谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
持此保寿命，服之颐性情。 ——皎然
"国风千载务重华，须逐浮云背若耶。无地可归堪种玉，
尽写流传在轩槛，嘉祥从此百年知。"
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
"噼碎琅玕意有馀，细泉高引入香厨。
"几年无此会，今日喜相从。 ——潘述
寰海皇恩被，干坤至化清。自怜同野老，帝力讵能名。"
"禁省繁华地，含芳自一时。雪英开复落，红药植还移。
楚国八千秦百万，豁开胸臆一时吞。"
靸妖藤索絣.荒学五六卷， ——孟郊
"偶到天台院，因逢物外僧。 ——安守范
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
shui ai luo hua feng wei chu .mo chou men xiang chen can hong ..
chi ci bao shou ming .fu zhi yi xing qing . ..jiao ran
.guo feng qian zai wu zhong hua .xu zhu fu yun bei ruo ye .wu di ke gui kan zhong yu .
jin xie liu chuan zai xuan jian .jia xiang cong ci bai nian zhi ..
yin chan zhong cao zhong .suo xi cai zhe shi .yi zhi dang ruo shen .qian jin yi he zhi .
.wu yi chun nuan yue chu yuan .cai zhai xin ya xian di xian .fei que yin cheng xiang la pian .
.pi sui lang gan yi you yu .xi quan gao yin ru xiang chu .
.ji nian wu ci hui .jin ri xi xiang cong . ..pan shu
huan hai huang en bei .gan kun zhi hua qing .zi lian tong ye lao .di li ju neng ming ..
.jin sheng fan hua di .han fang zi yi shi .xue ying kai fu luo .hong yao zhi huan yi .
chu guo ba qian qin bai wan .huo kai xiong yi yi shi tun ..
sa yao teng suo beng .huang xue wu liu juan . ..meng jiao
.ou dao tian tai yuan .yin feng wu wai seng . ..an shou fan
xuan qiong ruo jia nian ling zai .yuan peng tong pan wei guo xian ..
li sao pan diao ying .ren zhe san ma cheng .yi jun tuo tuo jiao .xia sai yuan he bing .
jie shi feng qiu duo gan ji .bu xu pin xiang ci zhong you ..
译文
不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他(ta)的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有(you)炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因(yin)它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀(bang)，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
你的马是黄色的，我的马是白色的。马的颜色虽然不同，但人心本是没有什么相隔的。我们一起来游乐玩耍，双双行驰在洛阳的街头巷陌。我们都腰挎明闪闪的宝剑，戴着修饰鲜丽的高高的帽子，都各自拥有千金裘，都是五侯的门客。即使是猛虎，有时候也会不小心落在陷阱里面，壮士有时也会陷于危难之中。兄弟之间的情谊只有在急难中才能深厚，才能成为相知，如果只是自己一个人又有什么好处(chu)呢？
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
今日送你归山，我的心和江水一起陪你逆流万里，来年有机会一定去终南山看望你。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵(ling)在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢(yi)于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
子卿足下：
黄昏时的庭院，纤月当空，两人情话绵绵，醉意也渐渐消减。现在，情人已长久未来相会，不知那人心，是真情?还是假意？旧恨新欢，旧情新怨，交织在一起，说不清，理还乱。有谁能见到我忧伤思念，长夜难眠，脸上红泪涟涟，浸湿了珊瑚枕函。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
五千身穿锦袍的精兵战死在胡尘。
注释
（34）摴蒱（chūpú）：又作“樗蒲”，古代的一种赌博游戏，这里指博戏用的“五木”。五木两头尖，中间广平，立起来很像山峰。
289、党人：朋党之人。
⑶张华《禽经注》：“乌之失雌雄，则夜啼。”
142.成山：山名，在今山东荣城东北。
①宜州：今广西宜山县一带。
④敢辞：不避、不怕。朱颜，青春红润的面色。
[59]夜郎：今贵州桐梓县一带。滇池：今云南昆明市附近。均为汉代西南方国名。
4.听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
邵奕 邵奕，字日华，桂阳（今广东连县）人。太宗太平兴国八年（九八三）进士。解褐邵阳主簿，曾以光禄卿出使交州。真宗大中祥符初，知兖州。四年（一○一一），改知广州。卒年六十三（《连州志》卷七）。
魂梦先飞近御香。一路伴吟汀草绿，几程清思水风凉。
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵，遗魂泣对荒郊月。
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
"太尉门庭亦甚高，王郎名重礼相饶。
"清晨孤亭里，极目对前岑。远与天水合，长霞生夕林。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
王师已无战，传檄奉良臣。"
倚舷息空曲，舍履行浅碛。 ——崔子向
"露白草犹青，淮舟倚岸停。风帆几处客，天地两河星。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
"夜水笔前澄，时推外学能。书成百个字，庭转几遭灯。
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
妆烛已销檠。绿发抽珉甃， ——孟郊
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
"别肠车轮转，一日一万周。 ——孟郊
见《纪事》）
"贾生三载在长沙，故友相思道路赊。已分终年甘寂寞，
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
黄金槛外螭头活，日照红兰露未晞。
"不望金舆到锦帷，人间乐极即须悲。
"桂酒牵诗兴，兰釭照客情。 ——陆士修
遗韵连波聚，流音万木随。常闻小山里，逋客最先知。"
花落色衰殊未忧。公主镜中争翠羽，君王袖底夺金钩。
上冲挟螮蝀，不动束锒铛。 ——段成式
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
"相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
从容自保君臣契，何必扁舟始是贤。"
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。"
笙歌日日徵教坊，倾国名倡尽佳丽。我曾此处同诸生，
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"一主参差六十年，父兄犹庆授孙权。不迎曹操真长策，
下令俚柔洽，献賝弄栋来。愿将不才质，千载侍游台。"
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
树静禽眠草，沙寒鹿过汀。明朝谁结伴，直去泛沧溟。"
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
学生放假偷向市。 ——张荐"
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
门前春色芳如画，好掩书斋任所之。"
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
"卧病当秋夕，悠悠枕上情。不堪抛月色，无计避虫声。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
"未得鸣珂谒汉宫，江头寂寞向春风。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。"
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
吾道应无住，前期未可知。 ——皎然
余今一日千回看，每度看来眼益明。"
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
大道重苏息，真风再发扬。芟夷逾旧迹，神圣掩前王。
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
"四十五秋宵，月分千里毫。冷沉中岳短，光溢太行高。
桃易炎凉熟，茶推醉醒煎。村家蒙枣栗，俗骨爽猿蝉。
"谁言吾党命多奇，荣美如君历数稀。衣锦还乡翻是客，
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
那知殊出处，还得同笑谑。雅韵虽暂欢，禅心肯抛却。 ——皎然
"东西南北各连空，波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角，
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
翛然观六合，一指齐宇宙。书剑忽若□，青云日方昼。
"吴王从骄佚，天产西施出。岂徒伐一人，所希救群物。
连理香裙石榴色。金炉半夜起氛氲，翡翠被重苏合熏。
迎四仪夫人》）
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
汉国山河在，秦陵草树深。暮云千里色，无处不伤心。