汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
楚草渐烟绵，江云亦芜漫。送子恨何穷，故关如梦中。
"不觉老将至，瘦来方自惊。朝昏多病色，起坐有劳声。
只今成佛宇，化度果难量。
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
两衙早被官拘束，登阁巡溪亦属忙。"
"已见风姿美，仍闻艺业勤。清秋上国路，白皙少年人。
"旧隐松林下，冲泉入两涯。琴书随弟子，鸡犬在邻家。
远目穷巴汉，闲情阅古今。忘言意不极，日暮但横琴。"
步虚时上最高峰。篱间五月留残雪，座右千年荫老松。
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
han jun you qi diao jin yi .yun zhong zheng shu san qian li .jin ri zheng xing he sui gui .
dui zhuo huang jin wu mai chu .tian ya you you zang ri cu .gang ban qi qu bu ting gu .
chu cao jian yan mian .jiang yun yi wu man .song zi hen he qiong .gu guan ru meng zhong .
.bu jue lao jiang zhi .shou lai fang zi jing .chao hun duo bing se .qi zuo you lao sheng .
zhi jin cheng fo yu .hua du guo nan liang .
wei you he bian shuai liu shu .chan sheng xiang song dao yang zhou ..
liang ya zao bei guan ju shu .deng ge xun xi yi shu mang ..
.yi jian feng zi mei .reng wen yi ye qin .qing qiu shang guo lu .bai xi shao nian ren .
.jiu yin song lin xia .chong quan ru liang ya .qin shu sui di zi .ji quan zai lin jia .
yuan mu qiong ba han .xian qing yue gu jin .wang yan yi bu ji .ri mu dan heng qin ..
bu xu shi shang zui gao feng .li jian wu yue liu can xue .zuo you qian nian yin lao song .
zhou yi yu lian he .shui ru tian jia liu .he yi jun mi jia .shan lin ying you qiu ..
chen shi xiu fei xi .song lin qie zhen quan .jin wen li jiang xi .ting yu ban shan mian ..
shuang qi qing jin xiu .qin sheng yin zui yan .zhu lin wei qi you .he xing yi deng pan ..
pi pa lei shi xing sheng xiao .duan de ren chang bu zai duo ..
译文
只有你这孤雁，不知独自飞向何方。
我能活着(zhuo)回来看到孩子们，高兴得好像忘了饥渴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
奸(jian)臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
明净的秋水畔，一位美丽的江南少女正在采莲。轻盈的罗袖，玉腕上时隐时露的金钏，勾勒出她绰约的丰姿和婀娜的身影。她的娇颜倒映在水上，与莲花争妍，她的纤手摘取了香藕，却不防藕"丝"缕缕，撩起了她的绵绵情思。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
注释
④枕函：中间可以藏物的枕头。即枕匣，古代枕头或以木制，中空如匣，故称枕匣。唐人习用语。
13.欧阳晔：复姓欧阳，名晔。
（1）《文王》佚名 古诗：姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
富：富丽。
（22）明德：使德明。馨香：指黍稷。其：语气词，加强反问。吐：指不食所祭之物。
（26）许君焦、瑕：（晋惠公）许诺给您焦、瑕两城。
汉高祖刘邦出身于泗上亭长，在秦朝末年起义，用三杰，定三秦，消灭项羽，最后登上帝位，建立汉朝。他懂得任用人才是取得胜利的保证；得天下以后，要巩固封建统治，使天下长治久安，就要有贤才作为辅佐。本文是他在全国范围内征求贤才的一道诏令，他以周文、齐桓自许，用古代贤士期待今人，表现他的存心王霸和求贤若渴的心情。
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
"龙门南岳尽伊原，草树人烟目所存。
伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春。"
更爽其居。炎炎则移，皎皎则亏。木实之繁兮，
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
久而未就归文园。"
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
流水通归梦，行云失故关。江风正摇落，宋玉莫登山。"
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
"月在沃洲山上，人归剡县溪边。
远从溪路借潺潺。眇身多病唯亲药，空院无钱不要关。
怜君意厚留新画，不着松枝当酒钱。"
"南郭东风赏杏坛，几株芳树昨留欢。却忆落花飘绮席，
风烟连楚郡，兄弟客荆州。早晚朝天去，亲随定远侯。"
寻源路已尽，笑入白云间。不解乘轺客，那知有此山。
"绮陌尘香曙色分，碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水，
戎马犯边垒，天兵屯塞云。孔璋才素健，羽檄定纷纷。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
"一到花间一忘归，玉杯瑶瑟减光辉。
"应节偏干吕，亭亭在紫氛。缀空初布影，捧日已成文。
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
君往从之多所更。古驿荒桥平路尽，崩湍怪石小溪行。
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
离家尚苦热，衣服唯轻绤。时节忽复迁，秋风彻经脉。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
水流呜咽幽草根，君宁独不怪阴磷？吹火荧荧又为碧，
有兴时添酒，无聊懒整冠。近来乡国梦，夜夜到长安。"
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
"华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
遮莫雪霜撩乱下，松枝竹叶自青青。"
"爱仙无药住溪贫，脱却山衣事汉臣。夜半听鸡梳白发，
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
重赐弓刀内宴回，看人城外满楼台。
黄金百镒相知人。平生傲岸其志不可测；数十年为客，
浪息定何时，龙门到恐迟。轻舟不敢渡，空立望旌旗。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
忍死相传保扃鐍."
"卫多君子鲁多儒，七岁闻天笑舞雩。光彩春风初转蕙，
"白水遍沟塍，青山对杜陵。晴明人望鹤，旷野鹿随僧。
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
来时高堂上，父母亲结束。回面不见家，风吹破衣服。
君望汉家原，高坟渐成道。"
波从少海息，云自大风开。（代宗挽歌，并《诗式》）"
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
葺桥双鹤赴，收果众猿随。韶乐方今奏，云林徒蔽亏。"
"闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
莫嫌憔悴无知己，别有烟霞似弟兄。"
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
"金吾戒道清，羽骑动天声。砥路方南绝，重岩始北征。
"阳关多古调，无奈醉中闻。归梦吴山远，离情楚水分。
"盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。
今朝未遇高风便，还与沙鸥宿水湄。"
"大国礼乐备，万邦朝元正。东方色未动，冠剑门已盈。
更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。"
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
"新读兵书事护羌，腰间宝剑映金章。
"嘉陵天气好，百里见双流。帆影缘巴字，钟声出汉州。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。