武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
朗咏竹窗静，野情花径深。那能有馀兴，不作剡溪寻。"
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
飘忽浮生疾似风。修短百年先后定，贤愚千古是非同。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
"宋玉东家女，常怀物外多。自从图渤海，谁为觅湘娥。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
乘兴有时招羽客，横琴移月启茅堂。"
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
"黎阳城南雪正飞，黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿，
wu chang yu mei ying nan lian .li shu xu gui jian ye lai ..
.tong long kan que song chun lai .mo xi dian kuang jiu bai bei .
lang yong zhu chuang jing .ye qing hua jing shen .na neng you yu xing .bu zuo shan xi xun ..
ming hu luo tian jing .xiang ge ling yin que .deng tiao can hui feng .xin hua qi qi fa ..
.liao dao men qian ke .xian mian sui you can .lian tian shu feng xue .zhong ri yu shui kan .
piao hu fu sheng ji si feng .xiu duan bai nian xian hou ding .xian yu qian gu shi fei tong .
qu ma xing wan li .you you guo di xiang .xing yin xian ge mo .de shang jun zi tang .
yi lou feng yue ye qi liang .wang zhang mo chi niu yi lei .pan yue xiu jing he bin shuang .
qun gong xia ri zuo xiao you .lou tai wan ying qing shan guo .luo qi qing jiao lv shui zhou .
.song yu dong jia nv .chang huai wu wai duo .zi cong tu bo hai .shui wei mi xiang e .
nan shan liao shang yuan .qi shu lian yan cui .bei dou lin di cheng .fu gong qie tai qing .
qing ming jie ri ban xin huo .la ju xing fei xia jiu tian .
cheng xing you shi zhao yu ke .heng qin yi yue qi mao tang ..
.guan li qian chen jie kou ci .huan qing xiang meng liang xiang wei .qing cheng jin shui wu xin zhu .
.li yang cheng nan xue zheng fei .li yang du tou ren wei gui .he bian jiu jia kan ji su .
译文
趁少康还未结婚的(de)时节(jie)，还留着有虞国两位阿娇。
其一：
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这(zhe)游子还在异地停留。丝丝垂柳不(bu)能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。逻人石之高踱，上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。
注释
蜀客： 词人自称。 蜀： 四川的简称。 苏轼是四川眉山人, 客居江南。
⑶宋玉：战国楚辞赋家，屈原弟子，著录赋十六篇，颇多亡佚。今传《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》等篇。
新封侯：指是时宇文氏新任判官。
⑸九衢：长安城中的大街，此处指全城。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
②镇敛眉峰：双眉紧锁的样子。
④矢：弓箭。
6、臧僖伯：鲁孝公之子、鲁惠公之兄、鲁隐公之伯父，名彄（又作“驱”“弓区”）（kōu），字子臧，封于臧（今郯城县），伯为排行，僖是谥号。 丗本：孝公生僖伯彄，彄生哀伯达（臧哀伯或臧孙达），达生伯氏缾，缾生文仲辰（臧文仲），辰是臧僖伯曾孙。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
寒烛照清夜，笙歌隔藓墙。一从飞燕入，便不见君王。
山程随远水，楚思在青枫。共说前期易，沧波处处同。"
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
"仙界路遥云缥缈，古坛风冷叶萧骚。
"谁宴霜台使，行军粉署郎。唱歌江鸟没，吹笛岸花香。
龙舟欲过偏留恋，万缕轻丝拂御桥。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
格何古，天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄，
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
"明经有清秩，当在石渠中。独往宣城郡，高斋谒谢公。
稍望吴台远，行登楚塞长。殷勤语江岭，归梦莫相妨。"
置酒高馆夕，边城月苍苍。军中宰肥牛，堂上罗羽觞。
五月金陵西，祖余白下亭。欲寻庐峰顶，先绕汉水行。
鸟啭风潜息，蜂迟露未干。可容排饮否，兼折赠头冠。"
好看如镜夜，莫笑似弓时。（新月，见《吟窗杂录》）
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
虫蠹书盈箧，人稀草拥门。从兹长恸后，独自奉晨昏。
"碧江头与白云门，别后秋霜点鬓根。长记学禅青石寺，
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
"丝桐本异质，音响合自然。吾观造化意，二物相因缘。
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
"奉使按胡俗，平明发轮台。暮投交河城，火山赤崔巍。
"楚地劳行役，秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸，路出武陵谿.
"相送欲狂歌，其如此别何。攀辕人共惜，解印日无多。
"依凭金地甚虔诚，忍溺空王为圣明。
"张绪逞风流，王衍事轻薄。出门逢耕夫，颜色必不乐。
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖，落叶飘扬何处归。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"坏墙风雨几经春，草色盈庭一座尘。
"广陌并游骑，公堂接华襟。方欢遽见别，永日独沉吟。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
感兹栖寓词，想复痾瘵缠。空宇风霜交，幽居情思绵。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
"清明时节好烟光，英杰高吟兴味长。捧日即应还禁卫，
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴，旧婴诗病舍终难。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
炎蒸如便退，衣葛亦堪闲。静坐得无事，酒卮聊畅颜。"
积霭沈诸壑，微阳在半峰。（《省试霁后望钟山》）
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
清明节日颁新火，蜡炬星飞下九天。
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
客有桂阳至，能吟山鹧鸪。清风动窗竹，越鸟起相唿。
私制迄无取，古音实相类。hBhChb囝星，hDhd厓he埊。
谁怜远作秦吴别，离恨归心双泪流。"
此样欲于何处传。尝忧壁底生云雾，揭起寺门天上去。"
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
世上悠悠何足论。"
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"瑶姬天帝女，精彩化朝云。宛转入宵梦，无心向楚君。
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
"寒暄皆有景，孤绝画难形。地拱千寻崄，天垂四面青。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
饮散无人收拾得，月明阶下伴秋千。
"请告严程尽，西归道路寒。欲陪鹰隼集，犹恋鹡鸰单。
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
不学常流争进取，却忧门有二台司。"
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
恭闻庙堂略，欲断匈奴臂。刬释自宸衷，平戍在连帅。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
海若不隐珠，骊龙吐明月。大海乘虚舟，随波任安流。