首页 古诗词 淇上酬薛三据兼寄郭少府微

淇上酬薛三据兼寄郭少府微

元代 / 张师锡

驿使相续长安道。上阳宫树黄复绿,野豺入苑食麋鹿。
误入桃源行数里。清源寻尽花绵绵,踏花觅径至洞前。
不觉迟景沉西墙。自从仙人遇樵子,直到开元王长史。
白发青衫谁比数,相怜只是有梁王。"
尧舜宰干坤,器农不器兵。秦汉盗山岳,铸杀不铸耕。
桂树月中出,珊瑚石上生。俊鹘度海食,应龙升天行。
霜风清飕飕,与君长相思。"
更击复更唱,更酌亦更寿。白虹坐上飞,青蛇匣中吼。
"当年胆略已纵横,每见妖星气不平。身贵早登龙尾道,
"十年江海守,旦夕有归心。及此西还日,空成东武吟。
诫满澄欹器,成功别大垆。馀芳在公论,积庆是神扶。
药成必分余,余必投泥里。不如向阳堂,拨醅泛浮蚁。
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处,嘉禾驿后联墙住。
远心寄白月,华发回青春。对此钦胜事,胡为劳我身。"


淇上酬薛三据兼寄郭少府微拼音解释:

yi shi xiang xu chang an dao .shang yang gong shu huang fu lv .ye chai ru yuan shi mi lu .
wu ru tao yuan xing shu li .qing yuan xun jin hua mian mian .ta hua mi jing zhi dong qian .
bu jue chi jing chen xi qiang .zi cong xian ren yu qiao zi .zhi dao kai yuan wang chang shi .
bai fa qing shan shui bi shu .xiang lian zhi shi you liang wang ..
yao shun zai gan kun .qi nong bu qi bing .qin han dao shan yue .zhu sha bu zhu geng .
gui shu yue zhong chu .shan hu shi shang sheng .jun gu du hai shi .ying long sheng tian xing .
shuang feng qing sou sou .yu jun chang xiang si ..
geng ji fu geng chang .geng zhuo yi geng shou .bai hong zuo shang fei .qing she xia zhong hou .
.dang nian dan lue yi zong heng .mei jian yao xing qi bu ping .shen gui zao deng long wei dao .
.shi nian jiang hai shou .dan xi you gui xin .ji ci xi huan ri .kong cheng dong wu yin .
jie man cheng yi qi .cheng gong bie da lu .yu fang zai gong lun .ji qing shi shen fu .
yao cheng bi fen yu .yu bi tou ni li .bu ru xiang yang tang .bo pei fan fu yi .
nu li man wan dang heng qu .yi de dang nian shi jun chu .jia he yi hou lian qiang zhu .
yuan xin ji bai yue .hua fa hui qing chun .dui ci qin sheng shi .hu wei lao wo shen ..

译文及注释

译文
坟茔越来越多了,坟地上的(de)(de)松柏也郁郁苍苍。
等到九九重阳节到来时,再请君来这里观赏菊花。
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一(yi)遭儿传到了屋子里来了。
专心读书,不知不觉春天过完了,
  汉文帝后元六年,匈奴大规模侵入汉朝边境。于是,朝廷委派宗正官刘礼(li)为将军,驻军在霸上;祝兹侯徐厉为将军,驻军在棘门;委派河内郡太守周亚夫为将军,驻军细柳,以防备匈奴侵扰。  皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营,驱驰而入,将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营,只见官兵都披戴盔甲,手持锋利的兵器,开弓搭箭,弓拉满月,戒备森严。皇上的先行卫队到了营前,不准进入。先行的卫队说:“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答:“将军有令:‘军中只听从将军的命令,不听从天子的命令。’”过了不久,皇上驾到,也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军:“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说:“将军规定,军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳,慢慢前行。到了大营前,将军周亚夫手持兵器,双手抱拳行礼说:“我是盔甲在身的将士,不便跪拜,请允许(xu)我按照军礼参见。”皇上因此而感动,脸上的神情也改变了,俯身扶着横木上,派人致意说:“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。  出了细柳军营的大门,许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说:“啊!这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营,简直就像儿戏一样,匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军,至于周亚夫,岂是能够侵犯他吗?”长时间对周亚夫赞叹不已。
如今,我在渭北独对着春日的树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
  霍光去世了,宣帝和皇太后亲临参加霍光的丧礼。
汉江滔滔宽又广,想要渡过不可能。
到他回来的时候(hou),我要依偎在他怀里,傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他:“那别离的凄苦真是难耐,哪有团聚在一起好度时光。”
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
世间混乱污浊嫉贤妒能,爱障蔽美德把恶事称道。
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日,秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
真朴之念在胸中,岂被人事所约束?
  亲近贤臣,疏远小人,这是西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞诚实、能够以死(si)报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
  月亮从城头落下去,早晨的霜厚得像雪一样;更鼓从楼上响起来,声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子,走出家门,拖着长声叫卖。这时候,街市上从东到西,一个人还没有呢!
遥远的山峰上飘着一抹微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
夜间乘船出发,离开清溪直奔三峡。想你却难相见,恋恋不舍去向渝州。

注释
翳(yì):遮蔽,障蔽。
览:阅览
〔10〕特赦:因禁火,故特许燃烛。
(7)十千:指十贯铜钱。
⒆鬼雄:战死了,魂魄不死,即使做了死鬼,也要成为鬼中的豪杰。
⑼琼壶暗缺:敲玉壶为节拍,使壶口损缺。
〔11〕掠削:稍稍理一下,旋装束:马上就装束停当。
231、结:编结。

赏析

  这首诗写失意宫女生活的孤寂幽怨。首句写秋景,用一“冷”字,暗示寒秋气氛,又衬出(chu)主人公内心的孤凄。二句写借扑萤以打发时光,排遣愁绪。三句写夜深仍不能眠,以待临幸,以天街如水,暗喻君情如冰。末句借羡慕牵牛织女,抒发心中悲苦。
  此诗写出了“明月照积雪”的壮(de zhuang)丽景象。天空与山峦,月华与雪光,交相辉映,举首灿然夺目,远视浮光闪烁,上下通明,一片银白,真是美极了。诗人从萧疏的洛城冬景中,开拓出一个美妙迷人的新境界,而明月、白雪都是冰清玉洁之物,展现出一个清新淡远的境界,寄寓着诗人高远的襟怀。
  这首诗之所以见称于人,主要就在这三四两句,特别是第四句,写景如画,并含不尽之意。一些文学史就以它作为梅尧臣“状难写之景,含不尽之意”的范例。
  这首诗层次非常清晰,吐露自己赴任途中的内心感受和心理变化,既坦率,又细腻含蓄,确是作者精心结撰的佳作。这可算是此诗的一个重要特点。
  六朝诗至南齐永明而一大变,世称“永明体”,代表诗人则是谢朓,他上承晋宋,下开唐风,前人多以他与谢灵运相比。明人钟惺称二谢诗均多排语,“然康乐排得可厌,却不失为古诗。玄晖排得不可厌,业已浸淫近体”(《古诗归》)。明人许学夷也说:“元嘉体虽尽入俳偶,语虽尽入雕刻,其声韵犹古”,至沈、谢则“声渐入律,语渐绮靡,而古声渐亡矣”(《诗源辩体(bian ti)》)。一古一近,判然有别。小谢的“新变”即使从这首短短的送别诗中也可窥其端绪。
  三位“英雄”中曹操、孙权都是君主,诸葛亮是唯一的例外。但从“更惊起”的“更”字上我们可以发现,诗人是将他作为三雄之最来讴歌的。南阳卧龙的身手不凡,在群雄争鼎的纷乱局面中“惊起”,且一惊起“便成名八阵图中”。这一句源于杜甫《八阵图》“功盖三分国,名成八阵图”的诗联,指代的正是“功盖三分国”的内容,故诗人于末三句即补明了“鼎足三分”的既成事实。一个“更”字,一个“便”字,将诸葛亮的应时而出、一鸣惊人,以及他“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的雍容豪迈、游刃有余,都形象地表现了出来。古代作文有所谓“尊题”之法,即以两个或两个以上的人物事迹同时表现,而于结论上有所抑扬。本曲虽未明指,却在事实上实现了尊题的效果。全作气势雄豪,开阖如意,尤以颂尊诸葛亮为天下布衣草泽之士扬眉吐气。这就如同司马迁在《史记》中将项羽、陈胜与历代帝王并肩一样,体现了作者在历史观上的胆识。
  次章紧承上一章,这无以排解的忧愁如果有人能分担,那该多好!女子虽然逆来顺受,但已是忍无可忍,此时此刻想一吐为快。寻找倾诉的对象,首先想到的便是兄弟,谁料却是“不可以据”。勉强前往,又“逢彼之怒”,旧愁未吐,又添新恨。自己的手足之亲尚且如此,更何况他人。既不能含茹,又不能倾诉,用宋女词人李清照的话说,真是“这次第,怎一个‘愁’字了得”(《声声慢·寻寻觅觅》)。
  诗人视线又移向另一角度。那边是“野火烧冈草,断烟生石松”。远处山冈上,野草正在燃烧。劲松郁郁苍苍,日暮的烟霭似断断续续生于石松之间,而傲立的古松又冲破烟雾耸向云(xiang yun)天。“野火”、“断烟”是一联远景,它一明一暗,随着时间的推移而变化。“冈草”貌似枯弱,而生命力特别旺盛,“野火”也不能烧尽。“石松”坚操劲节,形象高大纯洁,“断烟”也不遮掩。
  南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。
  末四句写新婚夫妇临别时的相互郑重叮咛。其中“努力”二句是妻子对丈夫的嘱托,她要丈夫在行役中爱惜自己的青春年华,注意保重身体,同时牢记夫妻间的恩爱与欢乐,体现了一个妻子的关心和担心;“生当”二句是丈夫对妻子的回答:“若能生还,一定与你白头偕老,若死在战场,也将一直把你怀念。”表现了丈夫对爱情的忠贞不渝。这段对话,不仅展示了人物朴实、美好的内心,而且更充实了诗首二句中“两不疑”的内容,使全诗增添了一种悲剧气氛。前贤曾谓悲剧就是将美好的东西毁灭给人看,此诗正符合这样一种说法。男女相爱结为夫妻,原是人生中最美好的事,可是在残酷的兵役制逼迫下,它只能像一朵刚绽放即被摧残的花,转瞬即逝,无法追回。
  从表面看来,原文是说水瓶朴质有用,反而易招危害,酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。读者如不能体会扬雄的本意所在,也会产生不良印象,因此,后来柳宗元又作了一篇,将扬雄的话反过来,从正面叙说,另成一篇很好的文章《瓶赋》。其实也是相反而适相成的。
  《《垓下歌》项羽 古诗》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。《《垓下歌》项羽 古诗》中既洋溢着无与伦比的豪气,又蕴含着满腔深情;既显示出罕见的自信,却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句,表现出如此丰富的内容和复杂的感情,真可说是个奇迹。
  杜甫虽流落西蜀,而报效李唐王朝之心,却始终未改,足见他的爱国意识是很强烈的。中间四句,由于连用对偶尔将诗人的家国之忧,身世之感,特别是报效李唐王朝之心,艺术地得到有效概括。
  齐、梁之际的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字。但这种感情的表现,却因人因事的不同而千差万别,这种感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字,却写得坦率、真挚,道出了离别时的真情实感。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  然而这仅仅是字面上的意思,其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”,实际上指天子所居皇宫;“人间”,指皇宫之外。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”,且加“只应”一词限定,既然是“只应天上有”,那么,“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”,不仅“几回闻”,而且“日纷纷”,于是,作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中,既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
  正如闻一多所说,《《万山潭作》孟浩然 古诗》一诗,这是诗的孟浩然,又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的;诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
  面对着浩渺的江天、朦胧的烟树,诗人心中涌起一股迷惘的情绪,他不禁吟出伤感的诗句:“沧流未可源,高颿去何已。”“颿”,同帆。诗人说:江水浩荡,滔滔不绝,难以穷尽其源!我这只扬帆的小船要飘流到何时,才能停泊?这是诗人对着江水发出的感慨,其中也隐隐透露出对仕官前程的担忧。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的(jing de)变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。

创作背景

  陆游一生主张坚决抗金、收复中原,因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷,主战派被排挤压迫,士气低落,这首咏梅词,其实也是陆游自己的咏怀之作。

  

张师锡( 元代 )

收录诗词 (4912)
简 介

张师锡 开封襄邑人。张去华子。仁宗朝仕至殿中丞。工画花竹禽鸟。

于中好·雁帖寒云次第飞 / 万俟志胜

虎啸夜林动,鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭,心在净中观。
星星仙语人听尽,却向五云翻翅飞。"
今君独在征东府,莫遣功名属别人。"
飞鸟绝高羽,行人皆晏兴。荻洲素浩渺,碕岸澌崚嶒。
曾主鱼书轻刺史,今朝自请左鱼来。
渊明着前志,子骥思远跖。寂寂无何乡,密尔天地隔。
四军齐作,殷其如阜。或拔其角,或脱其距。长驱洋洋,
昨来陕郊会,悲欢两难克。问我新相知,但报长相忆。


南园十三首·其六 / 律戊

我名属相府,欲往不得行。思之不可见,百端在中肠。
雪晴天气和,日光弄梅李。春鸟娇关关,春风醉旎旎。
"诗书入京国,旌旆过乡关。(《因话录》云:证拜振武节
昨来窜荆蛮,分与平生隳。那言返为遇,获见心所奇。
"朱城报春更漏转,光风催兰吹小殿。草细堪梳,柳长如线。
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟,无人为决天河水。
"无火炙地眠,半夜皆立号。冷箭何处来,棘针风骚劳。
平生心事消散尽,天上白日悠悠悬。


感春五首 / 东门宝棋

"时同事弗同,穷节厉阴风。我役流沙外,君朝紫禁中。
况住洛之涯,鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼,久嫌弋者篡。
危事经非一,浮荣得是空。白头官舍里,今日又春风。
或奋鬣愉愉。或如莺掷梭,或如蛇衔珠。四散渐不见,
"三五既不留,二八又还过。金蟾着未出,玉树悲稍破。
特禀朝澈气,洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里,
森沈固含蓄,本以储阴奸。鱼鳖蒙拥护,群嬉傲天顽。
其父教子义,其妻勉夫忠。不自以为资,奉上但颙颙.


唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛 / 兆芳泽

"宝书翻译学初成,振锡如飞白足轻。彭泽因家凡几世,
风雅因君不复坠。光不外照刃不磨,回避人间恶富贵。
仁风已及芳菲节,犹向花溪鸣几声。"
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄,长畛裴回桑柘重。
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。
节院收衙队,球场簇看车。广筵歌舞散,书号夕阳斜。
楚塞郁重叠,蛮溪纷诘曲。留此数仞基,几人伤远目。"
五云望断阿母宫,归来落得新白发。"


霜天晓角·晚次东阿 / 佟佳晨龙

由来人间事,翻覆不可知。安有巢中鷇,插翅飞天陲。
殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖,根老新成瑞犬形。
羽化如乘鲤,楼居旧冠鳌。美香焚湿麝,名果赐干萄。
"夏半阴气始,淅然云景秋。蝉声入客耳,惊起不可留。
"缣素传休祉,丹青状庆云。非烟凝漠漠,似盖乍纷纷。
"酸寒孟夫子,苦爱老叉诗。生涩有百篇,谓是琼瑶辞。
永怀同年友,追想出谷晨。三十二君子,齐飞凌烟旻.
入座兰蕙馥,当轩松桂滋。于焉悟幽道,境寂心自怡。"


洛桥晚望 / 子车诗岚

问公何能尔,忠信先自修。发言当道理,不顾党与雠。
邑中神明宰,有意效西门。焚除计未决,伺者迭乘轩。
敛翮远投君,飞驰势奔蹙。罥挂在君前,向君声促促。
"岩谷不自胜,水木幽奇多。朔风入空曲,泾流无大波。
露重金泥冷,杯阑玉树斜。琴堂沽酒客,新买后园花。"
"长塘湖,一斛水中半斛鱼。大鱼如柳叶,小鱼如针锋,
奉礼官卑复何益。"
问公何能尔,忠信先自修。发言当道理,不顾党与雠。


河满子·秋怨 / 第五安兴

湖声莲叶雨,野气稻花风。州县知名久,争邀与客同。"
天律自主持。人命在盆底,固应乐见天盲时。天若不肯信,
斥去不御惭其花。
江海恋空积,波涛信来稀。长为路傍食,着尽家中衣。
天若百尺高,应去掩明月。"
骆驿主人问,悲欢故旧情。几年方一面,卜昼便三更。
"惆怅人间多别离,梅花满眼独行时。
毡城南望无回日,空见沙蓬水柳春。"


九日蓝田崔氏庄 / 亓官彦霞

艅艎无巨海,浮浮矜瀎潏。栋梁无广厦,颠倒卧霜雪。
百里报仇夜出城,平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下,
使我鬓发未老而先化。
庐阜香炉出,湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮,鸦噪大雷晴。
层波一震荡,弱植忽沦溺。北渚吊灵均,长岑思亭伯。
虎队手驱出,豹篇心卷藏。古今皆有言,勐将出北方。"
故仁人用心,刺史尽合符。昔鲁公观棠距箴,
"清润潘郎玉不如,中庭蕙草雪消初。


江城子·咏史 / 普庚

视听互相隔,一身且莫同。天疾难自医,诗癖将何攻。
逸戏看猿斗,殊音辨马挝。渚行狐作孽,林宿鸟为ff.
"岁老岂能充上驷,力微当自慎前程。
蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。矜持昭阳意,不肯看南陌。"
"泰娘家本阊门西,门前绿水环金堤。有时妆成好天气,
猕猴半夜来取栗,一双中林向月飞。"
业峻谢烦芜,文高追古昔。暂遥朱门恋,终立青史绩。
出曲水未断,入山深更重。泠泠若仙语,皎皎多异容。


论诗三十首·二十三 / 望若香

贫士少颜色,贵门多轻肥。试登山岳高,方见草木微。
"日日临池弄小雏,还思写论付官奴。
扬帆过彭泽,舟人讶叹息。不见种柳人,霜风空寂历。
澹伫人间听,铿锵古曲成。何须百兽舞,自畅九天情。
栖栖法曹掾,何处事卑陬。生平企仁义,所学皆孔周。
阳月时之首,阴泉气未牙。殿阶铺水碧,庭炬坼金葩。
兰芷结新佩,潇湘遗旧音。怨声能翦弦,坐抚零落琴。
贞幽夙有慕,持以延清风。