得井井有条,则家中其他人员的才干,也就可想而知了。这六句,后代诗人多敷衍其诗意,形成了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
  尾联诗人要总结了,也算是表达自己的态度:“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态,就是及时行乐。我们读到这里,定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗?我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区:即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境,心本开阔,还是无奈愁极,故作旷达,这一点是极重要的问题,是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言,显然是故作旷达无疑。你看,诗人尚在阳间,就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了,可见他对这个世界是何其留恋!老子说:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂”,由此可见欲望能使人丧失本我,渐成依赖。
  原诗五百字,可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折,层层如剥蕉心,出语的自然圆转。
  碧落银河之畔,正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所,何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解,正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态,语意感伤,心境难堪。
  上面四句都是写这个女子的感情活动,可以叫“想”,下面四句写她的行动,也就是“望”。“朝登津梁上,褰裳望所思。”津梁,就是桥梁,也许当初她所怀念的人就是由此出发的。这两句说:今日一早她就登上此地,提起衣裳久久瞩望,对远人她是多么思念啊,其心情又是多么焦灼啊。自然,她是望不到“所思”的。《诗经·卫风·氓》写女主人公望“所思”方位:“乘彼诡垣,以望复关,不见复关,泣涕涟涟。”这里没有写她的“泣涕涟涟”,而是写她的继续期待和追求,显得含蓄而温厚。这里用了一个典故:古代有一个男子叫尾生,和一个女子相约在桥下相会,到时女子未来,河水暴涨,尾生不肯离开,抱着桥柱淹死了。这是宁死不负信约的典型。“皎日以为期”是句成语,古人往往指日为誓,以示信守。这两句是说:“怎能像尾生那样坚守信约、如期而归呢!”这两句有的解释为:“这是深怨‘所思’不可靠的意思。”恐怕未必。与其说是怨,不如说是热烈的期待,她是以尾生这样的钟情来期待她的爱人的。另外,“抱柱信”故事的引入也很自然,此地即为津梁,与故事的情境是一致的。
  颈联转为感慨生平,反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活,但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜,其实正是这声对苍茫云山发出的喝问,生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着,诗人又转过来对着茫茫人世发问:“几人襟韵一生休?”世上有几人能有如此襟韵,难道我的一生就这样罢了不成,把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问,问得豪迈,问得沉痛,问得有气魄,如高天惊雷,滚滚而下,一扫方才悠然低回之韵。
  从时间布局看,诗的第一句是写时间之晚,第三句是写季节之晚。从第一句纱窗日暮,引出第二句窗内独处之人;从第三句空庭春晚,引出第四句庭中飘落之花。再从空间布局看,前两句是写屋内,后两句是写院中。写法是由内及外,由近及远,从屋内的黄昏渐临写屋外的春晚花落,从近处的杳无一人写到远处的庭空门(kong men)掩。一位少女置身于这样凄凉孤寂的环境之中,当然注定要以泪洗面了。更从色彩的点染看,这首诗一开头就使所写的景物笼罩在暮色之中,为诗篇涂上了一层暗淡的底色,并在这暗淡的底色上衬映以洁白耀目的满地梨花,从而烘托出了那样一个特定的环境气氛和主人公的伤春情绪,诗篇的色调与情调是一致的。
  次联写山间水畔的景色,写景中寓含哲理,千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句,仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈见浓茂,蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际,突然看见前面花明柳暗,几间农家茅舍,隐现于花木扶疏之间,诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的(se de)兴奋之状,可以想见。当然这种境界前人也有描摹,这两句却格外(ge wai)委婉别致,所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时,往往会有这样的情况:山回路转、扑朔迷离,出路何在?于是顿生茫茫之感。但是,如果锲而不舍,继续前行,忽然间眼前出现一线亮光,再往前行,便豁然开朗,发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发,也是宋诗特有的理趣。人们读后,都会感到,在人生某种境遇中,与诗句所写有着惊人的契合之处,因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上,信步而行,疑若无路,忽又开朗的情景,不仅反映了诗人对前途所抱的希望,也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围,而具有很强的艺术生命力。
  这首诗是继屈原《离骚》之后,中国文学史上又一首长篇抒情诗。诗的正文共80句,400字,篇幅之长,结构之巧,感情之深都是在古典文学作品中罕见的。全诗气魄宏伟,结构严谨。曹彰之死有如一个阴影笼罩全篇,由此构成的悲剧气氛,在序文和一、五、六、七各章里都反覆渲染,突出了这一事件的严重后果。中间“欲济川无梁”,“中途绝无轨”,“欲还绝无蹊”的“三无”,把作者走投无路,进退失据,悲愤交加的境遇和心情联结起来,并使文气贯通,前后勾连,全诗是一个有机的整体。
  全诗于凄清哀怨中,具沉雄博丽的意境。格律精工,词彩华茂,沉郁顿挫,悲壮凄凉意境深宏,读来令人荡气回肠,最典型地表现了杜律的(lv de)特有风格,有很高的艺术成就。
  中间12句写诗人自己坚定不移的节操、抱负和志向。“昂昂累世士,结根在所固” 超群出众的贤才是连续几代积累的结果,只有像山川这样根基牢固的人才可以昂首于天地之间。这是孔融自喻,他是孔子20世孙,祖上世代为官,根基牢固,出身高贵。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但对曹操重视人才等策略还是比较佩服的。转下来引用“吕望”、“管仲”二人的亊跡,来说明一个人只要有远大的抱负和志向定能成就一番亊业。然后诗人发出感叹“人生有何常?但患年岁暮”,可惜我老了。但话锋一转,“幸托不肖躯,且当猛虎步。安能苦一身,与世同举厝。” 表明自己不服老,也不安于现状,立志要成就一番亊业。
  诗人偏偏拈出夜景来写,不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”,市人为财利驱迫,只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”,脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人,才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事,所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗,使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息,又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道,而那自得、自矜之意,尽在不言中。诗人在另一首诗里说:“也知造物有深意,故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的,实际是借海棠自咏身世,正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。

创作背景

  此词《总案》与《编年录》失载,朱本、龙本未编年。考公凡秋中为客者七,惟元丰八年乙丑(1085)由常州赴登州,九月经楚州遇大风一次,最与此词相符。《文集》卷五五《与杨康公三首》其三写于赴登州途中,云:“两日大风,孤舟掀舞雪浪中,但阖户拥衾,瞑目块坐耳。杨次公惠酝一壶,少酌径醉。醉中与公作得《醉道士石诗》,托楚守寄去,一笑。某有三儿,其次者十六岁矣,颇知作诗,今日忽吟《淮口遇风》一篇,粗可观,戏为和之,并以奉呈。”又,《文集》卷七一《书遗蔡允元》:“仆闲居六年,复出从士。白六月被命,今始至淮上,大风三日不得渡。”这与词中“秋风来万里”、“羁舍留连”甚合,故编元丰八年乙丑(1085)九月,作于楚州。邹王本从之。

  

张潞( 明代 )

收录诗词 (9833)
简 介

张潞 张潞(?~一二三四),字东之,永新(今属江西)人。宁宗嘉定十四年(一二二一)为桂林郡丞,后知昭州。理宗端平元年卒。其诗师范成大、杨万里,出入众体,有集,已佚。事见《后村居士集》卷二四《张昭州集序》。

岁暮 / 郝凌山

同日升金马,分宵直未央。共词加宠命,合表谢恩光。
移此为郡政,庶几甿俗苏。"
"厚地植桑麻,所要济生民。生民理布帛,所求活一身。
五马虚盈枥,双蛾浪满船。可怜俱老大,无处用闲钱。"
柴桑古村落,栗里旧山川。不见篱下菊,但馀墟中烟。
"君歌仙氏真,我歌慈氏真。慈氏发真念,念此阎浮人。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命,壮尽衰来亦是常。
蓝田醉倒玉山颓。貌偷花色老暂去,歌蹋柳枝春暗来。


早蝉 / 公叔爱欣

"天宫阁上醉萧辰,丝管闲听酒慢巡。
"嬴女偷乘凤去时,洞中潜歇弄琼枝。
顾我潜孤愤,何人想独怀。夜灯然檞叶,冻雪堕砖阶。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到,岂觉林园日日芜。
去年春别湘水头,今年夏见青山曲。迢迢远在青山上,
勿高巢与由,勿尚吕与伊。巢由往不返,伊吕去不归。
他日药成分一粒,与君先去扫天坛。"
江上今重去,城东更一行。别花何用伴,劝酒有残莺。"


贺新郎·别友 / 欧阳景荣

花教莺点检,柳付风排比。法酒淡清浆,含桃袅红实。
司徒知我难为别,直过秋归未讶迟。"
"莫道岐州三日程,其如风雪一身行。
欢娱未足身先去,争奈书生薄命何。"
陆贾功业少,二疏官秩卑。乘舟范蠡惧,辟谷留侯饥。
"自从娇騃一相依,共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席,
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去,乌头未变我何如。
清润宜乘露,鲜华不受尘。通州炎瘴地,此物最关身。"


望江南·幽州九日 / 官翠玲

粉黛凝春态,金钿耀水嬉。风流夸堕髻,时世斗啼眉。
"信意闲弹秋思时,调清声直韵疏迟。
拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。
"往岁曾为西邑吏,惯从骆口到南秦。三时云冷多飞雪,
可怜此道人皆见,但要修行功用深。"
造次行于是,平生志在兹。道将心共直,言与行兼危。
既可畅情性,亦足傲光阴。谁知利名尽,无复长安心。"
居士巾皆垫,行人盖尽张。跳蛙还屡出,移蚁欲深藏。


宿王昌龄隐居 / 淑枫

拨乱干戈后,经文礼乐辰。徽章悬象魏,貔虎画骐驎。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金,故乡迢递君门深。
"百鸟乳雏毕,秋燕独蹉跎。去社日已近,衔泥意如何。
我今题此诗,欲悟迷者胸。凡为大官人,年禄多高崇。
三贤事汉灭暴强,四贤镇岳宁边徼。五贤并用调五常,
郢曲琴空奏,羌音笛自哀。今朝两成咏,翻挟昔人才。"
随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。
林对东西寺,山分大小姑。庐峰莲刻削,湓浦带萦纡。


到京师 / 颛孙洪杰

今春除御史,前月之东洛。别来未开颜,尘埃满尊杓。
"鸾凤翱翔在寥廓,貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代,
何处台无月,谁家池不春。莫言无胜地,自是少闲人。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑,酒伴衰颜只暂红。
"卯时偶饮斋时卧,林下高桥桥上亭。松影过窗眠始觉,
谩写诗盈卷,空盛酒满壶。只添新怅望,岂复旧欢娱。
"依仁台废悲风晚,履信池荒宿草春。
"阁下灯前梦,巴南城里游。觅花来渡口,寻寺到山头。


咏院中丛竹 / 秘壬寅

肯向泥中抛折剑,不收重铸作龙泉。"
一弹一唱再三叹,曲澹节稀声不多。融融曳曳召元气,
惜哉两不谐,没齿为闲官。竟不得一日,謇謇立君前。
"开襟何处好,竹下池边地。馀热体犹烦,早凉风有味。
常闻古人语,损益周必复。今日谅甘心,还他太仓谷。"
未容寄与微之去,已被人传到越州。"
儒教重礼法,道家养神气。重礼足滋彰,养神多避忌。
君念世上川,嗟予老瘴天。那堪十日内,又长白头年。


送魏大从军 / 甘千山

透影灯耿耿,笼光月沈沈。中有孤眠客,秋凉生夜衾。
息乱归禅定,存神入坐亡。断痴求慧剑,济苦得慈航。
"嵩山老僧披破衲,七十八年三十腊。灵武朝天辽海征,
"华原磬,华原磬,古人不听今人听。泗滨石,泗滨石,
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭,滟滪惊波稳泊舟。
商陵追礼教,妇出不能止。舅姑明旦辞,夫妻中夜起。
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪,江送潮头涌漫波。
桂布白似雪,吴绵软于云。布重绵且厚,为裘有余温。朝拥坐至暮,夜覆眠达晨。谁知严冬月,支体暖如春。中夕忽有念,抚裘起逡巡。丈夫贵兼济,岂独善一身。安得万里裘,盖裹周四垠。稳暖皆如我,天下无寒人。


龟虽寿 / 完颜振巧

"荒村破屋经年卧,寂绝无人问病身。
两面苍苍岸,中心瑟瑟流。波翻八滩雪,堰护一潭油。
自笑沧江畔,遥思绛帐前。亭台随处有,争敢比忘筌。"
丹砂见火去无迹,白发泥人来不休。
风襟潇洒先秋凉。无人惊处野禽下,新睡觉时幽草香。
池中水依旧,城上山如故。独我鬓间毛,昔黑今垂素。
"病卧帝王州,花时不得游。老应随日至,春肯为人留。
今君佐藩如佐主,得不陈露酬所恩。昔公为善日不足,


浣溪沙·庭院沉沉白日斜 / 剑智馨

古墓何代人,不知姓与名。化作路傍土,年年春草生。
今来转深僻,穷峡巅山下。五月断行舟,滟堆正如马。
君提七郡籍,我按三尺书。俱已佩金印,尝同趋玉除。
商山老伴相收拾,不用随他年少人。"
置酒延贺客,客容亦欢欣。笑云今日后,不复忧空尊。
忆昨访君时,立马扣柴荆。有时君未起,稚子喜先迎。
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊,复帐重衾暖若春。
道着姓名人不识。"