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中山孺子妾歌

未知 / 黎逢

澹泊门难到,从容日易过。馀生消息外,只合听诗魔。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
红炉迸溅炼金英,一点灵珠透室明。摆动干坤知道力,
"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
"余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
劳劳亭上春应度,夜夜城南战未回。
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫,御炉香每夜来焚。
野鸭滩头宿,朝朝被鹘梢。忽惊飞入水,留命到今朝。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"


中山孺子妾歌拼音解释:

dan bo men nan dao .cong rong ri yi guo .yu sheng xiao xi wai .zhi he ting shi mo ..
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
hong lu beng jian lian jin ying .yi dian ling zhu tou shi ming .bai dong gan kun zhi dao li .
.liang feng dong xing xing .han xiao hua lin tu .yi de shen ming liao .quan wang ke dao gu .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
.yu zi lai tian tai .fan jing ji wan hui .yi shen ru yun shui .you you ren qu lai .
lao lao ting shang chun ying du .ye ye cheng nan zhan wei hui .
yuan wai you lai mei .lang zhong wang yi you .ning zhi fen shu li .fan zuo tu shan tou .
dian jian qiao sheng ru zou wen .ling miao lu yin chao qu sao .yu lu xiang mei ye lai fen .
ye ya tan tou su .chao chao bei gu shao .hu jing fei ru shui .liu ming dao jin chao .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
dao han jiang ren he .xin nan yu sheng tong .cong zi lin xia ke .ying .dai tian gong ..

译文及注释

译文
小伙子们真强壮。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰,水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
作者走在新安县的大路上,听到《新安吏》杜甫 古诗在按户籍册点兵。
绵绵的细雨微微的风,千家万户掩映在杨柳密荫(yin)青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷,连同春色都付与江水流向东。
座旁的听者个个感慨叹息,思乡的游客人人悲伤落泪。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻,可是屈原投江的遗迹已经荡然无存,连祭奠的地方都无从找寻,唯有江上的渔父舷歌依然,遥遥可闻。
兰花不当户生长,宁愿是闲庭幽草。
  郭橐驼,不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它(ta)的树根(gen)要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚(wan)上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
  一碗饭,一碗汤,得到它就能活下去,不得到它就会饿(e)死。可是轻蔑地呼喝着给人吃,饥饿的行人也不愿接受;用脚踢给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
走出大门向着东方张望,老泪纵横,洒落在征衣上。
山不尽,水无边,回头眺望来路真是漫长遥远。眼看就要与家人团圆,往日那些送春的惆怅滋味,怀念远方亲人的愁苦情怀,如今都交给飞扬的柳絮一起飞。
月儿明风儿清花儿要凋谢,只有恨却无情谁人了解你?
她的魅力过去今天都在流传,荷花见了她也会害羞。

注释
⑹淮南:指合肥。
37.何可胜道:怎么能说得完。胜,尽。
(1)谈士:言谈之士。孔融《与曹操论盛孝章书》:“天下谈士,依以扬声。”
⑵九曲:自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
46.淬砺:锻炼磨砺。引申为冲锋陷阵,发愤图强。
19.累,忧虑。
(147)鹘突——糊涂。依违——无一定主张。

赏析

  唐人吟咏牡丹诗歌的语言,以浅切、流畅为主,象白居易的诗"意深词浅,思苦言甜。"(袁枚)他的《买花》诗以"欲见之者易谕(白居易)为目的,写的平易近人。"其他诗人牡丹诗的语言也都表现了这一特点。如令狐楚有首《赴东都别牡丹》
  陈胜、吴广在密谋起义之时曾找人算卦,后来又在卜者暗示下演出了丹书和狐鸣两出骗局。这种为推翻一个政权而造舆论的(lun de)骗术,在中国历史的改朝换代关头屡见不鲜。当广大群众畏天命的意识很浓厚的时候,举事者想要“威众”,以种种骗术把自己表现成受命于天的超人是最取巧、最见效的手法。然而,陈胜、吴广自己并不迷信天命,“王侯将相宁有种乎”才是他们的真实思想。作者司马迁更在记叙陈胜、吴广行卜时,特意点破“卜者知其指意”,既“知其指意”,则“足下事皆成,有功”云云,至于“卜之鬼乎”,分明是在参与密谋。《《陈涉世家》司马迁 古诗》在行文中使此类骗术昭然若揭,《高祖本纪》中对刘邦制造的斩蛇之类的神话也持保留态度,这都体现了司马迁进步的的历史观。
  诗的寓意很深,以源头活水形象地比喻丰富的书法艺术灵感才是书法艺术作品真正的不竭源泉,阐明了作者独特的读书感受,很符合书法艺术创作的特色,也反映了一般艺术创作的本质。
  桂花,别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名,据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载:“凡木叶心皆一纵理,独桂有两道如圭形,故字从圭。”桂花之名由此而来。
  唐代画家张彦远在谈山水画技法时说:“夫画物特忌形貌采章,历历俱足,甚谨甚细而外露巧密。”(《论画体》)也就是说画山水时要“以少总多”,以点(yi dian)带面,切忌全面而细密。看来,袁宏道是深谙此道的。他写满井(man jing)之春,并没有全面地去细描密绘,而是抓住水、山、田野这三组镜头,通过冰皮、水波、山峦、晴雪、柳条、麦苗这几个典型事物来以点带面,从内在气质上把满井初春的气息写活了。
  “扁舟泛湖海”是“山水寻吴越”路线的具体化。
  善于抓住特征,善于选择素材,还必须有相应的语言技巧,方可描写出色。《《别赋》江淹 古诗》的文饰骈俪整饬,但却未流入宫体赋之靡丽,亦不同于汉大赋的堆砌,清新流丽,充满诗情画意。尤其是”春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何“等名句,如溪流山中,着落预判,千古传诵。
  “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”,“绿丝绦”引出了“谁裁出”,最后,那视之无形的不可捉摸的“春风”,也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草,给大地换上了新妆,它正是(zheng shi)自然活力的象征,是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”,读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象,是一环紧扣一环的。
  这是一首山水隐逸诗,在盛唐已传为名篇。到清代,更受“神韵派”的推崇,同《题破山寺后禅院》并为常建代表作品。
  词题说这是一首拟古之作,其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种,是以女子的口吻控诉男子的薄情,从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
  在作了如上对比之后,作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说,由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力,因而“得以加其土封,列其姓名于大堤之上。凡四方之士,无有不过而拜且泣者,斯固百世之遇也”。从反面说,“五人者保其首领以老于户牖之下,则尽其天年,人皆得以隶使之,安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉?”应该指出:这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的,而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”,“豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲”,不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习,继续跟阉党余孽作斗争,正是作者写这篇文章的目的。
  “炎风”,指南边疆土;“朔雪”,指北边疆土。“天王地”:春秋时称周天子为天王,以借指当代君主,即《诗经》所谓:“普天之下,奠非王土”。这又联系到上一首中的“沧海未全归禹贡,蓟门何处尽尧封”即祖国领土不容分裂、不容他人盘据任何一方。要做到这一点,那就“只在忠良翊圣朝”,只有靠忠良的诸将来辅佐圣朝了。这两句,是勉励诸将为国效命,恢复国家旧有版图。
  前面八句描绘了诗人春风得意时的生活景象。开头两句写诗人醉眠花柳,与当朝权贵们开怀畅饮。显示出诗人当时的生活之奢华。后面四句则表现出诗人当时的心态。那时候,诗人风华正茂,豪气干云。手握金鞭,走马章台,流连琼筵,出入宫掖,睥睨权豪。花红酒绿时纵情喝酒,歌舞声中尽情享受。随后两句凸显出皇帝对诗人的宠信,诗人能够在宫殿中为皇帝呈献文章,在酒席上流连忘返。表现出诗人在朝廷上的地位之高。
  诗的前半写洛阳女子感伤落花,抒发人生短促、红颜易老的感慨;后半写白头老翁遭遇沦落,抒发世事变迁、富贵无常的感慨,以“但看古来歌舞地,惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的过渡,以“寄言全盛红颜子,应怜半死白头翁”二句,点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日,白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化,表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同命运,因而提出应该同病相怜,具有“醒世”的作用。
  开头两句:“觥船相对百分空,京口追随似梦中。”首句写觥船送别。觥船是一种载酒的船,在船上依依话别,对饮离杯,回首当年,真有百事成空之感。次句追忆京口旧游。那是十五年前的事了。当时陆游任镇江通判,恰好作者来镇江省亲,两人同游金山,互相酬唱。一年后,作者改任京官,又来镇江同游,与陆游有京口唱和一集,“道群居之乐,致离阔之思。”而作者现在回想起来,往事竟像在梦中一样。这两句寄慨深沉,为全诗定了基调。
  第一首先写草堂,举其四景:堂西的竹笋,堑北的行椒,园中的梅子,久七前的松树。诗人处在这远离闹市的幽静环境之中,因看到园中将熟的梅子,便想到待梅熟时邀朱老一同尝新;因看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。从中可以看出诗人对草堂的爱赏,以及他对生活的朴素的要求。他久经奔波,只要有一个安身之地就已经满足了。显然,这首诗虽属赋体却兼比兴,于平淡的写景叙事中寓含着诗人的淡泊心情,以作为组诗之纲。当时杜甫因好友严武再镇而重返草堂,足证严武在诗人心目中的重要地位,但这里他所想到的草堂的座上宾都不是严武,而是普普通通的朱老和阮生。这就可见诗人当时的心境和志趣了。
  首联描写与洞庭湖阔大之景,次联“礼加徐孺子,诗接谢宣城”,写出了杜甫把自己比做东汉时的名贤徐稚,把裴使君比做礼贤下士的陈蕃,可知杜甫在岳阳的数月,受到了非常好的款待。谢宣城指南北朝齐时的诗人谢眺。他文章清丽,擅长五言诗,曾出任宣城太守,故又有谢宣城之称。杜甫在此处,把裴使君比为谢眺,甚为赞誉。“诗接”一语杜甫对裴使君诗歌的唱对。裴使君如此礼遇款待,一同登楼共赏湖光山色。此时此刻,杜甫心情能不激动。杜甫到岳阳对裴使君说,也是十分高兴的。当看到饥寒交迫的老友,如此落寞,给以温暖的款待是必然的。故杜甫在岳阳时得到了精神和物质上的安慰。故有“雪岸丛梅发,春泥百草生。敢违渔父问,从此更南征”的诗唏。
  这篇文章它的立意也好,布局也好,都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过,以及由此而产生的感受。具体安排是,先写游西山的情形,再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
  虽然摩诘这三首“应教”诗都是应制之作,颂圣之品,但皆鲜润清朗,充满了自然野趣,仙风道气,展示了摩诘似仙山琼阁般的精神世界。

创作背景

  若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首,先得弄清何为《王风》。郑笺云:“宗周,镐京也,谓之西周。周,王城也,谓之东周。幽王之乱而宗周灭,平王东迁,政遂微弱,下列于诸侯,其诗不能复《雅》,而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义,从地理上说是王城之歌,从政治上说,已无《雅》诗之正,故为《王风》。作为京畿之地,其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起,形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言,其典型情境应该是:平王东迁不久,朝中一位大夫行役至西周都城镐京,即所谓宗周,满目所见,已没有了昔日的城阙宫殿,也没有了都市的繁盛荣华,只有一片郁茂的黍苗尽情地生长,也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣,此情此景,令诗作者不禁悲从中来,涕泪满衫。因这样的情和这样的景,故化而为诗。

  

黎逢( 未知 )

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简 介

黎逢 黎逢,籍贯、字号、生卒年均不详。唐代宗大历十二年(777)丁巳科状元及第。该科进士及第十二人。考官:礼部侍郎常衮。试题为《通天台赋》,以"洪台独存,浮景在下"为韵。黎逢于大历十一年(776)游长安,与着名诗人韦应物等友善,并互唱和,第二年,应进士科考。开试时因故迟到,便于檐前设席应考,主考官先是觉得奇怪,又讥讽他不知考场规矩,黎逢貌若山野之人,昂然入坐。主考官颇感惊异,以为此人一定胸有成竹,便令人在旁观看,句句来报,初闻报是"行人徘徊日",又连报数联,听后连连称奇,后拔为状元。

采桑子·九日 / 凌庚

颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
"陇头水欲绝,陇水不堪闻。碎影摇枪垒,寒声咽幔军。
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
田头有鹿迹,由尾着日炙。
昨朝新得蓬莱书。"
水娇草媚掩山路,睡槎鸳鸯如画作。
远书容北雁,赠别谢南金。愧勉青云志,余怀非陆沈。"


游南亭 / 闻人利娇

橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
相怜极目无疆地,曾落将军一阵中。"
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,


代春怨 / 羊舌娜

"曾寻湘水东,古翠积秋浓。长老禅栖处,半天云盖峰。
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"
吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
情无垠兮水汤汤,怀佳期兮属三湘。
焕乎遗芳。地变陵谷,崄列城隍。干德丙年,坏者合郎。"
趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟,海翻狂浪隔金鳌。
入市非求利,过朝不为名。有时随俗物,相伴且营营。"


瀑布联句 / 僧嘉音

自理自可适,他人谁与袪。应当入寂灭,乃得长销除。
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
"辞官因世难,家族盛南朝。名重郊居赋,才高独酌谣。
窗前时节羞虚掷,世上风流笑苦谙。 ——裒
"至宝不自宝,照古还照今。仙人手胼胝,寥泬秋沈沈。
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。


念奴娇·过洞庭 / 锺离觅荷

"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止,魔军殿上动崔巍。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
饮流夸父毙长途,如见当中印王字。明明夜西朝又东,
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
谅予衰俗人,无能振颓纲。分辞皆乱世,乐寐蛟螭乡。
因识仁人为宦情,还如漉水爱苍生。聊歌一曲与君别,
二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,


菩萨蛮·萧萧几叶风兼雨 / 官翠玲

余身定寄林中老,心与长松片石期。"
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣,壶中日月任婵娟。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。
点化金常有,闲行影渐无。杳兮中便是,应不食菖蒲。"
曾将铁镜照神鬼,霹雳搜寻火满潭。
水寒仙掌路,山远华阳人。欲问坛边月,寻思阙复新。"
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。


湘南即事 / 公西美丽

"凉风动行兴,含笑话临途。已得身名了,全忘客道孤。
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
对酒惟思月,餐松不厌山。时时吟内景,自合驻童颜。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来,舞槊盘刀初触击。
"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
叵似卢怀慎,全如邵信臣。澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春。
梁燕无情困,双栖语此时。(《春怨》)


送桂州严大夫同用南字 / 冯香天

奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
月槛移孤影,秋亭卓一峰。终当因夜电,拏攫从云龙。"
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。
运筹康汉业,凭轼下齐城。既以智所达,还为智所烹。


腊前月季 / 辜甲辰

"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。
俗情封浅近,至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥,履仁伤堙厄。
"入道曾经离乱前,长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足,
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
护讲龙来远,闻经鹤下频。应机如一雨,谁不涤心尘。"
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."


金字经·胡琴 / 项困顿

谁是后来修史者,言君力死正颓纲。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
"造化潜施迹莫穷,簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内,
露下瑶簪湿,云生石室寒。星坛鸾鹤舞,丹灶虎龙蟠。
"闭门深树里,闲足鸟来过。五马不复贵,一僧谁奈何。
揭日月行,符汤禹出。天步孔艰,横流犯跸。穆穆蜀俗,
"如蒙一被服,方堪称福田。(咏赐玄奘衲、袈裟,