双魂终会合，两剑遂蜿蜒。丈夫早通脱，巧笑安能干。
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
水玉丁东不可闻，冰华皎洁应如待。秋风引吾歌去来，
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
今宵倍欲悲陵谷，铜柱分明在水中。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
今朝欲泣泉客珠，及到盘中却成血。"
如今却恨酒中别，不得一言千里愁。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
shuang hun zhong hui he .liang jian sui wan yan .zhang fu zao tong tuo .qiao xiao an neng gan .
su nv shang xian diao wei can .zhong gu lan yan qi ou he .cong lai yu gu you li luan .
.xian zhai huan ji mo .xi yu xi cang tai .qing qi deng wei run .han sheng zhu gong lai .
shui yu ding dong bu ke wen .bing hua jiao jie ying ru dai .qiu feng yin wu ge qu lai .
.shang feng dong ye chu .xiao suo yi pin ju .lao xing rong cha shao .lei ji yu dian shu .
xi qu chun yue man .gui lai qiu feng qing .ti yu bi chuang meng .wang duan yin shan xing .
yue he yi shui ru chi tai .lin yuan yi yao wen xian zhi .jin li ying xu ji jian hui .
qi shi xian cun yuan .xun xi ai lu ping .duo nian bai yan zhu .bu ji bai yan ming ..
jin xiao bei yu bei ling gu .tong zhu fen ming zai shui zhong ..
bei feng shen xing bian han wen .jia sheng zhe qu yin qian xi .tong ku shu cheng jing he yi .
jin chao yu qi quan ke zhu .ji dao pan zhong que cheng xue ..
ru jin que hen jiu zhong bie .bu de yi yan qian li chou .
yi cheng jia ke zai qian chu .shi jue da di wu nv er ..
jian xuan feng ti jie jin li .wu ren bu gan jin chen xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
狂风吹飞我的心，随风西去，高挂在咸阳树上，陪伴你。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
你张弓可摧南山虎，伸臂手接太行飞猱
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
颗粒饱满生机旺。
金陵年轻朋友，纷纷赶来相送。欲走还留之间，各自畅饮悲欢。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
注释
（16）耀灵：太阳。晔：光耀。
而：可是。
天涯：形容很远的地方。
（32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
怪：对..........感到奇怪
(1)汉、周之际：指五代的后汉、后周。
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
洪迈 洪迈（1123——1202），南宋饶州鄱阳（今江西省上饶市鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，副丞相、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋着名文学家。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
积尸川没岸，流血野无尘。今日当场舞，应知是战人。
空崖绝凡路，痴立麋与麈。邈峻极天门，觑深窥地户。
此是人间肠断曲，莫教不得意人听。"
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
多幸乐天今始病，不知合要苦治无。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
破虏行千里，三军意气粗。展旗遮日黑，驱马饮河枯。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
亭古思宏栋，川长忆夜舟。想公高世志，只似冶城游。"
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
"乌生几子林萧条，雄乌求食雌守巢。夜愁风雨巢倾覆，
叶侵经上字，冰结砚中泉。雪夕谁同话，悬灯古像前。"
偏宜林表秀，多向岁寒见。碧色乍葱茏，清光常蒨练。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
州图管地少于山。江头斑竹寻应遍，洞里丹砂自采还。
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
泛鹢春流阔，飞觞白日欹。闲花长在户，嫩藓乍缘墀。
婺女家空在，星郎手未携。故山新寺额，掩泣荷重题。"
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
喷日舒红景，通蹊茂绿阴。终期王母摘，不羡武陵深。
"颙望临碧空，怨情感离别。芳草不知愁，岩花但争发。
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
迹类三年鸟，心驰五达庄。何言从蹇踬，今日逐腾骧。
"久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
此游惬醒趣，可以话高人。"
盟经早晚闻仙语，学种三芝伴羽人。"
逐日朝仍去，随风暮自还。冰生疑陇坂，叶落似榆关。
"汴水通淮利最多，生人为害亦相和。
寂寞低容入旧机，歇着金梭思往夕。人间不见因谁知，
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
彩仗祥光动，彤庭霁色鲜。威仪谁可纪，柱史有新篇。"
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
婢仆遣他尝药草，儿孙与我拂衣巾。回看左右能无愧，
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
"不为幽岸隐，古色涵空出。愿以清泚流，鉴此坚贞质。
石信浮沤重，泥从积藓埋。气消浓酒力，心助独吟怀。
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
发少嫌巾重，颜衰讶镜明。不论亲与故，自亦昧平生。"
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
雨从神女峡边来。青蒲映水疏还密，白鸟翻空去复回。
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
一夜孤光悬冷沙。出岸远晖帆欲落，入谿寒影雁差斜。
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"东风百里雪初晴，淝口冰开好濯缨。野老拥途知意重，
"赋命诚非薄，良时幸已遭。君当尧舜日，官接凤凰曹。
"一叶飘然下弋阳，残霞昏日树苍苍。
"帝子乘龙夜，三星照户前。两行宫火出，十里道铺筵。
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
"银汉波澜溢，经旬雨未休。细听宜隔牖，远望忆高楼。
"命合终山水，才非不称时。冢边空有树，身后独无儿。
"岚光花影绕山阴，山转花稀到碧浔。倾国美人妖艳远，
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"夜寒生酒思，晓雪引诗情。热饮一两盏，冷吟三五声。