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江城子·清明天气醉游郎

隋代 / 朱芾

十载重来值摇落,天涯归计欲如何。"
一曲骊歌两行泪,更知何处再逢君。"
"坠叶萧萧九月天,驱兵独过马陵前。
梁城东下虽经战,风俗犹传守旧规。
"绝境非身事,流年但物华。水梳苔发直,风引蕙心斜。
树势连巴没,江声入楚流。唯应化行后,吟句上闲楼。"
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴,松下灵筵是石床。
连澌光比镜,囚墨腻于cD.书信成池黑,吟须到日西。
白日下西山,望尽妾肠断。"
江色沈天万草齐,暖烟晴霭自相迷。蜂怜杏蕊细香落,
"庵中只方丈,恰称幽人住。枕上悉渔经,门前空钓具。
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢,橘为风多玉脑鲜。
不知玉女无期信,道与留门却闭门。


江城子·清明天气醉游郎拼音解释:

shi zai zhong lai zhi yao luo .tian ya gui ji yu ru he ..
yi qu li ge liang xing lei .geng zhi he chu zai feng jun ..
.zhui ye xiao xiao jiu yue tian .qu bing du guo ma ling qian .
liang cheng dong xia sui jing zhan .feng su you chuan shou jiu gui .
.jue jing fei shen shi .liu nian dan wu hua .shui shu tai fa zhi .feng yin hui xin xie .
shu shi lian ba mei .jiang sheng ru chu liu .wei ying hua xing hou .yin ju shang xian lou ..
ye seng yin diao que fen xiang .feng tou gu zhong wei yun xue .song xia ling yan shi shi chuang .
lian si guang bi jing .qiu mo ni yu cD.shu xin cheng chi hei .yin xu dao ri xi .
bai ri xia xi shan .wang jin qie chang duan ..
jiang se shen tian wan cao qi .nuan yan qing ai zi xiang mi .feng lian xing rui xi xiang luo .
.an zhong zhi fang zhang .qia cheng you ren zhu .zhen shang xi yu jing .men qian kong diao ju .
man ping tong che hui shan quan .xie yin shuang zhong jin gao yi .ju wei feng duo yu nao xian .
bu zhi yu nv wu qi xin .dao yu liu men que bi men .

译文及注释

译文
一定要爱惜自己那芳香的(de)心,不要轻易地盛开,姑且让桃花(hua)李花在春风中尽情(qing)绽放吧!
大病初起,精神困倦,画堂里落花满地,使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞,坠落到石阶上,如簌簌而落的胭脂泪,让人心碎。
有酒不饮怎对得天上明月?
  后来有盗贼想侵犯《乐羊子妻》范晔 古诗的,就先劫持其婆姑(婆婆,丈夫母亲)。妻子听到后,拿着刀跑出来,盗贼说:“你(ni)放下刀依从我,就保全你们的性命,如果不从我,我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息,举起刀子就刎颈(割脖子)自杀了。盗贼也没有杀她婆婆(就逃跑了)。太守知道了这件事后,抓捕那盗贼,就赐给乐羊妻子丝绸布帛,为她举行丧礼,赐予“贞义”的称号。
  四川边境有两个和尚(shang),其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢(ne)?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
派遣帷车迎你归来,空空而去空空而返。
戍守兵士远望边城景象,思归家乡不禁满面愁容。
新丰美酒一斗价值十千钱,出没五陵的游侠多是少年。
请捎个信去告诉居住在远方的友人,眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什么,不必为它发愁。
华贵的香炉旁,清凉的竹席上,鸳鸯锦被下盖着一对情侣,像并枝的连理同眠共枕,脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音,惊醒了温柔乡里的春梦一场,微整的眉间有几分惊怨,含笑的相视里羞见晨光。
  我听俗语说:“看到兔子后,才想到呼唤猎犬捕捉。也不算太晚。在一些羊逃跑之后,立即去补修羊圈,也还不算太迟”。我过去听说汤王,武王。起初只有一百多里的地方,而能够兴盛起来;桀、纣有了天下,而免不了要灭亡。今楚国的地方虽然小,但是截长补短,一共算起来,还有好几千里,何止一百里呢?
庭院很深很深,不知有多少层深,云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望,只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围,树木渐绿,宣告春已归来,但我却无家可归,看来要老死建康城了。
留滞他乡,有才无用,艰危时局,气节弥坚。
你留下的丝帕上,还带着离别时的泪痕和香唾,那是以往悲欢离合的记录。
这是为什么啊,此前我有家却归去不得。杜鹃啊,不要在我耳(er)边不停地悲啼。
鸳鸯瓦上霜花重生,冰冷的翡翠被里谁与君王同眠?

注释
(13)五伯:即春秋五霸。这篇文章指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
191.揆:谋划。发,周武王的名。
③银烛:明烛。
⑵加:给予。林壑:树林和山沟,指有树林的山谷。
⑵章台:汉长安中街名,在陕西长安故城西南,见《汉书·张敞传》,是繁华的地方,后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》:“杨柳何时归,袅袅复依依,已映章台陌,复扫长门扉。”崔国辅《少年行》:“章台折杨柳。”《古今诗话》:“汉张敞为京兆尹,走马章台街。街有柳,终唐世曰章台柳。”故杜诗云:“京兆空柳色。”(《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引)。

赏析

  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画:辽阔的高原上,黄河奔腾而去,远远向西望去,好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”,写塞上的孤城。在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
  第三段,强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出:“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点,然后再分说,“畜道德”和“能文章”。最后总说:非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!二三段为“转”,最后两段为“合”,从立言者之论,归结至于欧阳修身上,盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤,深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中,曾巩是最重视章法的,在以上所述中,读者可以看到曾巩文章的这一特点,结构十分谨严,内容环环相扣,起承转合,如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
  诗中没有直接涉及友人和他的别墅,而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中,从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中,可以看出友人及其(ji qi)别墅的投影。而且,在这投影之中,它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
  于是最后一章,在第一章、第三章之后三用比兴,以生长茂密的葛藤在树枝树干上蔓延不绝比喻上天将永久地赐福给周邦之君民。葛藟之“莫莫”与榛楛之“济济”,一尾一首两用叠字词,也有呼应之妙。最后一句“求福不回”,一般有两解:或解作求福“不违背先祖之道”(郑玄笺),或解作“求福不以邪道”(高诱注《吕氏春秋·知分》所引此诗)。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称(ji cheng):“所谓‘不良’之人(zhi ren),亦不知其何所指也。”崔述(cui shu)《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  上面对贬谪生活的描述,情调是感伤而低沉的,下面一转,而以欢欣鼓舞的激情,歌颂大赦令的颁行,文势波澜起伏。唐宪宗即位,大赦天下。诗中写那宣布赦书时的隆隆鼓声,那传送赦书时日行万里的情景,场面的热烈。节奏的欢快,都体现出诗人心情的欢愉。特别是大赦令宣布:“罪从大辟皆除死”,“迁者追回流者还”,这当然使韩、张二人感到回京有望。然而,事情并非如此简单。写到这里,诗情又一转折,尽管大赦令写得明明白白,但由于“使家”的阻挠,他们仍然不能回朝廷任职。“坎轲只得移荆蛮”,“只得”二字,把那种既心有不满又无可奈何的心情,淋漓尽致地表现出来了。地是“荆蛮”之地,职又是“判司”一类的小官,卑小到要常受长官“捶楚”的地步。面对这种境况,他们发出了深深的慨叹:“同时辈流多上道,天路幽险难追攀”。“天路幽险”,政治形势还是相当险恶的。
  “侯门一入深如海,从此萧郎是路人”,这两句没有将矛头明显指向造成他们分离隔绝的“侯门”,倒好像是说女子一进侯门便视自己为陌路之人了。但有了上联的铺垫,作者真正的讽意就很容易明白,之所以要这样写,一则切合“赠婢”的口吻,便于表达诗人哀怨痛苦的心情,更可以使全诗风格保持和谐一致,突出它含蓄蕴藉的特点。“侯门”,对应首句的“公子王孙”;“深如海”的比喻,表达出豪门威逼之下,弱者的绝望感受:无边无际,深不见底,得不到解脱。“一入”、“从此”两个关联词语,概括出寒门情侣长久、无止尽的痛苦,所表达的语气中透露出来的深沉的绝望,比那种直露的抒情更哀感动人,也更能激起读者的同情。“萧郎”和“路人”的鲜明对比,表明面对情人,却只能形同陌路,揭示出豪门权贵约束人身自由、践踏人的情感的冷酷现实。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  这首诗的写作,颇有些“无心插柳柳成阴”的味道。诗人未必有意讽刺现实、表达严肃的主题,只是在特定情景的触发下,向读者开放了思想感情库藏中珍贵的一角。因此它寓庄于谐,别具一种天然的风趣和耐人寻味的幽默。据说豪客们听了他的即兴吟成之作,饷以牛酒,看来其中是有知音者在的。
  这是一首比体诗,通篇写鹤,而作者之情志则因之而表露,深得含蓄不尽之致。比兴是中国诗歌最古老的传统。《文心雕龙·比兴篇》云:“观夫兴之讬谕,婉而成章,称名也小,取类也大。”“且何谓为比?盖写物以附意,扬言以切事者也。”从作者见群鹤而生感慨来说,这是兴。从作者以鹤的形象自比来说,这是比。故而能因小见大,婉而多讽。诗的前两句描写的是迎着八面来风,展开硕大的羽翼,在九天之上翱翔鸣叫的鹤。鹤的高飞戾天展现出作者的雄心抱负与宏才大略,也反映出他远离朝廷羁束的自在心情。诗的后半描写鹤因羽翮摧折而不能高翔云天,只能成为帝王园囿中的观赏之物。这无疑是作者对一旦被召回后处境的想象。通过前后意象的鲜明对比,作者内心的苦闷不平获得了生动的展现,诗意在转折跌宕中有波澜起伏之势。这种托物(tuo wu)言志的手法,确如刘勰所云“称名也小,取类也大”。
  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。

创作背景

  “蓬莱阁”,在绍兴市内。《会稽续志》:“蓬莱阁在州治设厅之后,卧龙山下。吴越王钱鏐建。”是当地的一处登临胜地。“履翁”,即吴潜。吴潜在公元1249年(淳祐九年)后,赴越州(绍兴)为浙乐安抚使,故称之“帅越”。此词应也作于是年。称“灯屏”,其时应在这年元宵前后。云履翁,可知梦窗此时尚未进入吴潜幕。故以“履翁”称吴潜,以明上下辈的年龄差异。

  

朱芾( 隋代 )

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简 介

朱芾 明初松江府华亭人,字孟辨。洪武初官编修,改中书舍人。才思飘逸,工词章,兼善翰墨,真草篆隶清润遒劲,风度不凡。画山水人物亦佳。

桂源铺 / 上官艳平

同病同忧更何事,为君提笔画渔竿。"
"莫唱艳歌凝翠黛,已通仙籍在金闺。
可怜丽句能飞动,荀宋精灵亦厚颜。"
"共老林泉忍暂分,此生应不识回文。几枚竹笥送德曜,
中心散何疑?不共诸侯分邑里,不与天子专隍陴。
"建安才子太微仙,暂上金台许二年。形影欲归温室树,
历山居处当天半,夏里松风尽足听。
离家已是梦松年。


车邻 / 包世龙

"受诏从华省,开旗发帝州。野烟新驿曙,残照古山秋。
"驿西斜日满窗前,独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国,
山容堪停杯,柳影好隐暑。年华如飞鸿,斗酒幸且举。"
管色凄凉似到秋。但务欢娱思晓角,独耽云水上高楼。
只今侯门峻,日扫贫贱迹。朝趋九韶音,暮列五鼎食。
不傍江烟访所思,更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒,
还把馀杯重相劝,不堪秋色背郧城。"
莫道诗成无泪下,泪如泉滴亦须干。"


蟾宫曲·怀古 / 诸葛冷天

"我心如蘖苦,他见如荠甘。火未到身者,痛楚难共谙。
无尸安素宴。三皇不亡,五帝不翦。太宗得之,史焉斯展。
川少衔鱼鹭,林多带箭麋。暂来戎马地,不敢苦吟诗。"
"李白亡,李贺死,陈陶赵睦寻相次。须知代不乏骚人,
珍重双双玉条脱,尽凭三岛寄羊君。"
"五羊城在蜃楼边,墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟,
若纵干戈更深入,应闻收得到昆仑。"
"五月绥州北,途程少郁蒸。马依膻草聚,人抱浊河澄。


曳杖歌 / 景昭阳

宫殿寂寥人不见,碧花菱角满潭秋。
车马同归莫同恨,古人头白尽林泉。"
地非樵者路,武陵又何逢。只虑迷所归,池上日西东。"
才情百巧斗风光,却笑雕花刻叶忙。
"陆海波涛渐渐深,一回归梦抵千金。路傍草色休多事,
"故国东归泽国遥,曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到,
"木叶乱飞尽,故人犹未还。心虽游紫阙,时合在青山。
桃源不我弃,庶可全天真。"


国风·召南·草虫 / 佟佳旭

禁风吹漏出,原树映星沉。白昼常多事,无妨到晓吟。"
由弓猿不捷,梁圈虎忘虓。旧友怀三益,关山阻二崤。
"陶家五柳簇衡门,还有高情爱此君。
"事关休戚已成空,万里相思一夜中。
"千金垒土望三山,云鹤无踪羽卫还。
"绿野含曙光,东北云如茜。栖鸦林际起,落月水中见。
"雨洒江声风又吹,扁舟正与睡相宜。
"寻春与送春,多绕曲江滨。一片凫鹥水,千秋辇毂尘。


鹧鸪天·晚岁躬耕不怨贫 / 南门家乐

"笔阵初临夜正清,击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市,
"分明竞襞七香笺,王朗风姿尽列仙。盈箧共开华顶药,
唯有梦魂南去日,故乡山水路依稀。"
"地耸苍龙势抱云,天教青共众材分。孤标百尺雪中见,
乘遽剧飞鸟,就传过风发。嗟吾何为者,叨在造士列。
"此曲太古音,由来无管奏。多云采樵乐,或说林泉候。
竹死不变节,花落有馀香。美人抱义死,千载名犹彰。
岂止遗生奉混茫。空挂黄衣宁续寿,曾闻玄教在知常。


临江仙·风水洞作 / 朴宜滨

"马省曾行处,连嘶渡晚河。忽惊乡树出,渐识路人多。
"襹襹古薜绷危石,切切阴螀应晚田。
转镜看华发,传杯话故乡。每嫌儿女泪,今日自沾裳。"
桃源不我弃,庶可全天真。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横,耸身往往凌青冥。
"漂漂东去客,一宿渭城边。远处星垂岸,中流月满船。
晴来露青霭,千仞缺寻丈。卧恐玉华销,时时推枕望。
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食,鸽能闲处傍禅床。


将归旧山留别孟郊 / 褚庚戌

荣枯尽在是非中。今朝犹作青襟子,明日还成白首翁。
频窥宿羽丽,三吸晨霞盛。岂独冷衣襟,便堪遗造请。
"红叶黄花秋景宽,醉吟朝夕在樊川。却嫌今日登山俗,
"年年春色独怀羞,强向东归懒举头。
路上野花发,雨中青草寒。悠悠两都梦,小沛与长安。"
谱为听琴阅,图缘看海帧。鹭毛浮岛白,鱼尾撇波赪.
声貌由来固绝伦,今朝共许占残春。
六宫谁买相如赋,团扇恩情日日疏。"


鹧鸪天·送人 / 丛康平

杨柳渐疏芦苇白,可怜斜日送君归。"
入洛霜霰苦,离家兰菊衰。焚舟不回顾,薄暮又何之。"
未能割得繁华去,难向此中甘寂寞。"
秉筹先独立,持法称高标。旌旆临危堞,金丝发丽谯。
莫怪行人频怅望,杜鹃不是故乡花。
惊泉有馀哀,永日谁与度。缅思孤帆影,再往重江路。
平分从满箧,醉掷任成堆。恰莫持千万,明明买祸胎。"
"浮阳横巨浸,南巷拥旌旃。别带秦城雨,行闻魏国蝉。


己亥杂诗·其五 / 敬新语

隔花相见遥相贺,擎出怀中赤玉符。
"草堂书一架,苔径竹千竿。难世投谁是,清贫且自安。
"自说归山人事赊,素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽,
知是从来贡金处,江边牧竖亦披沙。"
"檐滴春膏绝,凭栏晚吹生。良朋在何处,高树忽流莺。
生者死之根,死者生之根。方寸了十字,万化皆胚腪.
梦永秋灯灭,吟馀晓露明。良时不我与,白发向秦生。"
若知方外还如此,不要秋乘上海槎。"