译文
四川边境有两个和尚,其中一个贫穷,其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说:“我想要到南海去,你看怎么样?”富和尚说:“您凭借着什么去呢?”穷和尚说:“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说:“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海),尚且没有成功。你凭借着什么去!”到了第二年,穷和尚从南海回来了,把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
我以先圣行为节(jie)制性情,愤懑心情至今不能平静。
农夫们荷锄回到了村里,相见欢声笑语恋恋依依。
国家代代都有很多有才情的人,他们的诗篇文章以及人气都会流传数(shu)百年(流芳百世)。
既然已经统治天下,为何又被他人取代?
乘船远行,路过荆门一带,来到楚国故地。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首(shou)遥望我的家乡。
高田低地已修平,井泉河流已疏清。召伯治谢大功成,宣王心里得安宁。
就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕(xi)阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆(jiang),到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
牧人驱(qu)赶着那牛群返还家园,猎人带着猎物驰过我的身旁。
个个都像我一样安稳(wen)温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
路上遇见的人,有很多都是带着创伤,痛苦呻吟,有的伤口还在流血呢!
西洲的天上飞满了雁儿,她走上高高的楼台遥望郎君。
大概士人在仕途不通的时候,困居乡里,那些平庸之辈甚至小孩,都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待,朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子,旗帜在前面导引,而骑兵在后面簇拥,街道两旁的人们,一齐并肩接踵,一边瞻望一边称羡,而那些庸夫愚妇,恐惧奔跑,汗水淋漓,羞愧地跪在地上,面对车轮马足扬起的灰尘,十分后悔,暗自认罪。这么个小小的士人,在当世得志,那意气的壮盛,以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
在别离之时,佳人与我相对而泣,热泪滚滚,打湿了锦衣。此去一别,天各一方,不知何日重逢。岭南偏远,鸿雁难以飞到,想必书信稀少。
注释
77、促中小心:指心胸狭隘。
〔11〕快:畅快。
240、处:隐居。
⒛颢颢:闪光的样子,这里指冰雪照耀的样子。
(4)载:乃,则。离:经历。
⑷别有天地:另有一种境界。别:另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》:“抑知厚地之下,别有天地也。”非人间:不是人间,这里指诗人的隐居生活。
博闻强志:见识广博,记忆力强。志,同“记”
薪刍:柴草。这里是说君王用人好像堆柴草,后来者居上。