富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
白云千里连嵩丘。北堂倚门望君忆，东归扇枕后秋色。
云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。"
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"悠悠旅宦役尘埃，旧业那堪信未回。千里梦随残月断，
自有阳台女，朝朝拾翠过。绮筵铺锦绣，妆牖闭藤萝。
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
"城枕萧关路，胡兵日夕临。唯凭一炬火，以慰万人心。
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
"山郭恒悄悄，林月亦娟娟。景清神已澄，事简虑绝牵。
荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。"
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
"好读神农书，多识药草名。持缣购山客，移莳罗众英。
蛟龙无足蛇尾断，忽欲飞动中有灵。豪士得之敌国宝，
fu gui lao xian shi .yuan nao si jiu lin .qing ping wu le zhi .zun jiu you yao qin ..
bai yun qian li lian song qiu .bei tang yi men wang jun yi .dong gui shan zhen hou qiu se .
yun ping li zhi .sa wu piao yan .wei xin zhan li .yuan lie dou bian ..
ba yue guan chao ba .san jiang yue hai xun .hui zhan wei que lu .kong fu zi mou xin .
.you you lv huan yi chen ai .jiu ye na kan xin wei hui .qian li meng sui can yue duan .
zi you yang tai nv .chao chao shi cui guo .qi yan pu jin xiu .zhuang you bi teng luo .
de du bei zhou jin .sui yuan dong lu she .yi shen qiu qing jing .bai cui na jia sha .
.cheng zhen xiao guan lu .hu bing ri xi lin .wei ping yi ju huo .yi wei wan ren xin .
xiang ri he xin juan .ying qiu liu ban shu .feng liu you jia ju .bu si dai jing chu ..
an tou qia jian gu xiang ren .gong jing bie hou shuang qin bin .hu shuo nian lai ji bi shen .
yin yin lin bei ji .e e xiang nan shan .hen zai di xiang wai .bu feng zhi ye pan .
.ai er wu ji shu .yun shan zi yi guo .yi shen sui yuan xiu .gu zhao ren qing bo .
.shan guo heng qiao qiao .lin yue yi juan juan .jing qing shen yi cheng .shi jian lv jue qian .
jing nan wei bei nan xiang jian .mo xi shan jin zhuo jiu hen ..
gu zhi sheng ji huan xu you .qiong gui lin shi ye xiao ren ..
.hao du shen nong shu .duo shi yao cao ming .chi jian gou shan ke .yi shi luo zhong ying .
jiao long wu zu she wei duan .hu yu fei dong zhong you ling .hao shi de zhi di guo bao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔，原盛开的桃花已经荡然无存，只有菜花在开放。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。
即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
注释
（18）太尉句：白孝德初任邠宁节度使时，以段秀实署置营田副使。
乱离：指天宝末年安史之乱。
错迕：错杂交迕，就是不如意的意思。
10、惆怅（chóu chàng）：失意、烦恼。
⑷女：同汝，你。无家：没有成家、没有妻室。
(33)能其德矣：能够行他的道德了。
朝：早上。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
杨春芳 杨春芳，字莪蒿。初名春震，后改今名。少聪颖，顺治初由明经知高陵县，以守城有功升南阳清军。再升四川兵备重庆佥事，旋补河北道河南按察司佥事，政平有声，河北道缺俸裁，又补宁夏道佥事。后升江西分守饶南九江布政司左参议。以劳瘁卒于官。诗见康熙《林县志》卷十二《艺文》。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"千家事胜游，景物可忘忧。水国楼台晚，春郊烟雨收。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
"岳寺栖瓶锡，常人亲亦难。病披青衲重，晚剃白髭寒。
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
击壤太平朝野客，凤山深处□生辉。"
"虫响乱啾啾，更人正数筹。魂归洞庭夜，霜卧洛阳秋。
唯当望雨露，沾子荒遐境。"
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
老树蛇蜕皮，崩崖龙退骨。平生抱忠信，艰险殊可忽。"
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
犹自青青君始知。"
道人制勐虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。"
纵是了然云外客，每瞻瓶几泪还流。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
偶系扁舟枕绿莎，旋移深处避惊波。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
义公习禅寂，结宇依空林。户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。看取莲花净，应知不染心。
雪尽青山树，冰开黑水滨。草迎金埒马，花伴玉楼人。
散作纯风如胆苦。意何新，织女星机挑白云。
鹭立低枝晚，风惊折叶秋。赠君须种取，不必树忘忧。"
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
夫子华阴居，开门对玉莲。何事历衡霍，云帆今始还。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
寥寥挂在枯树枝。真法尝传心不住，东西南北随缘路。
"早是春愁触目生，那堪春夕酒初醒。
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
层城重鼓角，甲士如熊罴。坐啸风自调，行春雨仍随。
"窜逐勿复哀，惭君问寒灰。浮云本无意，吹落章华台。
"经旬因雨不重来，门有蛛丝径有苔。
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
"少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命儿。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
庭冷铺苔色，池寒浸月轮。竹风来枕簟，药气上衣巾。
宿昔方同赏，讵知今念昔。缄室在东厢，遗器不忍觌。
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
瑞气祥烟笼细仗，閤门宣赦四方知。
仙驭归何处，苍苍问且难。华夷喧道德，陵垄葬衣冠。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
"抛舍东山岁月遥，几施经略挫雄豪。
静坐观众妙，浩然媚幽独。白云南山来，就我檐下宿。
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
兰蕙虽可怀，芳香与时息。岂如凌霜叶，岁暮蔼颜色。
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
郡斋胜境有后池，山亭菌阁互参差。有时虚左来相召，
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
"东吴有灵草，生彼剡溪傍。既乱莓苔色，仍连菡萏香。
小溪劣容舟，怪石屡惊马。所居最幽绝，所住皆静者。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"