首页 古诗词 婆罗门引·春尽夜

婆罗门引·春尽夜

南北朝 / 黄麟

草得春犹白,鸿侵夏始回。行人莫远入,戍角有馀哀。"
牛渚翠梁横浅清,羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落,
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵,职称青钱绣服豪。
菲茸共舒晴。类招臻倜诡, ——韩愈
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
"齐朝太守不甘降,忠节当时动四方。
独对斜阳更惆怅,锦江东注似波澜。"
"罩罩嘉鱼忆此方,送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡,
"正怜东道感贤侯,何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴,
"制之居首尾,俾之辨斜正。首动尾聿随,斜取正为定。
古藏四三茔。里儒拳足拜, ——韩愈
塔棱垂雪水,江色映茶锅。长久堪栖息,休言忆镜波。"
入如深夜暗,出喜皦日光。隔世惊瞬息,异境难揣量。"
樵夫岂解营生业,贵欲自安麋鹿间。"
满朝卿士多元凯,为黜兜苗与四凶。"
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
"两衙前后讼堂清,软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹,


婆罗门引·春尽夜拼音解释:

cao de chun you bai .hong qin xia shi hui .xing ren mo yuan ru .shu jiao you yu ai ..
niu zhu cui liang heng qian qing .yu zhang bu mian hen chui sheng .qi wu an jing xian zi luo .
zao shi wen hai de jing ao .yin lian zi fu xiao chuang gui .zhi cheng qing qian xiu fu hao .
fei rong gong shu qing .lei zhao zhen ti gui . ..han yu
yi chuai dun he cang ming liu . ..zhang jian .
.qi chao tai shou bu gan jiang .zhong jie dang shi dong si fang .
du dui xie yang geng chou chang .jin jiang dong zhu si bo lan ..
.zhao zhao jia yu yi ci fang .song jun qian pu hen nan liang .huo shan yuan zhao cang wu jun .
.zheng lian dong dao gan xian hou .he xing nan guan tuo chu qiu .huan bo tai qian shou bie yan .
.zhi zhi ju shou wei .bi zhi bian xie zheng .shou dong wei yu sui .xie qu zheng wei ding .
gu cang si san ying .li ru quan zu bai . ..han yu
ta leng chui xue shui .jiang se ying cha guo .chang jiu kan qi xi .xiu yan yi jing bo ..
ru ru shen ye an .chu xi jiao ri guang .ge shi jing shun xi .yi jing nan chuai liang ..
qiao fu qi jie ying sheng ye .gui yu zi an mi lu jian ..
man chao qing shi duo yuan kai .wei chu dou miao yu si xiong ..
jing qu jing nan shu .yin shu ye wei chang .lan xian yin ke yi .gan wei xia chong shang .
.liang ya qian hou song tang qing .ruan jin pi pao yong bi xing .yu hou lv tai qin lv ji .

译文及注释

译文
世情本来就是厌恶衰落,万事象随风抖动的蜡烛。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那(na)地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还(huan)存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感(gan)化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德(de)的高尚,进入人心(xin)的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且(qie)考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没(mei)有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛,沙口石头寒冷马蹄冻脱。
世俗人情都厌恶衰败的人家,万事就像随风而转的烛火。
自从与君离别以后,仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
  大王您(nin)难道没看见蜻蜓么?六只脚,四只翼,在天地之间盘旋飞翔,俯身捉食蚊、虻,仰头承饮甘露,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那五尺高的小孩子,正要调好黏糖,粘在丝绳上,加在它身上,将它从空中粘下来,给蚂蚁吃了。
月儿升起在柳树梢头,他约我黄昏以后同叙衷肠。
谁能想到此中缘故,全因这两个哥哥让贤于弟弟?
这里四面环山,如坐盆中,难见太阳,草木自生自长,苍然一片。
北方不可以停留。

注释
⑴少年行:属乐府旧题,古代诗人一般以此题咏少年壮志,以抒发其慷慨激昂之情。这组诗的第二首宋本注:此首亦作《小放歌行》。
单衾(qīn):薄被。
⑶晴:一作“横”。排云:推开白云。排:推开,有冲破的意思。
105.勺:通“酌”。
126.女歧缝裳,而馆同爰止:女歧,浇嫂。止,息。王逸《章句》:“女歧与浇淫佚,为之缝裳,于是共舍而宿止也。”
④歜(chù):文伯自称其名。主:主母。
(3)《宋书》:天子所御驾六,其余副车皆驾四。按《尚书》称:朽索御六马。《逸礼·王度记》曰:天子驾六。袁盎谏汉文驰六飞。魏时天子亦驾六。六龙之义本此。鲍照诗:“千岩盛阻积,万壑势顺索。”

赏析

  由此可见,《《皇矣》佚名 古诗》在叙述(shu)这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中,既有历史过程的叙述,又有历史人物的塑造,还有战争场面的描绘,内容繁富,规模宏阔,笔力遒劲,条理分明。所叙述的内容,虽然时间的跨度很大,但由于作者精心的结构和安排,却又显得非常紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用,章次、语气的自然舒缓,更增强此诗的生动性、形象性和艺术感染力。
  看到这样一幅禽虫花卉各得自在的妙景,真不禁要问一声:“君从何处(he chu)看,得此无人态”(苏轼《高邮陈直躬处士画雁二首》)了。但这境中不是真个“无人”,“《深院》韩偓 古诗下帘人昼寝”,人是有的,只不过未曾露面罢了。而正因为“下帘人昼寝”,才有这样鹅儿自在、蛱蝶不惊、花卉若能解语的境界。它看起来是“无我之境”,但每字每句都带有诗人的感情色彩,表现出他对这眼前景物的热爱。同时,景物的热闹、色彩的浓烈,恰恰反衬出庭院的幽静冷落来。而这,才是此诗经得起反复玩味的奥妙之所在。
  清初学者仇兆鳌《杜诗详注》:此诗上六句写雨中景物,末二句写雨际行舟。风狂雨急,故鸣而有声,既过则细若飞丝矣。草不沾污,见雨之微。风虽乍稀,雨仍未止也。舞燕将子,记暮春雨。行云湿衣,切巫山雨。江舸逆浪,杜甫对冒险营运表示担忧。
  按照常规,在“垂死病中惊坐起”这句诗后,大概要来一句实写,表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句:“暗风吹雨入寒窗”。这样,“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中,成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜,是愤懑,还是悲痛,全都没有说破,全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
  然而,这篇“颂始”,到底是叙写的什么内容,历代的《诗经》学者的看法并不是一致的。毛诗和鲁诗认为是祭祀文王,咏文王之德。而《尚书·洛诰》以为是合祭周文王、周武王时用的歌舞辞,是周人“追祖文王而宗武王”的表现。可是郑玄笺提出清庙乃“祭有清明之德者之庙也”,文王只是“天德清明”的象征而已。于是也就有人认为《清庙》只是“周王祭祀宗庙祖先所唱的乐歌”(高亨《诗经今注》),并不一定是专指文王。不过,从“四始”的特点来看,说是祭祀文王的乐歌,还是比较有道理的。
  教曲技师怜尚在,浣纱女伴忆同行。
  骊山是长安著名风景区,山上有华清宫,山脚有华清池。骊山两侧,为东西绣岭,广栽林木(lin mu)花卉,并置高台飞阁,是专供唐明皇及其后妃游幸玩乐之所。“春日迟迟春草绿”,迟迟,描写阳春的舒缓,可推测这是一个风和日丽的日子。这句写游绣岭宫的季节、天气以及满眼新绿的景色。在一般情况下,“春草绿”应是一种宜人之色,但用于此刻的登绣岭宫,便给人以“草遮回磴绝鸣鸾”之感,写的却是荒草萋萋的荒凉之境。如果说这句还只是通过对背景的联想才透出了“春草绿”的时代气息,那么,这“野棠开尽飘香玉”的时代气息就更其明显了。唐玄宗前期励精图治,遂成开元盛世,后期迷于声色狗马,讨厌政事,酿成安史之乱。但这些具体过程及其前因后果是无法写到一首小诗中去的,诗人便抓住了绣岭野棠来叙述,使读者思而得之,手法新奇。唐玄宗精通音律,曾在京城“梨园”培训乐队(“梨园”因广栽梨树而得名)。玄宗临幸华清宫,乐队居绣岭,也曾想于此广栽梨树,但梨树必须由棠梨(俗名杜梨)嫁接方成;棠梨栽后,未及嫁接,安史之乱起;这些准备嫁接的母本,此后便到处漫生。“野棠”的“野”字,包含了诗人的无限感叹。“开尽”的“尽”字,道出了无限“芳树无人花自落”之慨。“飘香玉”的“飘”字,蕴藏着诗人无限惋惜之情。原为御地之树,变为无主之林;原为笙管之地,变为无人之境;弟子散尽,香玉(棠梨花瓣)惊风;野、尽、飘三字,写出了无限令人感慨的意境。只迷声色,不理国政,梨未成,梦已绝,君主的荒淫享乐带来了无比深重的国灾民难。
  接着,诗人从三个方面表现萧画的非凡不俗之处:一是将萧画与他人所画作对比,从而表现萧氏所画生机勃勃,枝活叶动,秀拔耸立;而他人所画竹身粗壮,臃肿不堪,枝叶萎靡,毫无生气。这是从侧面,以他人之画的拙劣来衬托萧画的不凡。其二是正面描写萧画竹子的环境、神态。野塘水边,埼曲岸侧,森森然有竹两丛,挺拔秀立。所谓“野塘水边埼岸侧”,是极力表现画面的野趣、奇趣。因为野塘曲岸,更容易形成一种远离人间烟火、超越世俗的气氛,与人格化的竹枝更相吻合。下文“婵娟不失筠粉态,萧飒尽得风烟情”是从画面的细处描写,是画中竹枝的特写镜头。婵娟是形容竹子神态的秀美,左思《吴都赋》:“其竹则檀栾婵娟,玉润碧鲜。”不失筠粉态,是指其逼肖真竹,表明图画连青嫩带粉的鲜态及在风惊烟锁的特殊环境中,摇曳多姿、萧洒脱俗的婀娜神态都毕现无遗。由于画得如此逼真,竟使诗人怀疑这不是画,而是真实的生长于泥土之中的竹子了,他回忆起在天竺寺前、湘妃庙里曾经见到过这样的竹子。这是第三层描写。“低耳静听疑有声”堪称是诗人的神来之笔,因为只有现实中的竹子才会在风吹之下发出婆娑之声。萧氏所画竟能使人产生这样的错觉,看来“丹青以来唯一人”之誉诚非虚言。
  第二首用七绝的形式,描摹刻画,情态毕露。三言两语就勾画出一个任气逞能的豪侠少年形象。“五陵年少金市东,银鞍白马度春风”说明他的家世豪贵,生活豪华;“落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中”显示其豪放、倜傥、爽朗、率真,展示其无限的青春活力。在春风得意之际,这些五陵侠少驰骋着骏马,沐浴着明媚的阳光,出入于花海酒肆,无拘无束,在欢歌笑语中忘怀了一切,不知什么叫时光与金钱,不知什么是愁苦与忧思。这里没有明显的是非褒贬,也没有暗示出什么微言大义。这些青少年,是幸福的。从这些青少年的身上,似乎可以让人感受到盛唐的国威给这些时代的幸运儿带来的狂欢与激情,似乎也可以感受到诗人在其中倾注的人生理想。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词(ge ci)。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  “鸿鹄高飞,一举千里。”用天空的大雁比喻太子刘盈,确立刘盈为太子,是公元前202年刘邦称帝时的事。刘邦后来发现,刘盈过于“仁弱”,担心他难以继承皇位。他很喜欢赵王刘如意,觉得刘如意很象他。但是,刘盈是“嫡出”,吕雉所生。刘如意是“庶出”,妃子戚夫人所生。废嫡立庶,是件大事;况且,吕雉又是他的元配,曾经患难与共,他一时委决不下,多次征求亲近大臣的意见。但是,大臣中多数是刘邦的故交,和吕雉也有情面;而戚夫人,除了皇帝的恩宠以外,绝没有吕雉那样的“群众基础”。所以,包括留侯张良在内的一(de yi)班老臣,都劝刘邦不要免去刘盈的太子地位。刘邦看到大臣们拥戴刘盈.认为他象鸿鹊,甚至“一举千里”,那是受了蒙骗。

创作背景

  现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的。

  

黄麟( 南北朝 )

收录诗词 (3711)
简 介

黄麟 生卒年不详。玄宗开元中历仕监察御史、侍御史兼殿中,天宝三载(744)前任金部员外郎。天宝中迁洪州刺史。事迹散见《国秀集》目录、《御史台精舍碑》、《太平广记》卷三八一引《广异记》。芮挺章选其诗1首入《国秀集》。《全唐诗》存诗1首。

归舟 / 何铸

不独朝朝在巫峡,楚王何事谩劳魂。"
柳线村深鸟雀闲。千室绮罗浮画楫,两州丝竹会茶山。
"凤阙韶光遍,龙池草色匀。烟波全让绿,堤柳不争新。
"看看潘鬓二毛生,昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑,
珍重汤休惠佳句,郡斋吟久不成眠。"
望苑恩深期勿药,青云岐路未蹉跎。"
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指, ——韩愈
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"


昭君怨·暮雨丝丝吹湿 / 朱涣

步月,寻溪。 ——严维
"西塞名山立翠屏,浓岚横入半江青。
金柔气尚低,火老候愈浊。 ——韩愈
扰扰悲时世,悠悠役梦途。向公期尽节,多病怕倾壶。
到处即闭户,逢君方展眉。(《纪事》云为此句最有诗称)
"楚国多春雨,柴门喜晚晴。幽人临水坐,好鸟隔花鸣。
濆为生险艰,声发甚霹雳。三老航一叶,百丈空千尺。
"千里陵阳同陕服,凿门胙土寄亲贤。曙烟已别黄金殿,


虞美人·浙江舟中作 / 元奭

江畔送行人,千山生暮氛。谢安团扇上,为画敬亭云。
离歌不识高堂庆,特地令人泪满衣。"
是知济弱扶倾术,不属高谈虚论人。"
今日旧友别,羞此漂泊身。离情吟诗处,麻衣掩泪频。
果熟秋先落,禽寒夜未栖。(《山居》)
灯照楼中雨,书求海上峰。诗家无骤显,一一古人踪。"
僧名喧北阙,师印续南方。莫惜青莲喻,秦人听未忘。"
"高殿拂云霓,登临想虎溪。风匀帆影众,烟乱鸟行迷。


汉江临泛 / 汉江临眺 / 张吉安

猎回千帐雪,探密大河冰。(以下并《吟窗杂录》)
敷色高碧岭,流芳薄丹霄。如何摧秀木,正为馀波漂。
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪,驾泉鸣竹落榱题。
吴亡必定由端木,鲁亦宜其运不长。"
翠柏凝烟夜夜愁。鸾凤影沈归万古,歌钟声断梦千秋。
"蕊珠宫里谪神仙,八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽,
"让国由衷义亦乖,不知天命匹夫才。
"栋梁徒自保坚贞,毁穴难防雀鼠争。


杜司勋 / 刘淑柔

本来方朔是真仙,偶别丹台未得还。
伴行惟瘦鹤,寻步入深云。(《赠廖融》,见《纪事》)
"冬至虽云远,浑疑朔漠中。劲风吹大野,密雪翳高空。
如何蓬阆不归去,落尽蟠桃几度花。"
攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
云中有寺在何处,山底宿时闻磬声。"
雪花安结子,雪叶宁附枝。兰死不改香,井寒岂生澌。
睹之忽忽毛发寒。 ——段成式


送人游吴 / 汪灏

"出门嗟世路,何日朴风归。是处太行险,□□应解飞。
藓色围波井,花阴上竹楼。(以下见《海录碎事》)
凉为开襟至,清因作颂留。 ——皎然
采月漉坳泓。寺砌上明镜, ——孟郊
"维舟镜面中,迥对白盐峰。夜静沙堤月,天寒水寺钟。
浪静鱼冲锁,窗高鹤听经。东西渺无际,世界半沧溟。"
广厦来应遍,深宫去不疑。雕梁声上下,烟浦影参差。
无谋拒谏仍轻敌,国破身擒将奈何。"


书韩干牧马图 / 易祓

"天心惟助善,圣迹此开阳。 ——段成式
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖,别无山更胜鳌峰。
谁把刍荛过日东。郯子昔时遭孔圣,繇余往代讽秦宫。
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。"
病犹陪宴饮,老更奉周旋。望重青云客,情深白首年。 ——白居易
新春花柳竞芳姿,偏爱垂杨拂地枝。
"鹤外唐来有谪星,长江东注冷沧溟。境搜松雪仙人岛,
雨滴空阶晓,无心换夕香。井梧花落尽,一半在银床。


玉阶怨·夕殿下珠帘 / 王谕箴

控压浔阳景,崔嵬古及今。势雄超地表,翠盛接天心。 湓浦春烟列,星湾晚景沈。图经宜细览,题咏卒难任。 靖节门遥对,庾公楼俯临。参差含积雪,隐映见归禽。 峭拔推双剑,清虚数二林。白莲池宛在,翠辇事难寻。 天近星河冷,龙归洞穴深。谷春攒锦绣,石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜,青猿伴客吟。泉通九江远,云出几州阴。 冬有灵汤溢,夏无炎暑侵。他年如遂隐,五老是知音。
万宇灵祥拥帝居,东华元老荐屠苏。
天涯时有北来尘,因话它人及故人。
"一师凭庙略,分阃佐元戎。势亚彤弓宠,时推金印雄。
一掷千金浑是胆,家无四壁不知贫。"
错落珍寰宇,圆明隔浅流。精灵辞合浦,素彩耀神州。
气转腾佳色,云披映早霞。薰风浮合颖,湛露净祥花。
散诞无尘虑,逍遥占地仙。排衙朱阁上,喝道画堂前。


杜陵叟 / 王德元

烛龙之地日无光。 ——疾(失姓)
"整驾俟明发,逶迤历险途。天形逼峰尽,地势入溪无。
供得半年吟不足,长须字字顶司仓。"
只是丹徒旧啬夫。五色龙章身早见,六终鸿业数难逾。
亦与樵翁约,同游酒市春。白头云水上,不识独醒人。"
"万里一点白,长空鸟不飞。(《边庭雪》,见《诗格》)
爽助门庭肃,寒摧草木衰。黄干向阳菊,红洗得霜梨。 ——白居易
"叶如羽盖岂堪论,百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯,


喜春来·七夕 / 爱理沙

见《吟窗杂录》)"
颜色尤难近,馨香不易通。朱门金锁隔,空使怨春风。
"独上江楼望故乡,泪襟霜笛共凄凉。云生陇首秋虽早,
吟馨铄纷杂,抱照莹疑怪。 ——孟郊
只向五千文字内,愿成金骨住仙乡。"
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
空堂喜淹留,贫馔羞龌龊。 ——韩愈
劝君此醉直须欢,明朝又是花狼藉。(见《野客丛谈》)