因君千里去，持此将为别。"
斧刃迎皆碎，盘牙老未萎。乍能还帝笏，讵忍折吾支。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。
"长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
早晚来同宿，天气转清凉。"
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
yin jun qian li qu .chi ci jiang wei bie ..
fu ren ying jie sui .pan ya lao wei wei .zha neng huan di hu .ju ren zhe wu zhi .
.yan ya chang song shu .qin lin xiao shi xi .jing jiang liu shui dui .gao gong yuan feng qi .
liu lian xiang mu gui .shu shu feng chan sheng .shi shi xin yu zu .he shu jia dao qing .
shang yuan tai yi xu qi dao .jun kan li shan ding shang mao ling tou .bi jing bei feng chui man cao .
.chang an duo da zhai .lie zai jie xi dong .wang wang zhu men nei .fang lang xiang dui kong .
ke si jing xian yan .zhou ru wei lang ping .shui ren quan yan xiao .he ji wei piao ling .
zao wan lai tong su .tian qi zhuan qing liang ..
.ying tao dao qian chun .qu chun hua wan zhi .hu yi yu zong qing xian yin ri .
.ying xin ming xia que you meng .he shi xiang jiang jin ru long .jun bi hai jing jing lang li .
yang er jiang bei lao .qie zi jia lang shen gu li .lao gu wei lang qiu qu qie .
译文
精卫含着微(wei)小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
风流倜傥之士命中(zhong)注定要颠簸一(yi)生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
登上燕台眺望不禁感到震惊，笳鼓喧闹之地原是汉将兵营。
四邻还剩些什么人(ren)呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能(neng)辞乡而(er)去，且在此地栖宿。
元丰六年十一月初一，赵郡苏辙记。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然住在城市里，
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
那些人当时不识得可以高耸入云的树木，
注释
15.些：语尾助词，读音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音。
长：指长箭。
②设覆为阱：在陷阱上放置遮盖的东西。孰：很，程度深。
68.昔：晚上。
[6]为甲：数第一。
⒅引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。
（67）於邑（wūyè）：同"呜咽"，低声哭泣。
该诗的作者问题，历来有争议。《文选》李善注云：“此辞不知作者姓名。”《玉台新咏》则以为是汉蔡邕所作。当代也有人从该诗的韵律、声律的角度分析，及对蔡邕创作情况的观照，说明该诗的作者与蔡邕并无关系，而是东汉之前即流传于民间的歌诗。
张大观 （?—1761）河南偃师人。干隆二十六年秋，伊、洛水溢，奉母避水奎星楼。楼倒受伤，仍入水负母登树。又泅水为母觅食。水退，负母归。是夕以伤重死。
疑乌报消息，望我归乡里。我归应待乌头白，
"朝亦随群动，暮亦随群动。荣华瞬息间，求得将何用。
此怀何由极，此梦何由追。坐见天欲曙，江风吟树枝。
荏苒星霜换，回环节候催。两衙多请告，三考欲成资。
"雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。微风暗度香囊转，
"白衣居士紫芝仙，半醉行歌半坐禅。今日维摩兼饮酒，
暖酒挑灯对妻子。身饮数杯妻一醆，馀酌分张与儿女。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
"九月西风兴，月冷露华凝。思君秋夜长，一夜魂九升。
反时易性安能长。腊月北风霜雪深，踡跼鳞身遂长往。
火云忽朝敛，金风俄夕扇。枕簟遂清凉，筋骸稍轻健。
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
麹糵调神化，鹓鸾竭至忠。歌钟齐锡宴，车服奖庸功。
万句千章无一字。不是章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
安得禹复生，为唐水官伯。手提倚天剑，重来亲指画。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
"孟夏清和月，东都闲散官。体中无病痛，眼下未饥寒。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
"珊瑚鞭亸马踟蹰，引手低蛾索一盂。腰为逆风成弱柳，
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
眼明见青山，耳醒闻碧流。脱袜闲濯足，解巾快搔头。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
每因匪躬节，知有匡时具。张为坠网纲，倚作颓檐柱。
渐能高酒户，始是入诗狂。官冷且无事，追陪慎莫忘。"
君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。
"常爱陶彭泽，文思何高玄。又怪韦江州，诗情亦清闲。
知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
中间歌吹更无声。"
饮咽日月精，茹嚼沆瀣芬。尚是色香味，六尘之所熏。
无媒不得选，年忽过三六。岁暮望汉宫，谁在黄金屋。
"天高风袅袅，乡思绕关河。寥落归山梦，殷勤采蕨歌。
高可射兮深可钓。唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
回首却归朝市去，一稊米落太仓中。"
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
百年生计一舟中。巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
"沙草新雨地，岸柳凉风枝。三年感秋意，并在曲江池。
华彩诚可爱，生理苦已伤。方知自残者，为有好文章。"
"朝起视事毕，晏坐饱食终。散步长廊下，卧退小斋中。
"夜泪暗销明月幌，春肠遥断牡丹庭。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
秋无白露冬无雪。一入上林三四年，又逢今岁苦寒月。
腾蹋游江舫，攀缘看乐棚。和蛮歌字拗，学妓舞腰轻。
漏尽鸡人报，朝回幼女迎。可怜白司马，老大在湓城。"
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
秋风方索漠，霜貌足暌携。今日骑骢马，街中醉蹋泥。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
尽委穷尘骨，皆随流波注。幸有古如今，何劳缣比素。
行看须间白，谁劝杯中绿。时伤大野麟，命问长沙鵩.
冠珮何锵锵，将相及王公。蹈舞唿万岁，列贺明庭中。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
河任天然曲，江随峡势斜。与君皆直戆，须分老泥沙。"
燕影动归翼，蕙香销故丛。佳期与芳岁，牢落两成空。"
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
"荷芰绿参差，新秋水满池。早凉生北槛，残照下东篱。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
长恐绝遗类，不复蹑云霓。非无駉駉者，鹤意不在鸡。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。