首页 古诗词 宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字

宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字

未知 / 杨冠卿

幕下莲花盛,竿头cG佩红。骑儿逢郭伋,战士得文翁。
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事,枕簟秋凉减夜眠。
记得竹斋风雨夜,对床孤枕话江南。"
直是画工须阁笔,况无名画可流传。"
"日离黄道十年昏,敏手重开造化门。火帝动炉销剑戟,
刍荛十轴僮三尺,岂谓青云便有梯。"
俄然阴霾作,城郭才霢霂。绝顶已凝雪,晃朗开红旭。
蜀纸裁深色,燕脂落靓妆。低丛侵小阁,倒影入回塘。
溪边花满枝,百鸟带香飞。下有一白鹭,日斜翘石矶。
"衡门一别梦难稀,人欲归时不得归。
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策,鹤书还要问中林。
拟骑青竹上青冥,翔螭岂作汉武驾,神娥徒降燕昭庭。
风俗同吴地,山川拥梓州。思君登栈道,猿啸始应愁。"
"松拂疏窗竹映阑,素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫,


宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字拼音解释:

mu xia lian hua sheng .gan tou cGpei hong .qi er feng guo ji .zhan shi de wen weng .
yu qing yun ye si lian qian .gan ge sui jiu an rong shi .zhen dian qiu liang jian ye mian .
ji de zhu zhai feng yu ye .dui chuang gu zhen hua jiang nan ..
zhi shi hua gong xu ge bi .kuang wu ming hua ke liu chuan ..
.ri li huang dao shi nian hun .min shou zhong kai zao hua men .huo di dong lu xiao jian ji .
chu rao shi zhou tong san chi .qi wei qing yun bian you ti ..
e ran yin mai zuo .cheng guo cai mai mu .jue ding yi ning xue .huang lang kai hong xu .
shu zhi cai shen se .yan zhi luo jing zhuang .di cong qin xiao ge .dao ying ru hui tang .
xi bian hua man zhi .bai niao dai xiang fei .xia you yi bai lu .ri xie qiao shi ji .
.heng men yi bie meng nan xi .ren yu gui shi bu de gui .
du wo fang tan yu xue shen .ji xi gu ying wu xia ce .he shu huan yao wen zhong lin .
ni qi qing zhu shang qing ming .xiang chi qi zuo han wu jia .shen e tu jiang yan zhao ting .
feng su tong wu di .shan chuan yong zi zhou .si jun deng zhan dao .yuan xiao shi ying chou ..
.song fu shu chuang zhu ying lan .su qin you yuan bu cheng dan .qing xiao ji ji yun li xiu .

译文及注释

译文
那骑白马的是谁家的纨绔子弟?原来是侯景啊!吹着口哨,虎啸着登上凤凰酒楼。
(孟子)说:“(用(yong)胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一(yi)天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护(hu)自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足(zu)以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
  想那芦叶萧萧的滩头,开满蓼花的岸边,纵然有(you)月色如水如银。鱼在水中雁飞天上,只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆,盖地的忠肝,有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种,醉乡里一夜霜染双鬓。

牛羊践踏,大片春草变狼籍,
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中,经历了燕国又经历秦国。
人心又不是草木,怎么会没有感情?欲说还休,欲行又止,不再多说什么。
皇亲国戚,来不及和他一同驱驾。
世(shi)间的草木勃勃的生机,自然顺应了美好的季节。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?

注释
(1)有怀:怀念亲朋至友。
⑼教(jiāo):使。流黄:黄紫色相间的丝织品,此指帷帐,一说指衣裳。更教:一作“使妾”。照:一作“对”。
2.通轻侠客:通,交往;轻,轻佻;与侠士轻佻之人交好。
⑻飞锡:佛家语,和尚游方称为飞锡。
(60)先予以去——比我先离开人世。
182.媵(yìng):陪嫁。《吕氏春秋》载,伊尹的母亲住在伊水边上,伊水泛滥,全邑淹没,她变成一棵空心桑树,生下伊尹,有莘国有女子采桑,在空桑中得到伊尹,献给有莘国君,长大后做了有莘国君的小臣。屈原问有莘国君为什么憎恶伊尹,而把他作为女儿的陪嫁?
(6)不中之戏:不适当的游戏。
⑻谁:何,哪。这里的用法与指人的“谁”不同。
(80)钺:大斧,古代天子或大臣所用的一种象征性的武器。

赏析

  第一段:“臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”,指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思,“惟幸”,说只希望。“其”,代“朋党”,为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论,是自古以来就有的,只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
  全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。
  这首诗,以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁《贫女》秦韬玉 古诗的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀(ren huai)才不遇、寄人篱下的感恨。
  《《离骚》屈原 古诗》为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。首先,他有着突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”“长顑颔亦何伤。”很多屈原的画像即使不写上“屈原”二字,人们也可以一眼认出是屈原,就是因为都依据了诗中这种具有特征性的描写。其次,他具有鲜明的思想性格。第一,他是一位进步的政治改革家,主张法治(“循绳墨而不颇”),主张举贤授能。第二,他主张美政,重视人民的利益和人民的作用(“皇天无私阿兮,览民德焉错辅”),反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陈辞一段可见)。第三,他追求真理,坚强不屈(“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”)。这个形象,是中华民族精神的集中体现,两千多年(duo nian)来给了无数仁人志士以品格与行为的示范,也给了他们以力量。
  第三段广泛列举史实,从各方面论证用君子之真朋则国兴,用小人之伪朋则国亡。与上文开头的“朋党之说,自古有之”遥相呼应,对上文结尾的“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”,是有力的补充和论证。文中正反引用尧、纣时对朋党的利用,加强对比,阐明小人无朋,君子有朋,有关国家兴亡。再以东汉桓、灵时的党锢之祸、晚唐昭宣帝时朱全忠杀害名士的史实,引用反面例证,阐明迫害残杀君子之朋导致亡国的历史教训。
  第四部分即末四句,在上文今昔纵向对比的基础上,再作横向的对比,以穷愁著书的扬雄比喻作者自己,与长安豪华人物对照作结,可以看出左思“济济京城内”一诗的影响。但左思诗中八句写豪华者,八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者,其内容之丰富,画面之宏伟,细节之生动都远非左诗可比;末了以四句写扬雄,这里的对比在分量上以不对称而效果更为显著。前面是长安市上,轰轰烈烈;而这里是终南山内,“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势,这里是清心寡欲、不慕荣利(“年年岁岁一床书”)。而前者声名俱灭,后者却以文名流芳百世(“独有南山桂花发,飞来飞去袭人裾”)。虽以四句对六十四句,却有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判,而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
  这两句诗,从章法上看,是从前半篇向后半篇过渡的桥梁。“心忧炭贱愿天寒”,实际上是期待朔风凛冽,大雪纷飞。“夜来城外一尺雪”,这场大雪总算盼到了!也就不再“心忧炭贱”了!“天子脚下”的达官贵人、富商巨贾们为了取暖,不会在微不足道的炭价上斤斤计较。当《卖炭翁》白居易 古诗“晓驾炭车辗冰辙”的时候,占据着他的全部心灵的,不是埋怨冰雪的道路多么难走,而是盘算着那“一车炭”能卖多少钱,换来多少衣和食。要是在小说家笔下,是可以用很多笔墨写《卖炭翁》白居易 古诗一路上的心理活动的,而诗人却一句也没有写,这因为他在前面已经给读者开拓了驰骋想象的广阔天地。
  首先,如前朱熹所言,秦国的风俗与中原地区不同,以人殉葬是习以为常之事,穆公父子的行为是合乎旧俗而有违于情理,没有与时俱进。宗元对秦国当时旧俗似乎(si hu)没有注意到,没有把穆公父子的行为放到特定的环境中去考察。
  “参横斗转”,是夜间渡海时所见;“欲三更”,则是据此所作的判断。曹植《善哉行》:“月没参横,北斗阑干。”这说明“参横斗转”,在中原是指天快黎明之时的景象。而在海南,则与此不同,王文诰指出:“六月二十日海外之二、三鼓时,则参已早见矣。”这句诗写了景,更写了人。一是表明“欲三更”,黑夜已过去了一大半;二是表明天空是晴朗的,剩下的一小半夜路也不难走。因此,这句诗调子明朗,可见当时诗人的心境。而在此之前,还是“苦雨终风”,一片漆黑。连绵不断的雨叫“苦雨”,大风叫“终风”。这一句紧承上句而来。诗人在“苦雨终风”的黑夜里不时仰首看天,终于看见(kan jian)了“参横斗转”,于是不胜惊喜地说:“苦雨终风也解晴。”
  “雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典,既充分体现张可久“清丽派”的作风,又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承,强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化,形象化,把主观感受融入客观景物里,虽是一种常用的表现手法,又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握,使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显,颜色鲜明,令人印象深刻,脑海中立即出现相似的画面;“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的,雁啼虽不同于杜鹃啼,但只要说到啼声,总是会有些感情在其中,无非雁就是像“我”一样,呼唤着同伴南迁,顺便一提,张可久是浙江人,也就是南方人,那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了,而这啼声中,也夹杂着一些复杂的情绪,也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等,醉,作者认为黄花遍地的景色醉人,但有道是景不醉人人自醉,能够归乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中;芭蕉雨声秋梦里,芭蕉在古代是有特定所指的意象,一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉,而雨打芭蕉一般是指愁上加愁,不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的,急得发愁,也许正遇上某些事,回乡无望(wu wang),因而听着雨打芭蕉的声音,似乎只能籍着秋夜的清凉,做个好梦,梦回家乡探望亲人。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  这首五律首联破题,说自己将作远游,此刻《夜宿七盘岭》沈佺期 古诗。“独游”显出无限失意的情绪,而“高卧”则不仅点出住宿高山,更有谢安“高卧东山”的意味,表示将“独游”聊作隐游,进一步点出失意的境遇。次联即写夜宿所见的远景,生动地表现出“高卧”的情趣,月亮仿佛就在窗前,银河好像要流进房门那样低。三联是写夜宿的节物观感,纤巧地抒发了“独游”的愁思。这里,诗人望着浓绿的银杏树,听见悲啼的杜鹃声,春夜独宿异乡的愁思和惆怅,油然弥漫。末联承“子规啼”,写自己正浸沉在杜鹃悲啼声中,鸡叫了,快要上路了,这七盘岭上不寐的一夜,更加引起对关中故乡的不胜依恋。“浮客”即游子,诗人自指。谢惠连《西陵遇风献康乐》说:“凄凄留子言,眷眷浮客心。……靡靡即长路,戚戚抱遥悲。”此化用其意。“空留听”是指杜鹃催归,而自己不能归去。过“褒城”便是入蜀境,虽在七盘岭还可闻见褒城鸡鸣,但诗人已经入蜀远别关中了。
  "天地无终极,人命若朝霜"两句,是说天地无穷无尽,没有终极的时候,而人的寿命却象早晨的霜露般短暂。读到这里,使我们联想起曹操在《短歌行》中的诗句:"对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。刀同是感叹人生之短暂,曹操从酒宴和歌舞场面说升去,慨义人生明翘召币,半华剀同趔,出丌扁口、似吟低唱,过渡到"求贤若渴"的高昂情绪,洋溢着积极进取的精神。而曹植却从天地没有极限写起,引发出人的寿命象晨霜般短促,蕴含劝慰朋友应珍惜难得的聚会之意。"无终极"和"若朝霜"两相对照,明写人生之短暂+,实指对朋友间相聚的珍惜,进一步说明上二句中的"嘉会不可常",暗示诗人壮志未酬的忧伤。
  “嬴女乘鸾已上天”。“赢女”,指秦穆公之女弄玉。萧史教弄玉吹箫引凤,后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
  《《触龙说赵太后》刘向 古诗》一文开篇就描绘了一个气氛极为紧张的局面:赵君新亡,秦兵犯赵赵求齐助,齐要长安君作人质爱子心切的赵太后不肯让儿子去冒这个风险,严词拒绝了大臣们的强谏,并声称“有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!”。
  从艺术上看,《《上邪》佚名 古诗》的抒情极富浪漫主义色彩,其间的爱情欲火犹如岩浆喷发不可遏制,气势雄放,激情逼人。读《《上邪》佚名 古诗》,仿佛可以透过明快的诗句,倾听到女子急促的呼吸之声。《《上邪》佚名 古诗》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章,其语言句式短长错杂,随情而布。音节短促缓急,字句跌宕起伏。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

杨冠卿( 未知 )

收录诗词 (1984)
简 介

杨冠卿 杨冠卿(1138-?)南宋诗人,字梦锡,江陵(今属湖北)人,举进士,为九江戎司掾,又尝知广州,以事罢。晚寓临安。闭门不出,与姜夔等相倡和。冠卿才华清俊,四六尤流丽浑雅,淳熙十四年(1187),编有《群公词选》三卷(已佚),自序曰:“余漂流困踬,久客诸侯间……时有所撄拂,则取酒独酌,浩歌数阕,怡然自适,似不觉天壤之大,穷通之为殊途也。”着有《客亭类稿》十五卷。《彊村丛书》辑有《客亭乐府》一卷。《四库总目》传于世。

司马光好学 / 郑嘉

俭德遵三尺,清朝俟一匡。世随渔父醉,身效接舆狂。
"丘中久不起,将谓诏书来。及见凌云说,方知掩夜台。
处困不忙仍不怨,醉来唯是欲傞傞。"
终日冲奔浪,何年坠乱风。谢公堪入咏,目极在云中。
"紫殿久沾恩,东归过海门。浮荣知是梦,轻别肯销魂。
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价,衙退留僧写鹤真。
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
巷有千家月,人无万里心。长城哭崩后,寂绝至如今。"


雪晴晚望 / 陈瓘

"鸟去云飞意不通,夜坛斜月转松风。
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
为城南之最,有树每朵七叶,因以为名,隐诗纪之)
滴破春愁压酒声。满野红尘谁得路,连天紫阁独关情。
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
殷勤更抱鸣琴抚,为忆秦儿识断弦。"
"漠漠江天外,登临返照间。潮来无别浦,木落见他山。
萧骚寒竹南窗静,一局闲棋为尔留。"


惠崇春江晚景 / 陈隆之

"独立凭危阑,高低落照间。寺分一派水,僧锁半房山。
"高高山顶寺,更有最高人。定起松鸣屋,吟圆月上身。
竹迥烟生薄,山高月上迟。又登尘路去,难与老僧期。"
望阙飞华盖,趋朝振玉珰。米惭无薏苡,面喜有恍榔。
鹦鹉娥如裛露红,镜前眉样自深宫。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路,坐中寒有柏台霜。
天上凤凰休寄梦,人间鹦鹉旧堪悲。
"任官征战后,度日寄闲身。封卷还高客,飞书问野人。


侍宴咏石榴 / 释正宗

落石有泉滴,盈庭无树阴。茫茫名利内,何以拂尘襟。"
此时归梦随肠断,半壁残灯闪闪明。"
轧轧哑哑洞庭橹。"
蚊蚋是阴物,夜从喧墙隅。如何正曦赫,吞噬当通衢。
"行止竟何从,深溪与古峰。青荷巢瑞质,绿水返灵踪。
中庭自摘青梅子,先向钗头戴一双。"
何人正得风涛便,一点轻帆万里回。"
"道了亦未了,言闲今且闲。从来无住处,此去向何山。


好事近·雨后晓寒轻 / 程云

不说有为法,非传无尽灯。了然方寸内,应只见南能。"
五色呈祥须得处,戛云仙掌有金盘。"
"流杯处处称佳致,何似斯亭出自然。山熘穿云来几里,
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。
莫问流离南越事,战馀空有旧山河。"
飞燕潜来赵,黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿,难问贾生雕。
"为君惆怅惜离京,年少无人有屈名。积雪未开移发日,
山郭月明砧杵遥。傍砌绿苔鸣蟋蟀,绕檐红树织蟏蛸。


采薇(节选) / 释宣能

平碛容雕上,仙山许狖窥。数联金口出,死免愧丘为。"
"风飘碧瓦雨摧垣,却有邻人与锁门。几树好花闲白昼,
振鹭堪为侣,鸣鸠好作双。狎鸥归未得,睹尔忆晴江。"
"江城无宿雪,风物易为春。酒美消磨日,梅香着莫人。
锦筝银甲响鹍弦,勾引春声上绮筵。
池塘营水眼,岭峤结花根。耳纵听歌吹,中心不可论。"
"到此溪亭上,浮生始觉非。野僧还惜别,游客亦忘归。
今朝陌上相非者,曾此歌钟几醉同。"


薄幸·淡妆多态 / 邬佐卿

钓篷和雨看,樵斧带霜闻。莫惜寻常到,清风不负人。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍,布衣宁假鹤为翎。
"平尽不平处,尚嫌功未深。应难将世路,便得称师心。
发愤巡江塔,无眠数县更。玄都一病客,兴善几回莺。
公瑾孔明穷退者,安知高卧遇雄英。"
客尘半日洗欲尽,师到白头林下禅。"
却共海棠花有约,数年留滞不归人。
同戴大恩何处报,永言交道契陈雷。"


早春 / 陆元泓

西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦,采芳城上女遗簪。
移根若在芙蓉苑,岂向当年有醒时。"
家声三相后,公事一人前。诗句江郎伏,书踪甯氏传。
伴钓歌前浦,随樵上远冈。鹭眠依晚屿,鸟浴上枯杨。
"洞庭山下湖波碧,波中万古生幽石。铁索千寻取得来,
独来成怅望,不去泥栏干。(惜花。见《诗人玉屑》)
无谋拒谏仍轻敌,国破身擒将奈何。"
如何不借平齐策,空看长星落贼围。"


侍从游宿温泉宫作 / 王公亮

眉边全失翠,额畔半留黄。转入金屏影,隈侵角枕光。
无语兼动所思愁,转眼看天一长吐。"
是时重阳后,天气旷清肃。兹山昏晓开,一一在人目。
衔得流星入画门。步骤最能随手转,性灵多恐会人言。
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵,只怜无援过吹嘘。
惆怅建章鸳瓦尽,夜来空见玉绳低。"
"愿言未偶非高卧,多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽,
五更春被角吹来。宁无好鸟思花发,应有游鱼待冻开。


之宣城郡出新林浦向板桥 / 谢克家

"满合虚红怕动摇,尚书知重赐樱桃。揉蓝尚带新鲜叶,
春能和煦秋摇落,生杀还同造化功。"
稳眠彭蠡浪,好醉岳阳楼。明日逢佳景,为君成白头。"
讲归双袖雪,禅起一盂冰。唯说黄桑屐,当时着秣陵。"
东峰道士如相问,县令而今不姓梅。"
点灯吹叶火,谈佛悟山人。尽有栖霞志,好谋三教邻。"
"因君话故国,此夕倍依依。旧业临秋水,何人在钓矶。
孤单所得皆逾分,归种敷溪一亩春。"