"蕃汉戈矛遍九垓，两京簪绂走黄埃。
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。"
也曾芜没作荒城。鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情。
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
"二月三月雨晴初，舍南舍北唯平芜。前欢入望盈千恨，
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
天意未如是，君心无自欺。能依四十字，可立德清碑。"
更教乞与红儿貌，举国山川不值钱。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
"浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。
"非凿非疏出洞门，源深流崄合还分。高成瀑布漱逋客，
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
"竹巷溪桥天气凉，荷开稻熟村酒香。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
百岁无愁即是仙。野叟并田锄暮雨，溪禽同石立寒烟。
.fan han ge mao bian jiu gai .liang jing zan fu zou huang ai .
bai ri mai du fu .huang tian wu lei yang .ru he ji gu li .bao da shen mang mang ..
shan chuan bu yi jiang hu jing .bin guan chang wen shi you yu ..
ye zeng wu mei zuo huang cheng .yu long jue ma jie ru meng .feng yue yan hua qi you qing .
shou jiang cheng bi po .hui luo long tou yi .fan dao bei hai bei .mou sheng jin shi zhi .
.er yue san yue yu qing chu .she nan she bei wei ping wu .qian huan ru wang ying qian hen .
wu ren wei wo mo xin jian .ge duan chou chang yi cun miao ..
tian yi wei ru shi .jun xin wu zi qi .neng yi si shi zi .ke li de qing bei ..
geng jiao qi yu hong er mao .ju guo shan chuan bu zhi qian .
yin chuang han lu su .bi ji zui seng shu .tang xia zhu kun zai .wu fang hou qi ju ..
.nong dan fang chun man shu xiang .ban sui feng yu duan ying chang .
.fei zao fei shu chu dong men .yuan shen liu xian he huan fen .gao cheng pu bu shu bu ke .
.zi yi zong heng sao .feng luan ci di cheng .bi jian han shu shou .mo dan ye yun qing .
.zhu xiang xi qiao tian qi liang .he kai dao shu cun jiu xiang .
.wu yun yao zhi hai zhong yang .jin ding zeng chuan zhou hou fang .san dao lu qi kong you yue .
bai sui wu chou ji shi xian .ye sou bing tian chu mu yu .xi qin tong shi li han yan .
译文
希望你节制悲伤减少忧愁，听我侧击行路难的歌调。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为(wei)靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那(na)儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。在我幼年那时候，人们不用服兵役；在我成年这岁月，各种苦难竟齐集。长睡但把嘴闭起！
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
春来，绿水新涨一篙深，盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵，鹅儿的脚丫满跚，鲜嫩的草色，在微风习习吹拂里，染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动，绕着九曲水湾游转，望去，横塘高塔，在眼前很近，却又像启船时一样遥远。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
注释
⑴水调歌头：词牌名。又名“元会曲”“凯歌”“台城游”等。相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲， “歌头”就是大曲中的开头部分。双调九十五字，平韵，宋代也有用仄声韵和平仄混用的。
⑼“天边”二句：隋薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》中有：“遥原树若荠，远水舟如叶。”这两句似是据此变化而成。荠：荠菜。洲：又作“舟”。
58．望绝：望不来。
4.戏：开玩笑。
⑵归路：回家的路。
③《说文》：“酤，买酒也。”
⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”户牖（yǒu）：门和窗。此指窗户。
匣中鸣：古人形容壮士复仇心切，常说刀剑在匣子里发也叫声。
牖(you3）里：地名，今河南汤阴北。库：监狱。 也作"羑里"
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
臧懋循 （1550—1620）明湖州府长兴人，字晋叔，号顾渚。万历八年进士。授荆州府学教授，迁南京国子监博士。以放荡不羁，被劾归。辑《古诗所》、《唐诗所》，又编《元曲选》，收元人杂剧一百种。另有《负苞堂集》。
"北阙秋期南国身，重关烟月五溪云。
一恸旁人莫相笑，知音衰尽路行难。"
"乱兵如猬走王师，社稷颠危孰为持。
绛帐恩深无路报，语馀相顾却酸辛。"
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
"一岁几盈亏，当轩重此期。幸无偏照处，刚有不明时。
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
"海涛痕满旧征衣，长忆初程宿翠微。竹里桥鸣知马过，
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
伤哉绝粮议，千载误云云。"
"历战燕然北，功高剑有威。闻名外国惧，轻命故人稀。
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时，四海恬然知所自。
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
"矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
云中鸡犬无消息，麦秀渐渐遍故墟。"
唯恐雨师风伯意，至时还夺上楼天。"
直疑青帝去匆匆，收拾春风浑不尽。"
"流落复蹉跎，交亲半逝波。谋身非不切，言命欲如何。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
"王泽尚通津，恩波此日新。深疑一夜雨，宛似五湖春。
迟客虚高阁，迎僧出乱岑。壮心徒戚戚，逸足自骎骎。
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
樱桃零落红桃媚，更俟旬馀共醉看。"
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
却思猿鸟共烟萝。风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
"东南骑马出郊垧，回首寒烟隔郡城。清涧涨时翘鹭喜，
"割地求和国必危，安知坚守绝来思。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
"闻说贪泉近郁林，隐之今日得深斟。
"高挂风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
狂简斐然吟咏足，却邀群彦重吟看。"
"远向端溪得，皆因郢匠成。凿山青霭断，琢石紫花轻。
"牛女相期七夕秋，相逢俱喜鹊横流。彤云缥缈回金辂，
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
可怜鹦鹉矜言语，长闭雕笼岁月赊。"
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。"
"云鬟早岁断金刀，戒律曾持五百条。台上灯红莲叶密，
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
多愧受恩同阙里，不嫌师僻与颜贫。"
自宿嫦娥白兔宫。几叠玉山开洞壑，半岩春雾结房栊。
已有铃声过驿来。衣湿乍惊沾雾露，马行仍未见尘埃。
"庭前芳草绿于袍，堂上诗人欲二毛。
"为儒欣出守，上路亦戎装。旧制诗多讽，分忧俗必康。
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
三留对上帝，玉楼十二重。上帝赐我酒，送我敲金钟。
男儿仗剑酬恩在，未肯徒然过一生。"
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
因君指似封侯骨，渐拟回头别醉乡。"
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
几番凡木与云齐。迥无斜影教僧踏，免有闲枝引鹤栖。
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
国中有怪非蛇兽，不用贤能是不祥。"