平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
泬寥群动异，眇默诸境森。苔衣上闲阶，蜻蛚催寒砧。
日暮河桥上，扬鞭惜晚晖。"
"银河南渚帝城隅，帝辇平明出九衢。刻凤蟠螭凌桂邸，
"玉甃谈仙客，铜台赏魏君。蜀都宵映火，杞国旦生云。
阵照通宵月，书封几夜霜。无复能鸣分，空知愧稻粱。"
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
河伯怜娇态，冯夷要姝妓。寄言游戏人，莫弄黄河水。"
ping ye yun huang bian .chang zhou hong yan chu .ju hua yi fan jiu .pu ye hao cai shu .
suo tan que sui geng lou jin .yan qi huan nong zuo xiao ji ..
wu ri zhong .he lu su .huang he shui zhi ren xin qu ..
yu jiu ge zhong yuan .zhu ci zhang shang en .xi rong fei wo pi .ming zhu zhi gong cun ..
.shan ting jiong jiong mian chang chuan .jiang shu zhong zhong ji yuan yan .
jue liao qun dong yi .miao mo zhu jing sen .tai yi shang xian jie .qing lie cui han zhen .
ri mu he qiao shang .yang bian xi wan hui ..
.yin he nan zhu di cheng yu .di nian ping ming chu jiu qu .ke feng pan chi ling gui di .
.yu zhou tan xian ke .tong tai shang wei jun .shu du xiao ying huo .qi guo dan sheng yun .
zhen zhao tong xiao yue .shu feng ji ye shuang .wu fu neng ming fen .kong zhi kui dao liang ..
jian dong san jun qi .yi piao wan li chen .qin zun liu bie shang .feng jing xi li chen .
he bo lian jiao tai .feng yi yao shu ji .ji yan you xi ren .mo nong huang he shui ..
译文
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
今天的好男儿，就应该像他那样，才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝，转眼问鬓发已经斑(ban)白，朝朝镊又生。今日倚栏凝伫，但见江上云笼雾锁，一片昏暗，令人哀伤至极。我借酒浇愁，醉后不(bu)觉将栏干捶碎，满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守(shou)节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞。
注释
【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。
⒀优优：和缓宽大的样子。百禄：百福，百种福禄。遒：聚。
[7]紘（hóng 红）：成组的绳子。地紘：系地的大绳，喻维系国家的法律。纲：鱼网上的总绳，引申为事物的主要部分。天纲：天布的罗网，亦喻国家的法律。
⑷无生：佛教语，指万物的实体无生无灭。
⑸天河：银河。
勇夺三军之帅：唐穆宗时，镇州兵变，韩愈奉命前去宣抚，说服叛军首领归顺朝廷。
25太牢：牛、羊、猪各一头称一太牢。
此词当为李清照前期的作品。陈祖美《李清照简明年表》：宋徽宗崇宁三年（1104年），李清照为党祸之松紧所左右，时居汴京，时返济南原籍。作《小重山》《多丽》等。一说此词作于大观元年（1107年）。
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
弓鸣苍隼落，剑动白猿悲。芳树吟羌管，幽篁入楚词。
"九月西风兴，月冷霜华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
但敷利解言，永用忘昏着。"
古木无生意，寒云若死灰。赠君芳杜草，为植建章台。
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
酒杯浮湛露，歌曲唱流风。侍臣咸醉止，恒惭恩遇崇。"
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
"茂先王佐才，作牧楚江隈。登楼正欲赋，复遇仲宣来。
"仓庚昨归候，阳鸟今去时。感物遽如此，劳生安可思。
"清跸幸禅楼，前驱历御沟。还疑九日豫，更想六年游。
冥冥荒山下，古庙收贞魄。乔木深青春，清光满瑶席。
"代公举鹏翼，悬飞摩海雾。志康天地屯，适与云雷遇。
引领望江遥滴酒，白苹风起水生文。"
"陇首名公石，来承圣札归。鱼龙生意态，钩剑动铓辉。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
险哉透撞儿，千金赌一掷。成败身自受，傍人那叹息。"
"黄鹤远联翩，从鸾下紫烟。翱翔一万里，来去几千年。
回朱点白闻至尊。金张许史伺颜色，王侯将相莫敢论。
鸳鸾成列，簪组相辉。御炉香散，郁郁霏霏。"
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
瑞色抱氤氲，寒光变萧飋.宗枝旦奭辅，侍从王刘匹。
晚怀重虚旷，养志息雕镌。登高惭思拙，匠物谢情妍。
几度游三洞，何方召百神。风云皆守一，龙虎亦全真。
石明如挂镜，苔分似列钱。暂策为龙杖，何处得神仙。"
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
答言寒乡子，飘飖万馀里。不息恶木枝，不饮盗泉水。
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
夙龄负奇志，中夜三叹息。拔剑斩长榆，弯弓射小棘。
褪暖蚕初卧，巢昏燕欲归。春风日向尽，衔涕作征衣。"
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
"同居洛阳陌，经日懒相求。及尔江湖去，言别怅悠悠。
"汉使巾车远，河阳步障陈。云浮仙石日，霞满蜀江春。
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
拂林随雨密，度径带烟浮。方谢公超步，终从彦辅游。"
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
"征客戍金微，愁闺独掩扉。尘埃生半榻，花絮落残机。
"上日登楼赏，中天御辇飞。后庭联舞唱，前席仰恩辉。
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
伏槛观花瑞，称觞庆冬积。飘河共泻银，委树还重璧。
忽值风飙折，坐为波浪冲。摧残空有恨，拥肿遂无庸。
妆蝶惊复聚，黄鹂飞且顾。攀折殊未已，复值惊飞起。
器留鱼鳖腥，衣点蚊虻血。发白思益壮，心玄用弥拙。
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
药栏听蝉噪，书幌见禽过。愁至愿甘寝，其如乡梦何。"
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
新年高殿上，始见有光辉。玉雁排方带，金鹅立仗衣。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
尔形未衰老，尔息犹童稚。骨肉不可离，皇天若容易。
一室心偏静，三天夜正春。灵官竟谁降，仙相有夫人。
"剑佩俨如林，齐倾拱北心。渥恩颁美禄，咸濩听和音。
桐落秋蛙散，桃舒春锦芳。帝力终何有，机心庶此忘。"
百牛连鞅摧双辕。万围千寻妨道路，东西蹶倒山火焚。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
帝泽倾尧酒，宸歌掩舜弦。欣逢下生日，还睹上皇年。"
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
"水竹幽闲地，簪缨近侍臣。雍容乘暇日，潇洒出嚣尘。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
暧暧风烟晚，路长归骑远。日斜青琐第，尘飞金谷苑。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
既重万钟乐，宁思二顷田。长戟同分虎，高冠亚附蝉。
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
陟配光三祖，怀柔洎百神。雾开中道日，雪敛属车尘。
闻君洛阳使，因子寄南音。"
"吾族白眉良，才华动洛阳。观光初入仕，应宿始为郎。
"彼木生何代，为槎复几年。欲乘银汉曲，先泛玉池边。
还期方浩浩，征思日騑騑.寄谢千金子，江海事多违。"
里树桄榔出，时禽翡翠来。观风犹未尽，早晚使车回。"
"律周玉琯，星回金度。次极阳乌，纪穷阴兔。
云散天五色，春还日再中。称觞合缨弁，率舞应丝桐。
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
有鸟图南去，无人见北来。闭门沧海曲，云雾待君开。"
花烛分阶移锦帐。织女西垂隐烛台，双童连缕合欢杯。
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
"归怀剩不安，促榜犯风澜。落宿含楼近，浮月带江寒。
"春入行宫映翠微，玄宗侍女舞烟丝。