访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
"寒仗丹旄引，阴堂白日违。暗灯明象物，画水湿灵衣。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
睿文含日月，宸翰动云烟。鹤驾吴乡远，遥遥南斗边。"
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
"金祠起真宇，直上青云垂。地静我亦闲，登之秋清时。
入并蝉冠影，归分骑士喧。窗闻汉宫漏，家识杜陵源。
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
莫辞烦，美酒千钟犹可尽，心中片愧何可论。
生时乐死皆由命，事在皇天志不迷。"
fang ren liu hou xin .ce jian fu qian cheng .yu shi li hun duan .chang kong ting yan sheng ..
.han zhang dan mao yin .yin tang bai ri wei .an deng ming xiang wu .hua shui shi ling yi .
.ye jing yan han cheng .qing zhen fa he chu .sheng sheng dao qiu yue .chang duan lu long shu .
bai shi ting li jian .xian ju wen mo qin .gao tian chi ge jing .han ju shuang lu pin .
rui wen han ri yue .chen han dong yun yan .he jia wu xiang yuan .yao yao nan dou bian ..
di zhuan jin jiang cheng wei shui .tian hui yu lei zuo chang an .
.jin ci qi zhen yu .zhi shang qing yun chui .di jing wo yi xian .deng zhi qiu qing shi .
ru bing chan guan ying .gui fen qi shi xuan .chuang wen han gong lou .jia shi du ling yuan .
fang sui di mai zhuan .shao jue shui jing han .wei guo bian jin gu .gui lai zi lu nan ..
mo ci fan .mei jiu qian zhong you ke jin .xin zhong pian kui he ke lun .
sheng shi le si jie you ming .shi zai huang tian zhi bu mi ..
译文
孔子路(lu)过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿(er)子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回(hui)答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
不是因为百花中偏爱《菊花》元稹 古诗，只是因为《菊花》元稹 古诗开过之后便不能够看到更好的花了。
西边太白山有飞鸟能过的小道。从那小路走可横渡峨眉山顶端。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
（一）
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
渐渐吹尽了，枝梢上淡香的柳絮，到处人家，柳树浓密的绿荫将门户遮蔽。船儿顺着弯曲回绕的河浦渐渐远去，暮色里云帆凌乱，匆忙往返，究竟奔向哪里？看人间离别多矣，谁能比长亭的柳树悄然冷寂？柳树若是有情时，定不会长得如此青翠碧绿。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九(jiu)世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本(ben)体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约(yue)。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
注释
（1）《氓》佚名 古诗：《说文》“《氓》佚名 古诗，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
⑷畎（quǎn）：田间小沟。
⑷天关：古星名，又名天门。《晋书·天文志》：”东方，角宿二星为天关，其间天门也，其内天庭也。故黄道经其中，七曜之所行也。“这里指想象中的天界门户。
256、瑶台：以玉砌成的台。
肃霜：犹“肃爽”，双声连语。这句是说九月天高气爽。
嵩山：位于河南省西部，地处河南省登封市西北面，是五岳中的中岳。
①月子：指月亮。
（3）金微：金微山，即今阿尔泰山，是当时边关要塞所在。
提到勺园，不能不提一首诗、一幅画，吴梅村的《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》及《南湖春雨图》。吴伟业是明末清初诗人，号梅村，太仓人，是复社重要成员，曾多次来嘉兴。这首52句的长诗有很多关于勺园的描述，其艺术价值和文学价值我们姑且不论，单说说那诗中的勺园风景。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船。柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟。”这四句是对南湖风光最典型的描述，也是对南湖春光最漂亮的描述。顺治九年，吴梅村旧地重游从前的朋友吴昌时住的地方勺园。南湖烟雨迷离，十分安静，有黄莺飞过。不由地，他想起十年前，乘扁舟从苏州来这里拜访勺园主人的情形。勺园建在南湖边上，勺园主人十分好客，生活也是十分奢华，欢声笑语，临水的台阁上歌舞欢腾，“主人爱客锦筵开，水闻风吹笑语来。画鼓队催桃叶伎，玉箫声出柘枝台。轻靴窄袖娇妆束，脆管繁弦竞追逐。云鬟子弟按霓裳，雪面参军舞鸜鹆。”
君家御沟上，垂柳夹朱门。列鼎会中贵，鸣珂朝至尊。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
"述职抚荆衡，分符袭宠荣。往来看拥传，前后赖专城。
精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。
马危千仞谷，舟险万重湾。问我投何地，西南尽百蛮。"
百金非所重，厚意良难得。旨酒亲与朋，芳年乐京国。
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
熠爚众星下，玲珑双塔前。含光待明发，此别岂徒然。"
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事，肯令鬓发老柴门。"
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
"万户伤心生野烟，百僚何日更朝天。
简书日云旷，文墨谁复持。聊因遇澄静，一与道人期。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
寥寥晚空静，漫漫风淮凉。云景信可美，风潮殊未央。
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
鱼鸟争唼喋，花叶相芬氲。不觉芳洲暮，菱歌处处闻。"
五校连旗色，千门叠鼓声。金环如有验，还向画堂生。"
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
剧孟不知名，千金买宝剑。出入平津邸，自言娇且艳。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
春风变楚关，秋声落吴山。草木结悲绪，风沙凄苦颜。
"瓜步寒潮送客，杨柳暮雨沾衣。
高柳三五株，可以独逍遥。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
"直道已三出，幸从江上回。新居茅茨迥，起见秋云开。
晚带城遥暗，秋生峰尚奇。还因朔吹断，匹马与相随。"
接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。"
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
金气腾为虎，琴台化若神。登坛仰生一，舍宅叹珣珉。
熊轼分朝寄，龙韬解贼围。风谣传吏体，云物助兵威。
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
萧条远回首，万里如在目。汉境天西穷，胡山海边绿。
"胜景门闲对远山，竹深松老半含烟。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。"
北阙临仙槛，南山送寿杯。一窥轮奂毕，惭恧栋梁材。"
既以迁列国，复兹邻帝乡。褰帷乃仍旧，坐啸非更张。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
江海虽言旷，无如君子前。"
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
"春台临永路，跂足望行子。片片云触峰，离离鸟渡水。
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
"上巳迂龙驾，中流泛羽觞。酒因朝太子，诗为乐贤王。
夜帆归楚客，昨日度江书。为问易名叟，垂纶不见鱼。"
"小山破体闲支策，落日梨花照空壁。
北阙临仙槛，南山送寿杯。一窥轮奂毕，惭恧栋梁材。"
努力强加餐，当年莫相弃。"
"园中有早梅，年例犯寒开。少妇曾攀折，将归插镜台。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
马上一声堪白首。"
王屋尝嘉遁，伊川复陆沉。张弦鹍鸡弄，闭室蓬蒿深。
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
树色向高阁，昼阴横半墙。每闻第一义，心净琉璃光。"
"桃花四面发，桃叶一枝开。欲暮黄鹂啭，伤心玉镜台。
日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。
喧卑是处。慨其莫知，蕴结谁语。企彼高人，色斯遐举。
"山色无定姿，如烟复如黛。孤峰夕阳后，翠岭秋天外。
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
云天扫空碧，川岳涵馀清。飞凫从西来，适与佳兴并。
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，