苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。
老人也拟休官去，便是君家池上人。"
江南有情，塞北无恨。"
"南宫词客寄新篇，清似湘灵促柱弦。京邑旧游劳梦想，
邀福祷波神，施财游化城。妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
"久持刑宪声名远，好是中朝正直臣。赤县上来应足事，
"天涯浮云生，争蔽日月光。穷巷秋风起，先摧兰蕙芳。
"夜寒眠半觉，鼓笛闹嘈嘈。暗浪舂楼堞，惊风破竹篙。
循省诚知惧，安排只自憪。食贫甘莽卤，被褐谢斓斒。
繁苗毯下垂，密箭翻回辀.曝鳖乱自坠，阴藤斜相钩。
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
冶长信非罪，侯生或遭骂。怀书出皇都，衔泪渡清灞。
gou neng xing zhong xin .ke yi ju yi man .jie yu yu fu zi .ci yi mei suo dun .
lao ren ye ni xiu guan qu .bian shi jun jia chi shang ren ..
jiang nan you qing .sai bei wu hen ..
.nan gong ci ke ji xin pian .qing si xiang ling cu zhu xian .jing yi jiu you lao meng xiang .
yao fu dao bo shen .shi cai you hua cheng .qi yue diao jin chuan .nv chui guan zhu ying .
.jiu chi xing xian sheng ming yuan .hao shi zhong chao zheng zhi chen .chi xian shang lai ying zu shi .
.tian ya fu yun sheng .zheng bi ri yue guang .qiong xiang qiu feng qi .xian cui lan hui fang .
.ye han mian ban jue .gu di nao cao cao .an lang chong lou die .jing feng po zhu gao .
xun sheng cheng zhi ju .an pai zhi zi xian .shi pin gan mang lu .bei he xie lan ban .
fan miao tan xia chui .mi jian fan hui zhou .pu bie luan zi zhui .yin teng xie xiang gou .
.xi hao si fen zhou ye ping .xi he ting wu tai yin sheng .
ye chang xin fei zui .hou sheng huo zao ma .huai shu chu huang du .xian lei du qing ba .
译文
孟子的母亲，世人(ren)称她孟母。过去孟子小(xiao)时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了(liao)些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将(jiang)家搬到(dao)集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
书是上古文字写的，读起来很费解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
思乡的梦断断续续在公馆中感到特别孤独，那种清凉寂寞的情怀实在无法描述；何况这正是人们欢乐团聚的除夕。衡阳还可以有鸿雁传书捎信。这郴阳比衡阳还远，连鸿雁也只影皆无。
清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。
注释
169、比干：殷纣王的庶兄。
⑹倚：明吕远本作“寄“，《读词偶得》曾采用之。但”寄“字虽好，文意比较晦，今仍从《花庵词选》与通行本、作“倚”。
客诸幕：作为幕宾。“客”用作动词，谓“使做幕客”。
④野望;眺望旷野。
（白杨）也是种在丘墓间的树木。
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
东方有艰难，公乃出临戎。单车入危城，慈惠安群凶。
字向纸上皆轩昂。又知李侯竟不顾，方冬独入崔嵬藏。
向晚归来石窗下，菖蒲叶上见题名。"
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
生长如自惜，雪霜无凋渝。笼笼抱灵秀，簇簇抽芳肤。
高飙激颓波，坐使横流翻。昔日越重阻，侧聆沧海传。
上酒忽闻吹此曲，坐中惆怅更何人。"
君子隐石壁，道书为我邻。寝兴思其义，澹泊味始真。
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
爱眼固应一。安得常娥氏，来习扁鹊术。手操舂喉戈，
偶逢明月曜桃李。先生有意许降临，更遣长须致双鲤。"
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适，举杯应叹不同倾。
柳长千丝宛，田塍一线絣.游鱼将婢从，野雉见媒惊。
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
年年四五月，茧实麦小秋。积水堰堤坏，拔秧蒲稗稠。
几处野花留不得，双双飞向御炉前。"
"山横碧立并雄岷，大阜洪川共降神。心合云雷清祸乱，
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
已臂鹰随马，连催妓上车。城南踏青处，村落逐原斜。
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
羁旅随人欢，贫贱还自轻。今来问良医，乃知病所生。
就养思儿戏，延年爱鸟伸。还看谢时去，有类颍阳人。"
"丛石依古城，悬泉洒清池。高低袤丈内，衡霍相蔽亏。
蜃沉海底气升霏，彩雉野伏朝扇翚。处子窈窕王所妃，
染指铅粉腻，满喉甘露香。酝成十日酒，味敌五云浆。
故国荒台在，前临震泽波。绮罗随世尽，麋鹿古时多。
照耀楼台变，淋漓松桂清。玄都留五字，使入步虚声。"
南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。"
殷勤越谈说，记尽古风文。"
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
摆去将相印，渐为逍遥身。如招后房宴，却要白头人。"
何言资羽族，在地得天倪。应笑翰音者，终朝饮败醯。"
耕人半作征人鬼。雄豪气勐如焰烟，无人为决天河水。
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
今日春风花满宅，入门行哭见灵帷。"
"驿使向天西，巡羌复入氐。玉关晴有雪，砂碛雨无泥。
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
朝不徯夕乃销，东风之行地上兮。上德临慝，匪戮匪枭。
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
勤劳不能成，疑虑积心肠。虚羸生疾疹，寿命多夭伤。
笑听咚咚朝暮鼓，只能催得市朝人。"
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
太上道君莲花台，九门隔阔安在哉。呜唿沈君大药成，
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
果枉移疾咏，中含嘉虑明。洗涤烦浊尽，视听昭旷生。
蛙声篱落下，草色户庭间。好是经过处，唯愁暮独还。"
"孤松停翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误。
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
"缥缈空中丝，蒙笼道傍树。翻兹叶间吹，惹破花上露。
自有意中侣，白寒徒相从。"
新莺语娇小，浅水光流利。冷饮空腹杯，因成日高醉。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱，乌鸢作窠衔上树。
湖水当门白鸟飞。（见《锦绣万花谷》）"
如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。"
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
"汾阳旧宅今为寺，犹有当时歌舞楼。
于何玩其光，以至岁向晚。治惟尚和同，无俟于謇謇。
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
养生非但药，悟佛不因人。燕石何须辨，逢时即至珍。"
春云生纸上，秋涛起胸中。时吟五君咏，再举七子风。
我作此诗，歌于远道。无疾其驱，天子有诏。"
"未肯求科第，深坊且隐居。胜游寻野客，高卧看兵书。
清庙既策勋，圆丘俟燔柴。车书一以混，幽远靡不怀。
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
每夜焚香通月观，可怜光影最团圆。"
使臣知意。虽无明言，潜喻厥旨。有气有形，皆吾赤子。
"花面丫头十三四，春来绰约向人时。
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
马鬣今无所，龙门昔共登。何人为吊客，唯是有青蝇。"
云鬓未秋私自惜。举目风烟非旧时，梦寻归路多参差。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。