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秋夜曲

元代 / 周复俊

酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
莫惜天机细捶琢,他时终可拟芙蕖。"
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼,野马亲调不着鞭。
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
庐岳镇江介,于焉惬林栖。入门披彩服,出谷杖红藜。
"日照西山雪,老僧门始开。冻瓶粘柱础,宿火焰炉灰。
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
正色浮端砚,精光动蜀笺。因君强濡染,舍此即忘筌。"
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
"诗业务经纶,新皆意外新。因知登第榜,不着不平人。
烟霞欲去如何去,先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里,
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。


秋夜曲拼音解释:

chou fu gui xi ma duo sha xie .jia zi wen shi xiu ji .kan sang tian bian zuo huang ai .
mo xi tian ji xi chui zhuo .ta shi zhong ke ni fu qu ..
song qing he si sang tian bian .hua biao gui xiang wei you nian ..
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .
hu bing ba zhang yi gong dao .nan er xu zhan ping sheng zhi .wei guo shu zhong he tian di .
.yu xin ai he ji .zhong xuan bei ku duo .yin si xue wen fu .bu sheng nong gan ge .
lu yue zhen jiang jie .yu yan qie lin qi .ru men pi cai fu .chu gu zhang hong li .
.ri zhao xi shan xue .lao seng men shi kai .dong ping zhan zhu chu .su huo yan lu hui .
zhen zhong nan zong hao cai zi .hui xin ming mu wai wu fang ..
ying jin seng chan shi .sheng chui he meng han .xun chang feng yu ye .ying you gui shen kan ..
zheng se fu duan yan .jing guang dong shu jian .yin jun qiang ru ran .she ci ji wang quan ..
ke kan dong xian ming tian zi .ming fu xin chou zan guo feng ..
.shi ye wu jing lun .xin jie yi wai xin .yin zhi deng di bang .bu zhuo bu ping ren .
yan xia yu qu ru he qu .xian xu zhou hou fei jin jing .jin jing fei dao shang gong li .
yi yu shi lin ren .ben shi shao yu bei .pin jie xie gong qi .shu duo wei zeng sai .

译文及注释

译文
水(shui)深桥断难前进,大军徘徊半路上(shang)。
我本是像那个接舆楚狂人,
  怀王的长子顷襄王即位,任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰,因为他劝怀王入秦而最终未能回来(lai)。屈原也为此怨恨子兰,虽然流放在外,仍然眷恋着楚国,心里挂念着怀王,念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟,世俗总有一天改变。屈原关怀君王,想振兴国家改变楚国的形势,一篇作品中,都再三表现(xian)出来这种想法。然而终于无可奈何,所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
仿佛在倾诉人间的悲(bei)愁哀怨。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里,却正当落花时节。
天色已晚,眺望远方,故乡在哪儿呢?眼前只见一片雾霭笼罩江面,给人带来深深的愁绪。
天空阴沉沉的,岸边的青草已被严霜打得萎蔫枯凋。晨雾弥漫,隐没了城墙上的雉堞。南街上涂足油脂的车子等待出发,东门外的别宴也已经停歇。垂柳拂面,那柔嫩的枝条像是可以采下来编结。美人儿以手掩面,拭去离别的泪水,又伸出玉手把柳枝儿折。想那汉水边的鸿雁,你究竟去了什么地方?离去那么长时日,音信杳无,可曾知有人把你挂牵?
  君子知道学得不全不精就不算是完(wan)美,所以诵读群书以求融会贯通,用思考和探索去理解,效仿良师益友来实践,去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听,嘴不是正确的就不想说,心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地,就如同眼好五色,耳好五声,嘴好五味那样,心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步,那么,在权利私欲面前就不会有邪念,人多势众也不会屈服的,天下万物都不能动摇信念。活着是如此,到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守,才能做到坚定不移,有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对,那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明,大地显现出它的广阔,君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
玉饰的车毂金错的车衡,光彩夺目多么亮丽鲜艳。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
拂晓朱门列戟,撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
  我坐在潭边,四面环绕合抱着竹林和树林,寂静寥落,空无一人。使人感到心情凄凉,寒气入骨,幽静深远,弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清,不可长久停留,于是记下了这里的情景就离开了。

注释
(1)出:外出。
(43)凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗:“远望蓬门树彩竿,举家相见问平安。同欣阆苑荣归早,尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡,窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵,教把宫袍著与看。”(见《小仓山房诗集》卷二)可与“凡此琐琐”去者相印证。
⑦贪:贪欲。艺:限度。
⑻今逢:一作“从今”。
使:派人来到某个地方
(5)颇:廉颇。牧:李牧。均为战国时名将。

赏析

  《《桃花源诗》陶渊明 古诗》和《桃花源记》都是描写同一个乌托邦式的理想社会,但并不让人觉得重复。《记》是散文,有曲折新奇的故事情节,有人物,有对话,描写具体,富于小说色彩;《诗》的语言比较质朴,记述桃源社会的情形更加详细。《记》是以渔人的经历为线索,处处写渔人所见,作者的心情、态度隐藏在文本之后,而《诗》则由诗人直接叙述桃源的历史状态,并直接抒发自己的感慨与愿望,二者相互映照,充分地显示桃花源的思想意义和审美意义。
  苏轼诗清新豪健,在艺术表现方面独具一格。本诗更是出语惊人,开端便说自己心如死灰,乍看似与诗人一向旷达豪爽的性格很不相附,然了解了诗人的经历、心情后,就不能不对作者这种心死之哀寄予深切的同情:苏轼“有大才气,真力量,所以沾濡涵泳,无昕往而不可,无所往而不能”(庄尉心《宋诗研究》)。
  本诗从猜测仙家的心思入手,指出有离别之苦,才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛,以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗,问:“既奉出食品,让蜘蛛代为乞巧,那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊(wu que)呢?”
  这首诗句与句联系紧密,意蕴深远,精雕细琢却给人带来清丽自然之感,可以看出王昌龄炼字炼意的高超技艺,对中晚唐的诗歌有着重要的影响。
  除了对武氏的揭露,骆宾王文章还揭示了一个反抗者自身的问题,即,武氏的种种劣迹并非到骆宾王写作时才广为人知,为什么到李敬业起兵时才一下子提出清算总账呢。原来李敬业等人因触犯了武氏之法,遭到贬黜,一些心怀不满分子聚到一处,才酿成了一场大乱。那么,如果不是这样,武则(wu ze)天再有十倍罪恶,李敬业等也不会起事。于是,李敬业等人的反抗,并非只是出于公心义愤,完全是因为武则天革命革到了他们头上,严重损害了他们个人的既得利益,他们动了私心私愤,最终铤而走险。最妙不可言的是,他们居然也做成了这篇慷慨激昂的公论,尽管骨子里并不硬气。难怪武则天之流要看不起知识分子,只要他们可以依附,他们总是会安之若素,依附不成时,才会发难,而这种发难又多半成不了事。所谓秀才造反,十九不成。更有甚者,李敬业造反不成,自己人头落地、全家灭门不算,连祖坟都让武则天扒了。想当初,正是李敬业的祖父李绩一言九鼎,为武则天当上皇后铺平了道路,并为武则天主持史无前例的封后加冕仪式,其对武氏的贡献应是无与伦比的,其最后竟落得个掘墓鞭尸的下场。凡为武则天出力的人,多没有好下场。不知是报应,还是为虎作伥的必然结果,中国历史已提供了太多这方面的范例。也许正是这种不良预后,使得整个社会保持了一份良知,也使恶势力的膨胀有度可限。无论怎么说,武则天政权持续时间之长还是令人惊异的。由于武氏早先的卑微以及其追逐权力的行径,受到绝对多数的朝廷正统势力的强烈抵制,故武氏政权对所谓的正派人士有一种天然的敌视。如同武氏本人唯权是务、品行俗劣一样,武则天时代朝中的下三滥也异乎寻常的多。并且这些下三滥根本不屑以假仁假义的面目出现,处处以丑恶本色招摇得势,整个朝廷乌烟瘴气,有正义感及有才干的人处处受倾轧,常常处于下风,且人材凋零。就在这种状态下,武则天的政权经历了诸多的外忧内患,策动了无数次腥风血雨,竟是无往而不利。是不是那些品(xie pin)行极差之人身负治国之才呢?当然不是。那些败类充其量只能是构成武氏权力,并为其壮大声势,而事关天下气运的国计民生料理,又非正派人士料理不可。于是,历史又产生了一个奇异现象,即,尽管在相当多数的情况下,有才干的正直人士饱受摧残,仿佛生物生理上的代偿功能一般,那些幸免于难的知识管理人才超负荷超水平的运作,在极度不利的条件下,完成了那些看来无法完成的事,终于维系了社会不至于崩溃。
  “吾闻马周昔作新丰客”到“直犯龙颜请恩泽”是第二层,为主人致酒之词。“吾闻”二字领起,是对话的标志;同时通过换韵,与上段划分开来。这几句主人的开导写得很有意味,他抓住上进心切的少年心理,甚至似乎看穿诗人引古自伤的心事,有针对性地讲了另一位古人一度受厄但终于否极泰来的奇遇:唐初名臣马周,年轻时受地方官吏侮辱,在去长安途中投宿新丰,逆旅主人待他比商贩还不如,他的处境比主父偃更为狼狈。为了强调这一点,诗中用了“天荒地老无人识”的生奇夸张造语,那种抱荆山之玉而“无人识”的悲苦,以“天荒地老”四字来表达,看似无理,实际上极能尽情。马周一度像这样困厄难堪,以后却时来运转,因替他寄寓的主人、中郎将常何代笔写条陈,唐太宗十分高兴,予以破格提拔。(注:原文见作品注释。)“空将笺上两行书,直犯龙颜请恩泽”说的就是这件事。主人的话到此为止,只称引古事,不加任何发挥。但这番语言很富于启发性。他说马周只凭“两行书”即得皇帝赏识,言外之意似乎是:政治出路不只是有一种途径,“囊锥”终有出头之日,科场受阻也不能悲观。事实上,马周只是被唐太宗偶然发现,这里却说成“直犯龙颜请恩泽”,主动自荐,似乎又在怂恿少年要敢于进取,创造成功的条件。这四句以古事对古事,话中有话,极尽循循善诱之意。
  “寻常百种花齐发,偏摘梨花与白人”,春天里百花齐放,诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子,那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳,诗人摘了梨花,不就是因为自己的妻子不像其她女色,不仅贤惠端庄、通晓诗文,更重要的是出身富贵,却不好富贵,不慕虚荣,就好像那洁白的梨花,静静地在枝头绽放。可是,妻子已经过世,满树的梨花凋谢了,只剩下绿叶,孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法,把梨花比作妻子,自己比作绿叶,抒发了对亡妻的无尽怀念。
  由于南北朝长期处于对峙的局面,在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境(huan jing)等方面又存在着明显的差异,因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。南朝民歌清丽缠绵,更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活;北朝民歌粗犷豪放,广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。
  “耳目”两句,为全篇警策,宋人说它“切中膏肓”(《诗林广记》引钱晋斋语),得以广泛传诵。诗人说,眼前的美丑尚不能辨,万里之外的“夷狄”情况何以判断?又何以能制定制服“夷狄”之策呢?这是极深刻的历史见解,而又以诗语出之,千古罕见。事实却不是“制夷狄”而是为“夷狄”所“制”。因而自然引出“汉计诚已拙”这一判语。
  为什么黄庭坚要特意点出这两点呢?因为在这两种环境中,最能见出君子的品格。在第一种环境下,君子尚未成名,无人赏识,要耐得住寂寞;在第二种(er zhong)环境下,虽屡遭打击,而不改其操守。“遁世无闷”句,语出《易经》。《乾卦》《文言》:“初九日:潜龙勿用,何谓也?子曰:龙德而隐者也(zhe ye),不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”《孔疏》:“遁世无闷者,谓遁避世,虽逢无道,心无所闷。不见是而无闷者,言举世皆非,虽不见善而心亦无闷。上云遁世无闷,心处僻陋,不见是而无闷,此因见世俗行恶,是亦无闷,故再起无闷之文。”《易·大过》《象传》:“君子以独立不惧,遁世无闷。”《孔疏》:“明君子衰难之时,卓尔独立,不有畏惧。遁乎世而无忧,欲有遁难之心,其操不改。凡人则不能然,惟君子独能如此。”可见,只有君子才能在这两种环境中卓然挺立。“含章”句,亦出自《易经》。《易经》第六三章云:“含章可贞。或从王事,无成有终。《象》曰:含章可贞,以时发也;或从王事,知光大也。”章,即文采,也就是美德。含章,即藏善,韬光养晦,保养美德。贞,正。含章可贞:蕴含美德,心地守正。时,时机。成,居功。君子应耐心等待最佳时机再行动。含蕴秀美,品德坚贞;如为天子做事,不要居功,则有善终。黄庭坚在这里又一次赞扬君子立身处世的特点:一是含蓄,不张扬,不刻意追求。就像兰花,平时与其他花草混处,香味不明显。二是把握时机。君子一旦有机会能施展自己的才华,就会尽心尽力地报效国家民族,鞠躬尽瘁,死而后已。就如兰花,一阵清风吹过,香气芬芳,远近皆知。
  白居易在《西凉伎》中写道:“凉州陷来四十年,河陇侵将七千里。平时安西万里疆,今日边防在凤翔。缘边空屯十万卒,饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州,将卒相看无意收。”元稹的《西凉伎》也说:“一朝燕贼乱中国,河湟忽尽空遗丘。连城边将但高会,每说此曲能不羞?”一针见血地指出了凉州沦陷未收的原因,是守边将领的腐败无能。张籍的第三首诗正是表达这个思想主题,而诗的风格迥然有别。“凤林关里水东流,白草黄榆六十秋。”这两句写景,点明边城被吐蕃占领的时间之久,以及景象的荒凉萧瑟。“凤林关”,在今甘肃临夏市西北。安史之乱前,唐朝同吐蕃的交界处在凤林关以西,随着边城四镇的失守,凤林关亦已沦陷。在吐蕃异族野蛮掠夺、横暴奴役下,凤林关内,土地荒芜,无人耕种,岁岁年年只见寒水东流,白草丛生,黄榆遍地,一片萧条。这里,诗人既用“白草黄榆”从空间广度来写凤林关的荒凉,又用具体数字“六十秋”从时间深度来突出凤林关灾难的深重。“六十秋”这不是夸张而是写实,从公元762年(唐代宗初年)四镇失陷,到诗人公元824年写这首诗时,已是六十年还未收复。国土失陷如此之久,边民灾难如此之深,为什么没有收复?原因在哪里?由此诗人发出了深沉的感慨、愤激的谴责。

创作背景

  陈叔宝穷奢极欲,沉湎声色,是一个典型的昏君。当时,北方强大的隋时时准备渡长江南下,陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾,可是这个陈后主,却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏,作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝,但是他在辞赋上确实有很高的造诣,创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。

  

周复俊( 元代 )

收录诗词 (3245)
简 介

周复俊 (1496—1574)苏州府昆山人,字子吁,号木泾。嘉靖十一年进士。授工部主事,历四川、云南左右布政使,官至南京太仆寺卿。弱冠与王同祖、顾梦圭并称“昆山三俊”。居官贞介,里居闭门谢客。有《东吴名贤记》、《泾林集》、《全蜀艺文志》、《玉峰诗纂》。

荀巨伯探病友 / 荀巨伯探友 / 拓跋丁未

有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
花惊春未尽,焰喜夜初长。别后空离室,何人借末光。"
何如飞入汉宫里,留与兴亡作典经。"
草堂思偃蹇,麈尾去相随。 ——顾况
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役,高吟招隐倚碧壁。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 逯俊人

阴阳差互不成丹。守雌勿失雄方住,在黑无亏白自干。
"子美曾吟处,吾师复去吟。是何多胜地,销得二公心。
"昔为仙子今为虎,流落阴崖足风雨。
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
"久游春草尽,还寄北船归。沙鸟窥中食,江云入净衣。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"


陇西行四首 / 壤驷新利

洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引,月中娇女执幡迎。
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
当台竞斗青丝发,对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴,
枕有思乡泪,门无问疾人。尘埋床下履,风动架头巾。


渔家傲·近日门前溪水涨 / 滑曼迷

"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒,宾客还亲宋玉风。
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
不知何兴味,更有好诗题。还忆东林否,行苔傍虎溪。"
出谷樵童怯,归林野鸟迷。煮茶融破练,磨墨染成黳.
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁,顿人足兮神辟易。
"窗前细雨日啾啾,妾在闺中独自愁。
空愧陪仙列,何阶答圣慈。从今精至理,长愿契无为。"


墨梅 / 笃己巳

禅子方外期,梦想山中路。艰难亲稼穑,晨夕苦烟雾。
"旧制新题削复刊,工夫过甚琢琅玕.药中求见黄芽易,
宝辇千官捧,宫花九色开。何时重一见,为我话蓬莱。"
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业,巧通豪谮作梯媒。
"坐卧兼行总一般,向人努眼太无端。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
二十四神清,三千功行成。寒云连地转,圣日满天明。


金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋 / 鸡星宸

紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
谄走蹩躠.无轻贱微,上下相依。古圣着书,矻矻孳孳。
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
昔别容如玉,今来鬓若丝。泪痕应共见,肠断阿谁知。
不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。
醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。
世眼争知苍翠容,薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风,
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。


菩萨蛮·回廊远砌生秋草 / 濮阳壬辰

将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
九九道至成真日,三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫,
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
山水不移人自老,见却多少后生人。
碛砂行几月,戎帐到何时。应尽平生志,高全大国仪。"
服取两般真,从头路端的。烹煎日月壶,不离干坤侧。
惭无窦建,愧作梁山。
"结驷何翩翩,落叶暗寒渚。梦里春谷泉,愁中洞庭雨。


题邻居 / 尉迟晓莉

金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
神凝无恶梦,诗澹老真风。闻道知音在,官高信莫通。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真,化真须得真中物。
"吴王庙侧有高房,帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧,
写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座,乍似水凉来入襟。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。


宿赞公房 / 翁红伟

"林下钟残又拂衣,锡声还独向南飞。千峰冷截冥鸿处,
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。
"鱼雁回时写报音,难凭锉蘖数年心。
"至道无机但杳冥,孤灯寒竹自青荧。
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳,四弦轻拨语喃喃。
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,


唐多令·秋暮有感 / 谷宛旋

"百苦忘劳独进影,四恩在念契流通。
侧边斜插黄金凤,妆罢夫君带笑看。"
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
尘中若有同机者,共住烟霄不死乡。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,