临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
自笑观光辉（下阙）"
lin nan yu xing qiu si shi .jiang he en xin zhi fu wei ..
.bian shi duo geng bian .tian xin yi wei you .hu bing lai zuo kou .han jiang ye feng hou .
.jiang tian mei yu shi jiang li .dao chu yan xiang shi ci shi .ku zhu ling wu gui qu ri .
.ren shuo ma dang bo lang xian .wo jing bo lang si tong qu .
cong lai bu jie chang liu ti .ye du xiang li zuo zhu chen ..
ci ji zui yi he chu kan .chao yang chu shang bi wu zhi ..
jue lai du bu chang lang xia .ban ye xi feng chui yue ming ..
sui yue he nan lao .yuan lin wei de huan .wu men gong rong da .gu zuo que ru xian ..
jin lai niu jiao yin huan cu .tong can xia guo shan he chu .gong diao qiu tao shi zai wu .
shi zeng hu an jian .qin wu yue lou ting .lai ke pin pin shuo .zhong xu zuo hua ping ..
xian shu jin gui xu wei jiu .ye qing ying meng jin tian yan ..
tian wai ni shu qian he lai .wu ye yao miao zi hang xie .si shi hua ying yin mei tai .
zi xiao guan guang hui .xia que ..
译文
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
把我的诗篇举荐给百官(guan)们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
身经大大小小百余次的战斗，部(bu)下偏将都被封为万户之侯。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
夜幕降临，倏忽间清风吹散了薄烟，在窗棂竹帘之外，渐渐升起了一轮明月。因畏路途杳杳更忧人心未合，即使能结同心，恐不能同处一地。
朱雀桥边一些野草开花，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家中。
我看欧阳修， 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸，光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔，下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎，言论谈吐意气风发。著文是自己之事，学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主，有楼名为书绛。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
在洛阳赏花，到梁园赏月，好花应不惜钱去买，明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳，举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。花谢了到了三春再开，月缺了到了中秋又圆，人去了什么时候能再来呢？
壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷(qing)的江面。（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（21）从事：州郡官自举的僚属。
⑷野老：村野老人。牧童：一作“僮仆”。
母郑：母亲郑氏
21．假：借助，利用。舆：车。
（10）禹：大禹，传说中古代部落联盟的领袖。曾奉舜之命治理洪水，足迹遍于九州。故称九州大地为“禹迹”、“禹域”。揜：同“掩”。
55.得：能够。
（14）货：贿赂
10.兵革不休以有诸侯：
④等闲：寻常、一般。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
闻说近郊寒尚绿，登临应待一追陪。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。
霍庙神遐远，圯桥路杳茫。出师威似虎，御敌狠如羊。
试说求婚泪便流。几为妒来频敛黛，每思闲事不梳头。
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
"所忠无处访相如，风笈尘编迹尚馀。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
"日透珠帘见冕旒，六宫争逐百花球。
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。"
哀荣孤族分，感激外兄恩。三宿忘归去，圭峰恰对门。"
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
一片归心随去棹，愿言指日拜文翁。"
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
"如幻如泡世，多愁多病身。乱来知酒圣，贫去觉钱神。
"夏在先催过，秋赊已被迎。自应人不会，莫道物无情。
海日旗边出，沙禽角外归。四明多隐客，闲约到岩扉。"
充盘煮熟堆琳琅，橙膏酱渫调堪尝。一斗擘开红玉满，
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
终年人不到，尽日鸟空还。曾听无生说，应怜独未还。"
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
自然六合内，少闻贫病人。"
明月空悬镜，苍苔漫补衣。可怜双泪眼，千古断斜晖。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
"宣唿昼入蕊珠宫，玉女窗扉薄雾笼。
何须一箸鲈鱼脍，始挂孤帆问钓矶。"
"寂寥门户寡相亲，日日频来只有君。正喜琴尊长作伴，
万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
"滕王阁下昔相逢，此地今难访所从。唯爱金笼贮鹦鹉，
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
珍重此一醉，百骸出天地。长如此梦魂，永谢名与利。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
腊泉冰下出，夜磬月中寻。尽欲居岩室，如何不住心。"
明年二月重来看，好共东风作主人。"
"好龙天为降真龙，及见真龙瘁厥躬。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
积雪似空江，长林如断岸。独凭女墙头，思家起长叹。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
月落越鸡啼四更。为底朱颜成老色，看人青史上新名。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
诗到穷玄更觉难。世薄不惭云路晚，家贫唯怯草堂寒。
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
海鳌宁觉碧涛宽。松坛月作尊前伴，竹箧书为教外欢。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
又送西楼片月低。清夜更长应未已，远烟寻断莫频嘶。
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
凤折莺离恨转深，此身难负百年心。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
睡怯交加梦，闲倾潋滟觞。后庭人不到，斜月上松篁。"
"入谷先生一阵香，异花奇木簇禅堂。
晓来山鸟闹，雨过杏花稀。（见《优古堂诗话》）
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，