首页 古诗词 王维吴道子画

王维吴道子画

南北朝 / 黄潆之

亦不减,亦不增。瓶里千年铁柱骨,手中万岁胡孙藤。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟,爱客脱衣且沽酒。
"太史登观台,天街耀旄头。大君忽霆震,诏爵冠军侯。
地理荆州分,天涯楚塞宽。百城今刺史,华省旧郎官。
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。
"崇文德化洽,新殿集贤初。庸菲参高选,首滥承明庐。
故园柳色催南客,春水桃花待北归。"
"系马清溪树,禅门春气浓。香台花下出,讲坐竹间逢。
白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开。几家门户寻常闭,春色因何入得来。
"灵鹤产绝境,昂昂无与俦。群飞沧海曙,一叫云山秋。
天书加羽服,又许归东川。镜水涵太清,禹山朝上玄。
"以我越乡客,逢君谪居者。分飞黄鹤楼,流落苍梧野。


王维吴道子画拼音解释:

yi bu jian .yi bu zeng .ping li qian nian tie zhu gu .shou zhong wan sui hu sun teng .
yu hua jiu you ren bu zhi .bai sha ting shang feng wu sou .ai ke tuo yi qie gu jiu .
.tai shi deng guan tai .tian jie yao mao tou .da jun hu ting zhen .zhao jue guan jun hou .
di li jing zhou fen .tian ya chu sai kuan .bai cheng jin ci shi .hua sheng jiu lang guan .
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
.chong wen de hua qia .xin dian ji xian chu .yong fei can gao xuan .shou lan cheng ming lu .
gu yuan liu se cui nan ke .chun shui tao hua dai bei gui ..
.xi ma qing xi shu .chan men chun qi nong .xiang tai hua xia chu .jiang zuo zhu jian feng .
bai yu tang qian yi shu mei .jin chao hu jian shu hua kai .ji jia men hu xun chang bi .chun se yin he ru de lai .
.ling he chan jue jing .ang ang wu yu chou .qun fei cang hai shu .yi jiao yun shan qiu .
tian shu jia yu fu .you xu gui dong chuan .jing shui han tai qing .yu shan chao shang xuan .
.yi wo yue xiang ke .feng jun zhe ju zhe .fen fei huang he lou .liu luo cang wu ye .

译文及注释

译文
哪儿得来涂山之女,与她结合就在台桑?
当年根本就不用隐遁荒野,如今的世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更(geng)显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没(mei)有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷(rang)嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
请你不要推辞坐下来再弹一曲;我(wo)要为你创作一首新诗《琵琶行》。
采集药物回来,独自寻找村店买新酿造的酒。傍晚的烟霭云绕在高峻如屏障的山峰,听渔舟唱晚,声声在耳。
百花凋零,独有梅花迎着寒风昂然盛开,那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。
露珠在长满《竹》李贺 古(gu)诗笋的林间小道(dao)闪着光亮,那绿色的苔藓,正轻轻擦着《竹》李贺 古诗根上的白霜。
名声就像辉煌的太阳,照耀四海光焰腾腾。
庭院寂静,我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了,实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
自从欢会别后,终日叹息,整日相思。

注释
(25)且:提起连词。
⑤格:革。此言百姓革除坏毛病而走上正路。按程树德《论语集释》引黄式三语曰:“格、革,音义并同,当训为革。”
⑷绝胜:远远胜过。南陌:指道路边上。
④六鳖:以喻气概非凡。
新封侯:指是时宇文氏新任判官。
太史:史官。简:古代用以写字的竹片。《左传·襄公二十五年》载:春秋时,齐国大夫崔杼把国君杀了,齐国的太史在史册中写道“崔杼弑其君”。崔杼怒,把太史杀了。太史的两个弟弟继续写,都被杀,第三个弟弟仍这样写,崔杼没有办法,只好让他写在史册中。
(43)运于掌:运转在手掌上,比喻称王天下很容易办到。
⑿画角:古代管乐器,出自西羌。

赏析

  颈联“水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽”。随着晨雾的消散,旭日的东升,诗人(ren)一行涉溪跨涧,继续兴致勃勃地登山。大伾山山势陡峭,巉岩遍布,可是也碧水潺湲。诗人看着清澈的溪水在层层叠叠的青石之间跳跃奔流,不禁觉得这好像一条巨龙盘亘在山腰,鳞光闪动,跃跃欲飞了呢。这时候,峰回路转,已经到了山顶。大伾山山顶开阔平坦,简直是佛祖布道的天然道场。更何况,大伾山东面有面东而坐俯瞰黄河古道的“镇河将军”大石佛,大石佛开凿于五代后赵时期,是中国北方最早最大的石佛,可以说整个青山,半是巍然佛像,山的绝顶,已然所谓“佛顶”。这时候,朝阳喷薄而出,霞光万道,沐浴着这神奇的山林,礼佛的虔诚神圣和江山壮丽的豪情油然升腾,在年轻的王守仁心头翻滚。古人读书,目的在于“修、齐、治、平”,致君尧舜,兼济天下,做一番丰功伟绩以便流传千古彪炳史册。作为年轻有为的新科进士,受君王厚爱和重托来为国之长城王越治丧 ,应该感到无尚荣耀。登高怀远,是中国古诗的永恒主题之一,也是中国古代诗人的传统思维。诗人们每逢登高,大多要怀乡思人,感念故国,有“前不见古人后不见来者”的悲伤,更何况“秋,士悲也”,在这样一个冷落的时节,涌上诗人心头,诉诸诗人笔下的更多的是悲慨。尾联“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看”。诗人已经登山绝顶,这时候他并没有翘首南望故乡,而翻滚的思绪,径直奔向了遥远的北京城。好像在那目之所及之处,五彩祥云笼罩的正是皇家宫阙,作为受命于天子而又不辱使命的钦差,他在这深秋季节,在这九霄高处,眷念的是国家重托,思索的更多的是深沉的历史。这两句诗,还充溢着诗人对人生、对仕途的信心与激情。“宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。”前句讲,登上大伾山向北方遥望,似见五彩祥云正缭绕于皇宫之上,后一句则阐释了“欲穷千里目,更上一层楼”的人生哲理。王守仁写作《《登大伾山诗》王守仁 古诗》时,正值气盛志满之时,眼前物,天外景,胸中意,无不诱发作者昂扬的斗志与饱满的政治激情。
  第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种《菊花》元稹 古诗之多,给人以环境幽雅,如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家,可见秋菊之多,花开之盛。这么多美丽的《菊花》元稹 古诗,让人心情愉悦。
  第六首诗开篇以“愁”字领起,展现出诗人面对残酷现实和即将爆发的战乱一筹莫展的苦闷心情和深广忧愤。”愁作秋浦客,强看秋浦花“,连观赏秋色也要强打精神,与杜甫”感时花溅泪,恨别鸟惊心“的感受相似,可见情绪是比较低落的。
  表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰,同时也对其遭遇深表同情和不平。
  尾联写诗人觉悟之后流连忘返的心态:“谈禅未得去,辍悼且踟蹰。”诗言“掇棹”,即停止划船,说明作者已经离开郑和尚上船准备回去了。但为什么又踟蹰不前呢?原来是禅师的一番话使他陡然醒悟,心有所皈,沉浸在禅悟的喜悦之中,而忘了归去。读诗至此,方见诗题中“晚”字之妙:本来天色已“晚”,诗人原打算“暂”访就走的,但拜谒郑和尚后,心仪神仰,竟然久久舍不得离去了。这就将诗人对郑和尚的崇拜、对禅悟的喜悦之情都表露了出来。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共(du gong)南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  颔联俯察。诗人从平野尽头收回视线,开始细细察着楼前底下有无别致的景色。原来在这片广野中,竟横卧着一条河流,水上还有一条渡船。不过,四野空旷无人,既不见渡者,连那船家也不知到哪去了。诗人不由好奇,便将目光久久地停留在那。但是看了好半天,也不见有个入来,只有那条孤零零的渡船横转在水里飘啊悠的,诗人心里琢磨着:看来这条渡船自清晨渡入后,就一整夭地被船家撂在这儿了。这一联纯粹的写景句,宋人葛立方竟认为:“寇忠愍少知巴东县,有‘野水无人渡,孤舟尽日横’之句,固以公辅自期矣,奈何时未有知者。”(《韵语阳秋》卷十八)这是从何说起,因此遭到清人何文焕的诘难:此联“乃袭‘野度无人舟自横’句,葛公谓其‘以公辅自期’,强作解矣。”(《历代诗话考索》)何氏的意见是正确的。寇准因为“平昔酷爱王右丞、韦苏州诗”(范雍诗序语),所以此地看见相仿景色时,很自然地受到韦应物《滁州西涧》诗的触发,便随手点化了韦句,而意境比韦来得丰厚,如斯而已,何来“公辅自期”之思。葛立方之说显然是穿凿附会。
  为了增强表现力,信中明征暗引的成语和典故很多,显得文采斐然(fei ran);但是用得妥帖巧妙,并多是平时已为人们所熟悉的常典和名句,所以一点也没有艰涩之感。作者还十分注意语言的感情色彩,往往只用一两个字就传达出丰富的内涵。用字不多,但从中可体味到隐含着的惋惜之情。另外,此信的音韵节奏也非常和谐。作者对于句子的抑扬顿挫和段落的承转连接都十分,全文犹如一沟溪水,汩汩流出,了无滞碍。
  李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时,听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士,便写了这封求荐的信。对于古人而言,尽管这样做也是正常的,但也总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好,就是说自己的优点,也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书,却完全将自己放在与对方平等的地位上,毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章,写得文气纵横恣肆,气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质,决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世,而其用世之志,则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己,同样完全是出于一片公心;而想象韩如能荐己,同样是出于这一片公心。两片公心的相识,两位贤士的相与,这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样,就将这封信写得极其光明磊落,内心无私,文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字,却犹如他的诗一样,充分表现出他的个性。这里面所具有的,正是“天生我才必有用”那样的自信。
  但是,有这种爱国情怀,并不意味着就可以毫不留恋家园,恰恰相反,这种情怀是与对家国的深厚感情不可分割地联系在一起的。他们为保卫它而离开它,但当离开它的时候,往往对它产生深切的思念。诗人曾有过经年居留塞外的经历,在《安西馆中思长安》等诗中都曾表露过深沉的思乡之情。“万里乡为梦,三边月作愁”,就是这种感情的集中写照。诗人没有去写友人在边疆怎样去从军苦战,却去设想他在万里边关对家乡是如何梦绕魂牵,这就写出了友人对家国的一往情深,而这种设想同时也就传达出诗人对友人的思念,充满关怀和爱护。这种情怀写得很深沉,很细腻,诗的情调到此而一转,但却并不低抑。诗的最后两句是诗人的祝愿。“清黠虏”是友人赴安西的目的。诗人居漠北时,亲眼目睹了战争所造成的巨大破坏。战争不仅造成了田园荒芜,民不聊生,而且对战士本身也是一种荼毒。上句愿友人建功,下句愿友人早归,既表现出诗人与友人同样以国事为重,又表现出双方的情谊,以深厚的情意扣紧“送”字,为全诗作结。
  诗前两句写望,但从望的感受上落笔,不具体写望见些什么。诗人远望时正当黄昏,夕阳西坠,他遥望故乡,故乡不见,远在天涯。这时候,他看到了落日,又想到落日之处就是天涯,然而明明白白地看得见落日,却仍然望不到故乡。这两句,把思家的愁苦表现得很深刻。诗先以落日处即天涯作衬,使后句望不见故乡的失望更重更深,在表现时却不直说,而是通过两个“天涯”的反复吟咏比较,让人从中体会出来。以落日喻天涯,是从《世说新语·夙惠》中得到启发。《世说新语》载:晋元帝曾问明帝:“长安与太阳谁远。”明帝起先回答太阳远,因为没见过有人从太阳那儿来。后来又改口说太阳近,因为“举目见日,不见长安”。后来人们常用这典故,以天涯太阳比喻远。如唐岑参《忆长安曲》云:“东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。”就是在所忆之处与太阳上做文章。
  屈原所处时代的楚国《招魂》屈原 古诗习俗,不一定与今日纳西族完全一样。但是,《招魂》屈原 古诗的基本文化内涵应当是相同的,即引导死者的灵魂回归故里家乡。这在《《招魂》屈原 古诗》中是非常明确的,例如“魂兮归来,入修门些。工祝招君,背行先些。秦篝齐缕,郑锦络些。招具该备,永啸呼些。魂兮归来,反故居些。”描述的正是巫师倒退着,拿着盛放灵魂的竹篓,引导灵魂返归家乡的场景。

创作背景

  这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿,金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文,人称“金华五高”。叔高尤工诗,陈亮谓其诗作“如干戈森立,有吞虎食牛之气”(《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》)。他曾于公元1189年(宋孝宗淳熙十六年)春赴上饶与辛弃疾会晤,辛作《贺新郎》词送行。公元1200年(宋宁宗庆元六年)春,以访辛弃疾于铅山,互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词,都作于此时。

  

黄潆之( 南北朝 )

收录诗词 (8899)
简 介

黄潆之 黄潆之,字杭荪,善化人。光绪丙子进士,官吏部主事。有《贞复堂集》。

元日感怀 / 常慧

漱玉临丹井,围棋访白云。道经今为写,不虑惜鹅群。"
可得见,未得亲。八公携手五云去,空馀桂树愁杀人。"
鼎罢调梅久,门看种药勤。十年犹去国,黄叶又纷纷。"
"闻道将军破海门,如何远谪渡湘沅。
"今日逢初夏,欢游续旧旬。气和先作雨,恩厚别成春。
"湖南无村落,山舍多黄茆。淳朴如太古,其人居鸟巢。
"心绝去来缘,迹顺人间事。独寻秋草径,夜宿寒山寺。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。


成都曲 / 李永祺

"名都标佛刹,梵构临河干。举目上方峻,森森青翠攒。
外物非本意,此生空澹如。所思但乘兴,远适唯单车。
一承微妙法,寓宿清净土。身心能自观,色相了无取。
良时无还景,促节为我讴。忽闻艳阳曲,四坐亦已柔。
拂席萝薜垂,回舟芰荷触。平阳妙舞处,日暮清歌续。"
"主第簪裾出,王畿春照华。山亭一以眺,城阙带烟霞。
"金殿忝陪贤,琼羞忽降天。鼎罗仙掖里,觞拜琐闱前。
"天涯片云去,遥指帝乡忆。惆怅增暮情,潇湘复秋色。


七绝·莫干山 / 赵及甫

枯朽沾皇泽,翾飞舞帝梧。迹同游汗漫,荣是出泥涂。
闻有题新翰,依然想旧林。同声惭卞玉,谬此托韦金。"
借问欲栖珠树鹤,何年却向帝城飞。"
去国空回首,怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤,竹路过湘源。
"山阴好云物,此去又春风。越鸟闻花里,曹娥想镜中。
一旦居远郡,山川间音形。大道庶无累,及兹念已盈。"
水落海上清,鳌背睹方蓬。与君弄倒景,携手凌星虹。"
恋子四五人,裴回未翱翔。东流送白日,骤歌兰蕙芳。


昆仑使者 / 陈炯明

"舟人自相报,落日下芳潭。夜火连淮市,春风满客帆。
梦得春草句,将非惠连谁。深心紫河车,与我特相宜。
烟草凝衰屿,星汉泛归流。林高初上月,塘深未转舟。
过雪山僧至,依阳野客舒。药陈随远宦,梅发对幽居。
"春山临远壑,水木自幽清。夙昔怀微尚,兹焉一放情。
华堂翠幕春风来,内阁金屏曙色开。此中一见乱人目,
"百尺珠楼临狭斜,新妆能唱美人车。
孟阳题剑阁,子云献甘泉。斯须旷千里,婉娩将十年。


峡口送友人 / 汪煚

瀚海经年到,交河出塞流。须令外国使,知饮月氏头。"
行药至石壁,东风变萌芽。主人门外绿,小隐湖中花。
人谋固无准,天德谅难知。高名处下位,逸翮栖卑枝。
及兹纡胜引,曾是美无度。欻构三癸亭,实为陆生故。
共笑狂歌非远图。忽然遣跃紫骝马,还是昂藏一丈夫。
鞍马月桥南,光辉歧路间。贤豪相追饯,却到栖霞山。
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
但得长把袂,何必嵩丘山。"


卜算子·千古李将军 / 吴为楫

谁谓江国永,故人感在兹。道存过北郭,情极望东菑。
一身已无累,万事更何欲。渔父自夷犹,白鸥不羁束。
"晴明寒食好,春园百卉开。彩绳拂花去,轻球度阁来。
门临川流驶,树有羁雌宿。多累恒悲往,长年觉时速。
含弘知四大,出入见三光。负郭喜粳稻,安时歌吉祥。"
"下位日趋走,久之宾会疏。空迟偶词赋,所愧比园庐。
"清洛日夜涨,微风引孤舟。离肠便千里,远梦生江楼。
"夜宿翠微半,高楼闻暗泉。渔舟带远火,山磬发孤烟。


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 戴延介

便令海内休戈矛,何用班超定远侯,史臣书之得已不。"
弟子哀无识,医王惜未谈。机疑闻不二,蒙昧即朝三。
"曰予轻皎洁,坦率宾混元。忽乃异群萃,高歌信陵门。
豫奉北辰齐七政,长歌东武抃千春。"
"应节萸房满,初寒菊圃新。龙旗焕辰极,凤驾俨香闉。
"鄱阳女子年十五,家本秦人今在楚。厌向春江空浣沙,
忘机卖药罢,无语杖藜还。旧笋成寒竹,空斋向暮山。
奋衣野田中,今日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不能守。


庭中有奇树 / 跨犊者

"神仙多古貌,双耳下垂肩。嵩岳逢汉武,疑是九疑仙。
积雨晦空曲,平沙灭浮彩。辋水去悠悠,南山复何在。
茅茨对三峰,梧桐开一路。神溪绕皋陆,樵牧自成趣。
投迹庶可齐,沧浪有孤棹。"
捣冶入赤色,十二周律历。赫然称大还,与道本无隔。
明主卑宫诫前失,辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐,
舟既归止,人亦荣止。兄矣弟矣,孝斯践矣。
聿来自东山,群彦仰馀辉。谈笑取高第,绾绶即言归。


菩萨蛮·溪山掩映斜阳里 / 王孝先

闲居澹无味,忽复四时周。靡靡芳草积,稍稍新篁抽。
分曹八舍断,解袂五时空。宿昔陪馀论,平生赖击蒙。
糗糒常共饭,儿孙每更抱。忘此耕耨劳,愧彼风雨好。
庭前空倚杖,花里独留樽。莫道无来驾,知君有短辕。"
我忆君到此,不知狂与羞。一月一见君,三杯便回桡。
槐暗公庭趋小吏,荷香陂水脍鲈鱼。客里相逢款话深,
至今清风来,时时动林树。逝者共已远,升攀想遗趣。
湖畔闻渔唱,天边数雁行。萧然有高士,清思满书堂。"


桃花 / 吕胜己

"夫婿久离别,青楼空望归。妆成卷帘坐,愁思懒缝衣。
"远目瞰秦垧,重阳坐灞亭。既开黄菊酒,还降紫微星。
环潭澄晓色,叠嶂照秋影。幽致欣所逢,纷虑自兹屏。
白云已萧条,麋鹿但纵横。泉水今尚暖,旧林亦青青。
郡中永无事,归思徒自盈。"
上林神君宫,此地即明庭。山开鸿濛色,天转招摇星。
绿堤春草合,王孙自留玩。况有辛夷花,色与芙蓉乱。
一与清景遇,每忆平生欢。如何方恻怆,披衣露更寒。"