舍弟官崇高，宗兄此削发。荆扉但洒扫，乘闲当过歇。"
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。
乐天知命兮守岩洞。时击磬兮嗟鸣凤，
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
顷因岁月满，方谢风尘吏。颂德有舆人，荐贤逢八使。
惊禽栖不定，流芳寒未遍。携手更何时，伫看花似霰。"
稼穑既自种，牛羊还自牧。日旰懒耕锄，登高望川陆。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
忽似孤城万里绝，四望无人烟。又如虏骑截辽水，
she di guan chong gao .zong xiong ci xiao fa .jing fei dan sa sao .cheng xian dang guo xie ..
shui kan deng wang yun yan li .xiang wan mang mang fa lv chou ..
jin ling shi yi wang .qing gai li wu huan .luo ri kong ting shang .chou kan long wei wan .
le tian zhi ming xi shou yan dong .shi ji qing xi jie ming feng .
er shi xue yi cheng .san shi ming bu zhang .qi wu tong men you .gui jian yi zhong chang .
qing yin sui yue man .fang xie feng chen li .song de you yu ren .jian xian feng ba shi .
jing qin qi bu ding .liu fang han wei bian .xie shou geng he shi .zhu kan hua si xian ..
jia se ji zi zhong .niu yang huan zi mu .ri gan lan geng chu .deng gao wang chuan lu .
zhou bo he tian chong .huan dang yi dan chi .zi wei men xia sheng .zhong shi qi jian yi .
ming jia gui qu lai .lu hua sheng cui tai .yan liu xi jiang wan .fu ting qing yuan ai .
hu si gu cheng wan li jue .si wang wu ren yan .you ru lu qi jie liao shui .
译文
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这(zhe)种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭，难道老天就不怕耿耿银河被晒干？
春风微凉(liang)，将我的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许(xu)由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量(liang)义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现？别离的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
二月已经过去三月来到，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
此刻，峰影如燃的西天，还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天，却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂，隐约可见有一片雨雪，纷扬在遥远的天底下，将起伏的山峦，织成茫茫一白。意兴盎然地转身西望，不禁又惊喜而呼：那在内蒙古准格尔旗一带的“渝林”古塞，竟远非人们所想像的那般遥远！从居庸塞望去，它不正“只隔”在云海茫茫中耸峙的“数蜂”之西么?
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
注释
176. 死秦军：与秦军拼命，与秦军同归于尽。
[3]无推故：不要借故推辞。
(18)沨沨(feng)：轻飘浮动的样子。
（7）谅：确实。微昧：幽隐。
47.伏戏：印伏羲，远古帝王。驾辩:乐曲名。
（32）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。
此诗作于宋神宗元丰五年（1082），时黄庭坚在吉州泰和县（今属江西）任知县，公事之余，诗人常到“澄江之上，以江山广远，景物清华得名”（《清一统治·吉安府》）的快阁览胜。此时作者三十八岁，在太和令任上已有三个年头。
为君奏此曲，此曲多苦辛。千载不可诬，孰言今无人。"
夏王纪冬令，殷人乃正月。涯口度新云，山阴留故雪。
所喧既非我，真道其冥冥。"
正值花开不得荐。花开子熟安可期，邂逅能当汉武时。
桂树生南海，芳香隔楚山。今朝天上见，疑是月中攀。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
浦沙明濯足，山月静垂纶。寓宿湍与濑，行歌秋复春。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
"世事终成梦，生涯欲半过。白云心已矣，沧海意如何。
峻节凌远松，同衾卧盘石。斧冰嗽寒泉，三子同二屐。
手披荒草看孤坟。擒生绝漠经胡雪，怀旧长沙哭楚云。
"佐理星辰贵，分荣涣汗深。言从大夫后，用答圣人心。
未能忘魏阙，空此滞秦稽。两见夏云起，再闻春鸟啼。
欢筵慊未足，离灯悄已对。还当掩郡阁，伫君方此会。"
鬼哭知己冤，鸟言诚所诱。诸公深惠爱，朝夕相左右。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。人生且行乐，何必组与珪。"
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
回车夜出塞，立马皆不发。共恨丹青人，坟上哭明月。"
方随地脉转，稍觉水晶寒。未果变金骨，归来兹路难。"
耀耀金虎符，一息到炎荒。蒐兵自交趾，茇舍出泸阳。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
艰危贫且共，少小秀而文。独行依穷巷，全身出乱军。
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
"贵人妆梳殿前催，香风吹入殿后来。
碧玉先时费，苍头此自将。兴言叹家口，何处待赢粮。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
远水带寒树，阊门望去舟。方伯怜文士，无为成滞游。"
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
一言予有赠，三峡尔将寻。祖席宜城酒，征途云梦林。
"作相开黄阁，为郎奏赤墀。君臣道合体，父子贵同时。
"东风香草路，南客心容与。白皙吴王孙，青蛾柳家女。
吴岳夏云尽，渭河秋水流。东篱摘芳菊，想见竹林游。"
浮名知何用，岁晏不成欢。置酒共君饮，当歌聊自宽。"
溪中日已没，归鸟多为双。杉松引直路，出谷临前湖。
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
幽姿闲自媚，逸翮思一骋。如有长风吹，青云在俄顷。"
肃肃松柏下，诸天来有时。"
杉筱萋萋，寤寐无迷。
溪当大楼南，溪水正南奔。回作玉镜潭，澄明洗心魂。
地胜林亭好，时清宴赏频。百泉萦草木，万井布郊畛。
风物催归绪，云峰发咏题。天长百越外，潮上小江西。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
广庭竹阴静，华池月色寒。知音尽词客，方见交情难。"
几重台榭亦微濛。介马兵车全盛时，歌童舞女妖艳姿。
香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁馀鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。
淇上桑叶青，青楼含白日。比时遥望君，车马城中出。
列坐遵曲岸，披襟袭兰芳。野庖荐嘉鱼，激涧泛羽觞。
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
"贾生未达犹窘迫，身驰匹马邯郸陌。片云郊外遥送人，
一从登甲科，三拜皆宪司。按俗又如此，为郎何太迟。
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
挥袂看朱绂，扬帆指白沙。春风独回首，愁思极如麻。"
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
"大姬配胡公，位乃三恪宾。盛德百代祀，斯言良不泯。
"横笛怨江月，扁舟何处寻。声长楚山外，曲绕胡关深。
路得津门要，时称古戍闲。城花春正发，岸柳曙堪攀。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
欢盼良见属，素怀亦已披。何意云栖翰，不嫌蓬艾卑。
何幸暮年方有后，举家相对却沾巾。"
"南山之瀑水兮，激石滈瀑似雷惊，人相对兮不闻语声。
苍舒留帝宠，子晋有仙才。五岁过人智，三天使鹤催。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
临流意已凄，采菊露未稀。举头见秋山，万事都若遗。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"