送僧归日本
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
"公馆夜云寂，微凉群树秋。西曹得时彦，华月共淹留。
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
了然莹心身，洁念乐空寂。名香泛窗户，幽磬清晓夕。
秋山城北面，古治郡东边。江上舟中月，遥思李郭仙。"
"有熊之君好神仙，餐霞炼石三千年。一旦黄龙下九天，
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
"韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。
送僧归日本拼音解释:
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
.xiao san ren shi you .tiao di gu yuan xing .chun feng ri yi xuan .bai cao yi fu sheng .
.gong guan ye yun ji .wei liang qun shu qiu .xi cao de shi yan .hua yue gong yan liu .
er shi san jia tong yuan shi .su luo he ri zan huan cheng ..
liao ran ying xin shen .jie nian le kong ji .ming xiang fan chuang hu .you qing qing xiao xi .
qiu shan cheng bei mian .gu zhi jun dong bian .jiang shang zhou zhong yue .yao si li guo xian ..
.you xiong zhi jun hao shen xian .can xia lian shi san qian nian .yi dan huang long xia jiu tian .
jing zhi sui yan zhuan .liao rao qi ding fang .xin quan xie yin bi .gao luo yin lv tang .
pian zhang zao wan feng zhi ji .ku zhi wang xing zi you mo ..
.han zhong qi bai lu .xi wang hua shan zhong .yu nv qian yu ren .xiang sui zai yun kong .
译文及注释
译文
我将这些话告诉陈公后，下(xia)来为他写了这篇记。
五谷粮食高堆十(shi)几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
独自怅然拄杖还家，道路不平(ping)荆榛遍地。
只有那一叶梧桐悠悠下，
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。
我现在隐居在渔民屠夫之间，你要玉与石(shi)分清。
床前两个小女孩，补缀的(de)旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
在丹江外城边上送别行舟，今天一别我知道两地悲愁。
俯看终南诸山忽若破碎成块，泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪还能(neng)辨出那里是都(du)城长安呢？
那琴韵和"叹"息(xi)声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
注释
（15）然诺重，君须记：朋友间信用为重，您要切记。然诺重，指守信誉，不食言。
⑨古溆：古水浦渡头。
侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对比。
⑤游衍：是游玩溢出范围的意思。
②霁（jì）华：月光皎洁。
229. 顾：只是，但是。
赏析
这首诗，通篇议论说理，却不使读者感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、 “可知”、 “终非”、 “岂是”、 “不取”、 “何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的作者给他送行。两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个(yi ge)“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果(guo)，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是，有意识地运用复字，有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦，造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字，而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现，前一个“妾”字是第一层意思的结尾，后一个“妾”字则是第二层意思的起始，在全句中，它们是重复，但对相联的两层意思而言，它们又形成“顶针”修辞格，念起来顺溜，有“累累如贯珠”之感，这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。
第二，有人会问，这个“齐人”穷得讨饭，怎么还有“一妻一妾”？我以为，“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点，便对妾倾诉自己的心事；盯梢回来，把所“”的结果又告诉了妾；妻妾二人互讪互泣，显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”，“妻”的言行举止就会受到较大限制，故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”，就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
这首诗写诗人上山寺访友不遇，却被山中优美的自然景色所吸引，因而尽兴欣赏。过，访问之意；融，是诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那(de na)般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想像，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
这是一首情韵别致的送别诗，一首贬谪者之歌。王八员外被贬长沙，因事谪守巴陵的作者给他送行。两人“同是天涯沦落人”，在政治上都怀才不遇，彼此在巴陵夜别，更增添了缠绵悱恻之情。
“秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依”，临岸系舟，举目远望，翠色怡人，满山的青草绿树像洗染过一样，散发着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上，映照着横在水面上的野艇，更增加了几分“行到水穷处，坐看云起时”的自然情趣，那是一种委运任化，悠然自得的生命意识。诗人取景不惑，行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图，字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角，秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩，充彻着一种虚静的宇宙意识。
“昨来逢清霁”起，至“蠢蠢骇不懋”为第三段前层。诗人于贬谪遐方之后，擢任京官，乘兴往游，直登峰巅，视野顿然开阔。往昔视为畏途的峻岭大阜，尽伏眼底，只如五色斑斓的带“皱”石堆。此后，即用五十一个(yi ge)“或”字句，十四个叠句，形容千山万壑的诸种态势。对此，历来赞扬者多，批评者少。批评集中在“味短”“辞费”上。其实，韩愈作此诗目的在于状南山胜景，在于“体物”。因此，吸收了《子虚》、《上林》赋的手法入诗，抓住山壑峰峦小异之处，尽力铺张雕绘。这，决不是“味短”、“辞费”，而是按照题材，选择诗体（方世举称《南山》是赋体）的结果(guo)，是“以文为诗”的范例。其中连用“或”字，远绍《小雅·北山》（有十二个“或”字句），近承陆机《文赋》（连用八个“或”字句），加以参差变化，形成了独具一格的诗风。句中多用骈字、时杂拗句，复以险韵出之，如“或连若相从，或蹙若相斗”“或戾若仇雠；或密若婚媾”之类即是。诗以一句一喻为主，其间错落地杂以四句一喻和二句一喻，连用排比，仍富变化。句式多变，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多种句式交互使用。形象中时寓议论，如“或如帝王尊，丛集朝贱幼，虽亲不亵狎，虽远不悖谬”，末二句包孕着人际关系的哲理。又如“ 或前横若剥，或后断若姤”以卦象状山：剥卦“ ”，为“地下山上”之象，有“不利有所往”的象征。在形容山态时，言己目前身在峰顶的处境，隐寓处世之道。就全诗章法而言，第一段由远眺而逗游兴，第二段言二次游山，历尽艰危而游兴不减，经层层盘旋作势，引满待发之后，至此，连用五十一个排比句和十四叠句，犹如长江黄河之水，经上游山峡壅阻之后，喷薄而出，一泻千里。就笔法而言，最初自山下眺望，两次往游：一系俯视水中倒影，一乃近瞩山径风光；此则绝顶鸟瞰，角度不一，写法迥异。山本静物，但在韩愈笔下均具动态，且原因各不相同：第一段是云岚舒卷而造成山“动”的错觉，第二段是风吹水动，引起山影破碎躁动；此段则是诗人游目四骋而造成的错觉。撰如此长诗，而能一笔不复，尤见韩愈才力之雄。自“大哉立天地”以下为后层。言终南山奇神灵，故诗人作诗以酬。
楚地的佳卉香草茂密繁盛。年复一年，绿遍三湘人地，那不正是屈原辞赋中常见的贤人君子的象征吗?崩原的不灭的灵魂似乎仍在楚山湘水间徘徊往来。想象与现实融为一体。同样的遭遇，同样的情怀，使得诗人能够实现不同时空的交流对话，一种志士才人被压抑的苦闷得到宣泄，同时给读者留下很大的想象空间。
尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界，这与王维的"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。"有异曲同工之妙。钟磬之音，远远超出了“晨钟暮鼓”的报时功能，而被赋予一些寓意深微的象征意义，这是来自佛门圣地的世外之音，这是引领人们进入纯净怡悦世界的奇妙佛音，这是回荡在人们心灵深处的天籁之音，悠扬而宏亮，深邃而超脱。显然，诗人欣赏这禅院与世隔绝的居处，领略这空门忘情尘俗的意境，寄托了自己遁世无门的情怀，礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
构成此诗音韵美的另一特点是句中运用复字。近体诗一般是要避免字词的重复。但是，有意识地运用复字，有时能使诗句念起来朗朗上口、动人心弦，造成音乐的美感。如此诗后三句均有复字，而在运用中又有适当变化。第二句两个“妾”字接连出现，前一个“妾”字是第一层意思的结尾，后一个“妾”字则是第二层意思的起始，在全句中，它们是重复，但对相联的两层意思而言，它们又形成“顶针”修辞格，念起来顺溜，有“累累如贯珠”之感，这使那具有跳跃性的前后两层意思通过和谐的音调过渡得十分自然。
第二，有人会问，这个“齐人”穷得讨饭，怎么还有“一妻一妾”？我以为，“妾”这个人物的出现是为了主题突出和情节安排的需要。比如妻发现了疑点，便对妾倾诉自己的心事；盯梢回来，把所“”的结果又告诉了妾；妻妾二人互讪互泣，显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。没有“妾”，“妻”的言行举止就会受到较大限制，故事的讽刺力量也会大大削弱。比如只说“骄其妻”，就远不如说“骄其妻妾”显得传神尽态。
这首诗写诗人上山寺访友不遇，却被山中优美的自然景色所吸引，因而尽兴欣赏。过，访问之意；融，是诗人所要寻访的和尚的名字；上人，对和尚的尊称；兰若，梵语“阿兰若”的简称，指和尚的住所。
“道狭草木长，夕露沾我衣”。通过道窄草深，夕露沾衣的具体细节描绘，显示出了从事农业劳动的艰苦。诗人身体力行终日劳作在田野，所以他深深地体验到了农业劳动的艰辛，它绝不像那些脱离劳动的文人墨客所描写的那(de na)般轻松潇洒。但是作者仍不辞劳苦，继续坚持下去，正像他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中所说：“田家岂不苦?弗获辞此难。”
诗人写到这里，笔锋陡转，开拓出另一个惊心动魄的境界。诗人用“君不闻”三字领起，以谈话的口气提醒读者，把视线从流血成海的边庭转移到广阔的内地。诗中的“汉家”，也是影射唐朝。华山以东的原田沃野千村万落，变得人烟萧条，田园荒废，荆棘横生，满目凋残。诗人驰骋想像，从眼前的闻见，联想到全国的景象，从一点推及到普遍，两相辉映，不仅扩大了诗的表现容量，也加深了诗的表现深度。
不过，虚掩的柴门也有敞开之时，诗人“时复墟曲中，披草共来往”，他时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往；诗人也并非总是独坐“虚室”之中，他时常和乡邻们共话桑麻。然而，在诗人看来，与纯朴的农人披草来往，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“人事”；一起谈论桑麻生长的情况，绝对不同于计较官场浮沉，不是他所厌恶的“杂言”。所以，不管是“披草共来往”，还是“但话桑麻长”，诗人与乡邻的关系显得那么友好淳厚。与充满了权诈虚伪的官场相比，这里人与人的关系是清澄明净的。——这是以外在的“动”来写出乡居生活内在的“静”。
创作背景
此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作，创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间，常到博山游览，博山风景优美，他却无心赏玩。眼看国事日非，自己无能为力，一腔愁绪无法排遣，遂在博山道中一壁上题了这首词。
徐璹( 未知 )
收录诗词 (2855) 首
简 介
徐璹 徐璹，字全夫，建州建安（今福建建瓯）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士（明嘉靖《建宁府志》卷一五）。终武义县主簿。事见《泊宅编》卷上。今录诗二首。
听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴
"龙池宫里上皇时，罗衫宝带香风吹。满朝豪士今已尽，
"太原郭夫子，行高文炳蔚。弱龄负世誉，一举游月窟。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
"忽示登高作，能宽旅寓情。弦歌既多暇，山水思微清。
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。（《梨》，
蝶恋花·辛苦最怜天上月
月兔空捣药，扶桑已成薪。白骨寂无言，青松岂知春。
"天命须知岂偶然，乱臣徒欲用兵权。
旧馆秋寒夜梦长，水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇，
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
酬程延秋夜即事见赠
究空自为理，况与释子群。"
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
白菊杂书四首
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"莫向黔中路，令人到欲迷。水声巫峡里，山色夜郎西。
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
蛮天列嶂俨相待，风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空，
醉罢各云散，何当复相求。"
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
天净沙·秋
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
"导漾自嶓冢，东流为汉川。维桑君有意，解缆我开筵。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
浅劣见推许，恐为识者尤。空惭文璧赠，日夕不能酬。"
岂料巴川多胜事，为君书此报京华。"
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
齐天乐·秋声馆赋秋声
"羡他骢马郎，元日谒明光。立处闻天语，朝回惹御香。
文辞职业分工拙，流辈班资让后先。每愧陋容劳刻画，
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"仙桂曾攀第一枝，薄游湘水阻佳期。皋桥已失齐眉愿，
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
锦缠道·燕子呢喃
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
"露下银河雁度频，囊中垆火几时真。数茎白发生浮世，
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
"朝游沧海东，暮归何太速。只因骑折白龙腰，
《零陵总记》）
破阵子·春景
折花闲立久，对酒远情多。今夜孤亭梦，悠扬奈尔何。"
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
须信孤云似孤宦，莫将乡思附归艎。"
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
迎春乐·立春
"回塘分越水，古树积吴烟。扫竹催铺席，垂萝待系船。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
夏云奔走雷阗阗，恐成霹雳飞上天。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
"精舍买金开，流泉绕砌回。芰荷薰讲席，松柏映香台。
卖花翁
《诗话总龟》）
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
棋散庭花落，诗成海月斜。瀛洲旧仙侣，应许寄丹砂。"