首页 古诗词 踏莎行·题草窗词卷

踏莎行·题草窗词卷

未知 / 姚光

此去佳句多,枫江接云梦。"
"碧树分晓色,宿雨弄清光。犹闻子规啼,独念一声长。
左车有庆,万人犹病。曷可去之,于党孔盛。
"漂泊楚水来,舍舟坐高馆。途穷在中路,孤征慕前伴。
下堂把火送郎回,移枕重眠晓窗里。"
衣沾竹露爽,茶对石泉清。鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣。"
"云门路上山阴雪,中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮,
田园忽归去,车马杳难逢。废巷临秋水,支颐向暮峰。
对客默焚稿,何人知谏书。全仁气逾劲,大辨言甚徐。
既俊且逸。或醉中操纸,或兴来走笔。手下忽然片云飞,
"世间无近远,定里遍曾过。东海经长在,南朝寺最多。
"闻说漳滨卧,题诗怨岁华。求医主高手,报疾到贫家。


踏莎行·题草窗词卷拼音解释:

ci qu jia ju duo .feng jiang jie yun meng ..
.bi shu fen xiao se .su yu nong qing guang .you wen zi gui ti .du nian yi sheng chang .
zuo che you qing .wan ren you bing .he ke qu zhi .yu dang kong sheng .
.piao bo chu shui lai .she zhou zuo gao guan .tu qiong zai zhong lu .gu zheng mu qian ban .
xia tang ba huo song lang hui .yi zhen zhong mian xiao chuang li ..
yi zhan zhu lu shuang .cha dui shi quan qing .gu chui qian xian bao .qun wa shi yi ming ..
.yun men lu shang shan yin xue .zhong you yu ren chi yu jie .wan wei shan li yu yu liang .
tian yuan hu gui qu .che ma yao nan feng .fei xiang lin qiu shui .zhi yi xiang mu feng .
dui ke mo fen gao .he ren zhi jian shu .quan ren qi yu jin .da bian yan shen xu .
ji jun qie yi .huo zui zhong cao zhi .huo xing lai zou bi .shou xia hu ran pian yun fei .
.shi jian wu jin yuan .ding li bian zeng guo .dong hai jing chang zai .nan chao si zui duo .
.wen shuo zhang bin wo .ti shi yuan sui hua .qiu yi zhu gao shou .bao ji dao pin jia .

译文及注释

译文
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相(xiang)逢一笑时依然像(xiang)春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污(wu)泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
四更天初至时,北风带来一场大雪;这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来,兆示着来年的丰收。
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。
秋浦水像秋一样的长,景色萧条令我心愁。
  什么地方的美丽女子,玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚,憔悴独自一身。曾许我常来看望,却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见,跟别的美女相爱相亲。  我所做的是如何的愚蠢,只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉,愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳,期待着相会长门。每天都把床铺整理好,郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静,风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊,精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌(yong)至,长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声,像郎君的车群。风飒飒而起,吹动床帐帷巾。树林摇摇相接,传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝,猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降,凤凰由北,南飞入林。  千万感伤不能平静,沉重积压在心。下兰台更茫然,深宫徘徊,直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工,高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅,伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿,回声好像清脆钟响。  木兰木雕刻的椽,文杏木装潢的梁。豪华的浮雕,密丛丛而堂皇。拱木华丽,参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起,仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫,灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦,柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开,玉带始终钩向两旁。  深情的抚摸着玉柱,曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣,孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜,千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我,清清的夜,紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调,这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调,从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞,意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪,泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘,已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠,万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人,颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子,散发着以兰茝的草香。  忽然在梦境中醒来,隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻,魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜,挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍,毕卯星已移在东方。庭院中月光如水,像深秋降下寒霜。夜深深如年,郁郁心怀,多少感伤。再不能入睡等待黎明,乍明复暗,是如此之长。唯有自悲感伤,年年岁岁,永不相忘。
一重又一重,重重叠叠的山啊。山是那么远,天是那么高,烟云水气又冷又寒,可我的思念像火焰般的枫叶那样。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
  “臣听说,贤圣的君主,不把爵禄私赏给自己的亲人,只有立功多的才授予;不把官职随便授予自己宠幸的人,只有才能相当的才任命。所以,考察才能而授官,是成就功业的君主;根据德行而结交,是树立名声的贤士。臣以所学的知识来观察,觉得先王处理国事,高于世俗的理想,因此借用魏王的使节,得以到燕国亲身考察。先王对臣过看重,从宾客中选拔出来,安置在群臣之上,不与王室的长辈商量,便任命臣为亚卿。臣自以为能够奉行命令、秉承教导,可以侥幸免于罪过,也就毫不辞让,接受了任命。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事,但若想实现统一理想,只有死后才能盖棺定论。
  太尉执事:苏辙(zhe)生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
羽毛鲜艳的孔雀满园,还养着稀世的凤凰青鸾。
我敬重孟先生的庄重潇洒,

注释
⑻攀龙:《后汉书·光武帝纪》:耿纯对刘秀说:“天下士大夫所以跟随大王南征北战,本来是希望攀龙鳞,附凤翼,以成就功名。”后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。
孰:谁。后歌:死后的歌颂。
南浦:南面的水边。后常用称送别之地。
36.其为变,岂足怪哉:他们起来叛乱,难道值得奇怪吗?足,值得。
谏议:按:谏议大夫起于后汉。续通典:武后龙朔二年改为正谏大夫,开元以来,仍复。凡四人属门下官。
芳思:春天引起的情思。
(10)条贯:条理,道理。“见”同“现”。
(2)相:辅佐。郑伯:指郑简公。

赏析

  这首诗不仅以写景取胜,而且以抒情见长。这情是以真景真事为基础,因而不论是“叹息”,还是“怫郁”,也不论是“思东归”,还是“悲《东山》",都真切动人。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝(si si)入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  这是“联章诗”,上、下两首之间有内在的联系。下一首,即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗(chen su)的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  李白的这组诗,写的是宫中行乐,种种豪华绮艳,曼丽风神,可谓应有尽有。但诗人孤标独醒,傲骨铮铮,偏要在“遵命”的文字中,加几根刺,挫一挫行乐者的兴头。他忧心如焚,透过这诸般“乐事”,看到的是行乐者的丑恶灵魂,想到的是荒淫误国的前车之鉴。因此,盈盈,小小,罗绮,宝髻,翡翠,鸳鸯,玉楼,这美不胜收的一切,经李白的妙笔一点,便在读者心目中统统化为一片污秽。只有诗人忧世济时的胸怀,出污泥而不染的美德,言浅而意深、意微而词显的高超技巧,永远为后人所景仰。
  六个叠字的音调也富于自然美,变化美。青青是平声,郁郁是仄声,盈盈又是平声,浊音,皎皎则又为仄声,清音;娥娥,纤纤同为平声,而一浊一(zhuo yi)清,平仄与清浊之映衬错综,形成一片宫商,谐和动听。当时声律尚未发现,诗人只是依直觉发出了天籁之音,无怪乎钟嵘《诗品》要说“蜂腰鹤膝,闾里已具”了。这种出于自然的调声,使全诗音节在流利起伏中仍有一种古朴的韵味,细辨之,自可见与后来律调的区别。
  诗的开头五句,是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高,越水清。”这是点出告别的地理环境,在吴山越水之际。此地应指的是茅山(在今江苏句容县),而不是横望山(在今安徽当涂县东六十里)。因茅山在东汉以来,就是道教的圣地和中心,而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地,据《南史》本传中说是在“句容之句曲山”,即茅山。《弘志句容县志》中记载,陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道,当在茅山而不是横望山。此五句说,在吴山越水之间的茅山,李白紧紧握着老友元丹丘的手,在默默无言地告别,马上就要乘船离去了,但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去,河岸边但见烟绕郊树,情景凄迷,一派黯然伤别的气氛。
  第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类,克长克君;王比大邦,克顺(ke shun)克比”,充分表现了他的圣明睿智,为王至宜。其中,用“帝度其心,貊其德音”,以突出其尊贵的地位和煊赫的名声;而“比于文王,其德靡悔”,既说明了王季的德泽流长,又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
  读者不妨将最后两句,一气读下,“安能事翦伐,持用资徒行”。“安”作疑问副词,和“能”一道修饰动词“事”,当译为“哪能干砍伐的事,将它用来帮助自己行走。”看来诗人是不忍心对灵寿木加以翦伐的。
  这是一首送别诗。邢桂州指邢济。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  以上六句写尽诗人与《牡丹》薛涛 古诗的恋情,末两句,将诗情推向高潮:“只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。”“安枕席”于栏边,如对故人抵足而卧,情同山海。深夜说相思,见其相思之渴,相慕之深。这两句想得新奇,写得透彻。
  弟子增欷,洿沫怅兮。悲愁於邑,喧不可止兮。向不虚应,亦云己兮。嫶妍太息,叹稚子兮。懰栗不言,倚所恃兮。

创作背景

  第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?

  

姚光( 未知 )

收录诗词 (6169)
简 介

姚光 姚光少年时即不满清廷的腐败和丧权辱国,自题名曰“光”,号“复庐”即隐含光复汉土之意。光绪二十九年(1903年),年仅13岁的他就在《觉民》杂志上发表《为种流血文天祥传》,借文天祥九死不屈的抗元故事,号召人民反抗清廷,“我愿我爱国志士效之、实行之,则胡儿虽狠,不难犁庭扫穴矣”。

清江引·秋怀 / 孙直臣

明月临沧海,闲云恋故山。诗名满天下,终日掩柴关。
风烟复欲隔,悲笑屡相和。不学陶公醉,无因奈别何。"
铭旌敛归魂,荆棘生路傍。门柳日萧索,繐帷掩空堂。
安用知吾道,日月不能周。寄音青鸟翼,谢尔碧海流。"
关山足重叠,会合何时节。莫叹各从军,且愁岐路分。
今日方知命,前身自觉非。不能忧岁计,无限故山薇。"
路期访道客,游衍空井井。
白雪调高歌不得,美人南国翠蛾愁。"


挽舟者歌 / 赵旭

望岭家何处,登山泪几行。闽中传有雪,应且住南康。"
"移家住汉阴,不复问华簪。贳酒宜城近,烧田梦泽深。
翰苑声何旧,宾筵醉止初。中州有辽雁,好为系边书。"
"结构非华宇,登临似古原。僻殊萧相宅,芜胜邵平园。
"未央墙西青草路,宫人斜里红妆墓。
知己不易遇,宰相固有器。瞻事华壁中,来者谁其嗣。"
珩璜联采组,琴瑟谐宫徵。更待悬车时,与君欢暮齿。"
由来海畔逐樵渔,奉诏因乘使者车。


喜春来·七夕 / 王鉴

"分路引鸣驺,喧喧似陇头。暂移西掖望,全解北门忧。
"日长巴峡雨濛濛,又说归舟路未通。
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有,封侯却属屠沽儿。
巨石何崔嵬,横桥架山顶。傍通日月过,仰望虹霓迥。
远郊有灵峰,夙昔栖真仙。鸾声去已久,马迹空依然。
不为繁霜改,那将众木同。千条攒翠色,百尺澹晴空。
去国空知远,安身竟不闲。更悲江畔柳,长是北人攀。"
"我家有翦刀,人云鬼国铁。裁罗裁绮无钝时,


点绛唇·春日风雨有感 / 石象之

拘限心杳杳,欢言望依依。滞兹文墨职,坐与琴觞违。
彼受其福。郎罢别囝,吾悔生汝。及汝既生,人劝不举。
"几年沧海别,相见竟多违。鬓发缘愁白,音书为懒稀。
人生倏忽间,精爽无不之。旧国数千里,家人由未知。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁,匪服胡颜上赤墀。
广场破阵乐初休,彩纛高于百尺楼。
吏闲唯重法,俗富不忧边。西掖今宵咏,还应寄阿连。"
"系舟仙宅下,清磬落春风。雨数芝田长,云开石路重。


赠从弟司库员外絿 / 王申

泛菊贤人至,烧丹姹女飞。步虚清晓籁,隐几吸晨晖。
畏老身全老,逢春解惜春。今年看花伴,已少去年人。
"寄远空以心,心诚亦难知。箧中有秋帛,裁作远客衣。
槐落宫中影,鸿高苑外声。翻从魏阙下,江海寄幽情。"
"含香仍佩玉,宜入镜中行。尽室随乘兴,扁舟不计程。
"玉人垂玉鞭,百骑带櫜鞬.从赏野邮静,献新秋果鲜。
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;
解泽皇风遍,虞泉白日沈。仍闻起居注,焚奏感人心。


鞠歌行 / 柯梦得

蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿,畴昔三军不得骑。
烧灯青玉五枝。终南往往残雪,渭水处处流澌。"
隐轸排霄翰,差池跨海鳞。玉声繁似乐,香泽散成春。
闲灯忘夜永,清漏任更疏。明发还须去,离家几岁除。"
静看云起灭,闲望鸟飞翻。乍问山僧偈,时听渔父言。
烟树临沙静,云帆入海稀。郡楼多逸兴,良牧谢玄晖。"
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋,脚踏牛头上牛领。
"群玉开双槿,丹荣对绛纱。含烟疑出火,隔雨怪舒霞。


度破讷沙二首 / 塞北行次度破讷沙 / 黄鸿

天归京兆日,叶下洞庭时。湘水秋风至,凄凉吹素旗。
"桑干归路远,闻说亦愁人。有雪常经夏,无花空到春。
"琼尊犹有菊,可以献留侯。愿比三花秀,非同百卉秋。
蔽日高高树,迎人小小船。清风长入坐,夏月似秋天。"
可怜池阁秋风夜,愁绿娇红一遍新。"
壮年唯喜酒,幼学便诃文。及尔空衰暮,离忧讵可闻。"
舍弟未应丝作鬓,园公不用印随身。"
"晓日花初吐,春寒白未凝。月光裁不得,苏合点难胜。


题柳 / 赵希彩

如今供奉多新意,错唱当时一半声。"
满轮当苑桂多香。春台几望黄龙阙,云路宁分白玉郎。
云霄望且远,齿发行应暮。九日泣黄花,三秋悲白露。
"上宰坐论道,郊居仍里仁。六符既昭晰,万象随陶钧。
遥想洞房眠正熟,不堪深夜凤池寒。"
"既老又不全,始得离边城。一枝假枯木,步步向南行。
"予本疏放士,朅来非外矫。误落边尘中,爱山见山少。
枳实绕僧房,攀枝置药囊。洞庭山上橘,霜落也应黄。


好事近·杭苇岸才登 / 周行己

"汉家今上郡,秦塞古长城。有日云长惨,无风沙自惊。
咏德先臣没,成蹊大树存。见桐犹近井,看柳尚依门。
万井金花肃,千林玉露浓。不唯楼上思,飞盖亦陪从。"
"生长边城傍,出身事弓马。少年有胆气,独猎阴山下。
缅怀山阳笛,永恨平原赋。错莫过门栏,分明识行路。
"雪后柳条新,巴陵城下人。烹鱼邀水客,载酒奠山神。
"汉家都护边头没,旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火,
古亭聊假寐,中夜忽逢人。相问皆呜咽,伤心不待春。"


安公子·远岸收残雨 / 方京

吴门与南亩,颇亦持镃基。有时遇丰年,岁计犹不支。
"献岁春犹浅,园林未尽开。雪和新雨落,风带旧寒来。
"酒乐今年少,僧期近日频。买山多为竹,卜宅不缘贫。
旌旗遥拂雁行偏。石过桥下书曾受,星降人间梦已传。
"轩辕黄帝初得仙,鼎湖一去三千年。周流三十六洞天,
以心应所求,尽家犹为轻。衣食有亲疏,但恐逾礼经。
"梨花落尽柳花时,庭树流莺日过迟。
"触烟入溪口,岸岸唯柽栎。其中尽碧流,十里不通屐。