心火自生还自灭，云师无路与君销。"
与老相宜只有琴。莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。
穴掉巴蛇尾，林飘鸩鸟翎。飓风千里黑，qL草四时青。
"明朝欲见琴尊伴，洗拭金杯拂玉徽。君乞曹州刺史替，
当家美事堆身上，何啻林宗与细侯。"
簟冷秋生早，阶闲日上多。近来门更静，无雀可张罗。"
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
门前本是虚空界，何事栽花误世人。"
有如草木分，天各与其一。荔枝非名花，牡丹无甘实。"
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
"送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，
xin huo zi sheng huan zi mie .yun shi wu lu yu jun xiao ..
yu lao xiang yi zhi you qin .mo qian shi fei fen zuo jie .xu jiao li yin he wei xin .
hu tian fu di jiang zi ming .bu wu xun shi an xiao gu .bai shou gong ren qian zai bai .
xing han bu die zhi .zou bi cao kuang ci .shui neng chi ci ci .wei wo xie qin zhi .
xue diao ba she wei .lin piao zhen niao ling .ju feng qian li hei .qLcao si shi qing .
.ming chao yu jian qin zun ban .xi shi jin bei fu yu hui .jun qi cao zhou ci shi ti .
dang jia mei shi dui shen shang .he chi lin zong yu xi hou ..
dian leng qiu sheng zao .jie xian ri shang duo .jin lai men geng jing .wu que ke zhang luo ..
.wang men qi wu jiu .hou men qi wu rou .zhu ren gui qie jiao .dai ke li bu zu .
men qian ben shi xu kong jie .he shi zai hua wu shi ren ..
you ru cao mu fen .tian ge yu qi yi .li zhi fei ming hua .mu dan wu gan shi ..
mei ming he zu duo .shen fen cong ci shi .chui xu mo wo xian .wan lou bu wo bi .
.song chun gui .san yue jin ri ri mu shi .qu nian xing yuan hua fei yu gou lv .
译文
间或走到水的尽头去寻求源流，间或坐看上升的云雾千变万化。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
我不(bu)会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
积满哀怨啊积满思虑，心中烦闷啊饭也不想吃。
桂树的绿叶青翠欲滴，仿佛是用碧云剪裁出来的，青青的叶片低垂着，保护着它那像金子碎屑一样的黄色花朵。它独占了花中的美誉，无论是它那优雅的气质还是幽郁的香气，两样都称得上是花中的极品，无谁能比。桂花已达到了无法再圣洁的程度，你若不信就听我说说它非同一般的来处。你抬头望望天上那轮皎洁的月光，嫦娥轻逸地把长袖挥舞，白玉做成的台阶映射着银色的光辉，金碧辉煌的宫殿沐浴着一层甘露。那就是月宫，桂花就在那里生长。
在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
列国诸侯的淑美女子，人数众多真不同凡响。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
注释
1、脸霞：面上的红润光泽。温庭筠《南歌子》：“脸上金霞细，眉间翠钿深。”
稠：浓郁
[13]狡捷：灵活敏捷。
⑩尔：你。
⑶只今：如今。掊（póu）：克减，克扣。白草：牛马爱吃的一种草。
⑧关：此处指门闩。
淳熙二年（1175年），陆游几经调动再回到成都时，范成大也以四川制置使的身份来到这里，旧友异地相逢，十分亲热，常在一起饮酒酬唱。陆游原本豪放不羁，这时因抗金的抱负与个人的事业都受到挫折，更是借酒浇愁，放浪形骸。因他“不拘礼法”，被一些人讥为“颓放”（《宋史》本传），并于淳熙三年被罢去知嘉州的官职。陆游索性自号“放翁”，表示对抗和蔑视的态度。但尽管他外表上旷达颓放，饮酒寻乐，内心却常常充满了忧患、愤慨和悲哀。
于今亦已矣，可为一长吁。"
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
龙门醉卧香山行。"
买我神钱沽我酒。我家又有神之盘，尔进此盘神尔安。
顾我潜孤愤，何人想独怀。夜灯然檞叶，冻雪堕砖阶。
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
"苍溪县下嘉陵水，入峡穿江到海流。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
身是邓伯道，世无王仲宣。只应分付女，留与外孙传。"
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
江山宾客皆如旧，唯是当筵换主人。"
青山峰峦接，白日烟尘起。东道既不通，改辕遂南指。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
谁能脱放去，四散任所之。各得适其性，如吾今日时。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
取类群凶阵初破。戢戢攒枪霜雪耀，腾腾击鼓云雷磨。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
立语花堤上，行吟水寺前。等闲消一日，不觉过三年。"
"故乡千里梦，往事万重悲。小雪沉阴夜，闲窗老病时。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
"夜梦归长安，见我故亲友。损之在我左，顺之在我右。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
九光霞外宿天坛。洪涟浩渺东溟曙，白日低回上境寒。
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
"原上新坟委一身，城中旧宅有何人。妓堂宾阁无归日，
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
"空山寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。
"顾我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
"古人惜昼短，劝令秉烛游。况此迢迢夜，明月满西楼。
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
昨日延英对，今日崖州去。由来君臣间，宠辱在朝暮。
荣名与壮齿，相避如朝暮。时命始欲来，年颜已先去。
九州雍为首，群牧之所遵。天下率如此，何以安吾民。
专杀擒杨若，殊恩赦邓通。女孙新在内，婴稚近封公。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
愁君又入都门去，即是红尘满眼时。"
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
"褭褭凉风动，凄凄寒露零。兰衰花始白，荷破叶犹青。
青娥御史直迷楼。海内财力此时竭，舟中歌笑何日休。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"老与病相仍，华簪发不胜。行多朝散药，睡少夜停灯。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
红火炉前初炷灯。高调秦筝一两弄，小花蛮榼二三升。
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
君看夜夜当窗月。荣落亏盈可奈何，生成未遍霜霰过。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
如今老病须知分，不负春来二十年。"
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
醉遣收杯杓，闲听理管弦。池边更无事，看补采莲船。"
因思望月侣，好卜迎秋宴。竟夜无客来，引杯还自劝。"
听我此言不知疲。语终兴尽各分散，东西轩骑分逶迤。
漠漠凄凄愁满眼，就中惆怅是江蓠。"
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
知分心自足，委顺身常安。故虽穷退日，而无戚戚颜。
"晓服云英漱井华，寥然身若在烟霞。药销日晏三匙饭，
未请中庶禄，且脱双骖易。岂独为身谋，安吾鹤与石。"
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
"海梅半白柳微黄，冻水初融日欲长。度腊都无苦霜霰，
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。