天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
feng duo qiu wan zhu .yun jin ye shen tian .ci hui dong xi qu .kan chou you ge nian ..
que xian yi shuang jin e bi .de sui ren shi chu jiang lai ..
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
.fou ji fang sheng she ji cai .wei tan di dao bi ti mei .gao yin qian shou jing guai dong .
fu sheng yi wen kong wang liao .jian ji guang yin yi ren cui ..
.gao xin xiu ni feng chi you .zhu fu yin zhang chong yi you .
qing lu hong xia chang man zhang .zhi ying qi tuo shi shen xian ..
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
.peng zhao dong zheng lun .fen fei chu shui bin .you lai zhen miao qi .duo zuo fu pu ren .
zhong de xu chao jin .liu nian bu ke qing .hong cai chuan chu shi .qing jia de gao ming .
.ji cui cang yi sou .chang si wei de you .bu zhi zai yan xia .wei fu zai feng tou .
qi zhi bai hu chu tian zhen .mian mian you lu shui liu wo .mo mo wang yan zi he shen .
yu zhu lan gan tan fei suo .shi yue han geng kan si ren .yi wen ji tuo yi shang shen .
.gao tang bu shi zhe gao tang .huai pan jing nan ge yi fang .
ye huo shao chan shi .can xia zhao li lin .qiu feng xi shang lu .zhong yuan yi xiang xun ..
ye yu shan cao shi .shuang lai za ku mu .xian yin zhu xian ji .qing jue guo yu yu .
译文
放眼中原，满目疮痍，河山不(bu)复繁荣如旧，周颐情结大伤。
碑的(de)意思，是表示悲哀。古时候用绳子(zi)将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女(nv)面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
我担任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今(jin)，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
在欣赏风景的时候，我如何对付因孤独而引起的悲凉？这样美好的景色也不能使我快乐，真是可惜啊！
可是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
后来他佩着铜印墨绶，成了一郡之中各县令中的雄长，声势之大冠于各县令之首，威风遍及海滨，美名传到浙东。道家的书籍久已扔掉，讲佛法的坐席也早已抛弃。鞭打罪犯的喧嚣之声干扰了他的思虑，文书诉讼之类急迫的公务装满了胸怀。弹琴唱歌既已断绝，饮酒赋诗也无法继续，常常被综覈赋税之类的事牵缠，每每为判断案件而繁忙，只想使官声政绩笼盖史书记载中的张敞和赵广汉，凌架于卓茂和鲁恭之上，希望能成为三辅令尹或九州刺史。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
哪能有蛟龙为失水而愁的道理，偏没有鹰隼在高爽的秋空遨游。
悠悠不尽的江水什么时候枯竭，别离的苦恨，什么时候消止。只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。翻译二
魏国公子无忌，是魏昭王的小儿子，魏安釐王同父异母的弟弟。昭王死后，安釐王登上王位，封公子为信陵君。 公子为人，待人仁爱，又能谦逊地对待士人。凡是士人，不论德才高低，公子都谦逊地有礼貌地同他们结交，不敢凭仗自己的富贵对士人骄傲。因此，方圆几千里以内的士人都争着去归附他，他招来了食客三千人。在这个时候，各国诸侯因为公子贤能，又有很多门客，有十多年不敢施加武力打魏国的主意。 魏国有位隐士，名叫侯赢，七十岁了，家里贫穷，做大梁夷门的守门人。公子听说这么个人，就去拜访他，想送他一份厚礼，侯赢不肯受，说：“我修养品德，保持操行的纯洁，已经几十年了，终竟不能因为看守城门穷困的缘故接受公子的财物。”公子于是办了酒席，大会宾客。（宾客）坐好以后，公子带着车马，空出车上左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生撩起破旧的衣服，径直走上车子，坐在公子的上座，毫不谦让，想借此观察公子的态度。公子握着缰绳，（态度）更加恭敬。侯生又对公子说：“我有个朋友在肉市里，希望委屈你的车马去访问他。”公子就驱车进入肉市。侯生下了车，会见他的朋友朱亥，斜着眼睛傲视着，故意久久地站着跟他的朋友谈话，（一面）暗暗地观察公子，公子的脸色更加温和。在这个时候，魏国的将相和贵族以及其他宾客坐满堂上，等待公子开宴；市上的人都看着公子握着缰绳驾车，公子的随从都暗地骂侯生。侯生看见公子（温和的）脸色始终没有改变，才辞别朱亥登上车子。到了公子家中，公子领侯生坐在上座上，向侯生一个一个地介绍宾客，宾客都很吃惊。酒喝得正痛快的时候，公子站起来，到侯生面前为他举杯祝寿。侯生于是对公子说：“今天我难为您也算够了。我不过是夷门的看门人，公子却亲自委屈自己的车马，亲自迎接我。在大庭广众之中，不应该有逾越常礼之处，但今天公子特意逾越常礼。然而我想要成就公子爱士的美名，（所以）故意让公子的车马久久地站在市场中，借访问朋友来观察公子，公子却更加恭敬。街上的人都认为我是小人，认为公子是有德性的人，能够谦虚地对待士人。” 于是结束宴会。侯生就成了公子的上客。侯生对公子说：“我访问的屠夫朱亥，这个人是有才德的人，世上没有哪个人了解他，因此隐居在屠户中间。”公子就前往朱亥家，屡次向他问候。朱亥故意不答谢。公子对此感到奇怪。 魏安釐王二十年，秦昭王已经打败了赵国长平的驻军，又进兵围攻邯郸。公子的姐姐是赵惠王的弟弟平原君的夫人，多次送信给魏王和公子，向魏王请求救兵，魏王派将军晋鄙率领十万军队援救赵国。秦昭王派使臣告诉魏王说：“我进攻赵国（都城），早晚将要攻下来；如果诸侯有敢援救赵国的，我在攻克赵国后，一定调遣军队首先攻打它！”魏王害怕了，派人叫晋鄙停止前进，把军队驻扎在邺，名义上是救赵，实际上是两面讨好，以观望局势的变化。 平原君的使臣连续不断地来到魏国，责备魏公子道：“我之所以自愿高攀您结为姻亲，是因为公子义气高尚，是能够关心和解救别人困难的。现在邯郸早晚就要投降秦国了，魏国的救兵却还没有来，公子能关心和解救别人的困难这一点又表现在哪里呢！况且公子即使看不起我，抛弃我，让我投降秦国，难道就不可怜公子的姐姐吗？”公子为此事发愁，屡次请求魏王发兵，同时让自己的门客和辩士用各种理由劝说魏王，魏王害怕秦国，始终不肯听从公子。 公子自己估计，终究不能从魏王那里得到救兵，决计不独自活着而使赵国灭亡，于是邀请门客，准备了一百多量车，想率领门客去同秦军拼命，与赵国人死在一起。走过夷门时，会见侯生，把打算去同秦军拼命的情况和原因全告诉侯生。告别出发，侯生说：“公子努力吧！我不能跟您一道去。”公子走了几里路，心理不愉快，说：“我对待侯生的礼节够周到了，天下没有谁不知道；现在我即将去死，可是侯生连一言半语送我的话都没有，我（对他）难道有礼节不周到的地方吗？”便又调转车子回来问侯生。侯生笑着说：“我本来就知道公子公子会回来的。”接着说：“公子喜爱士人，名称传遍天下。现在有危难，没有别的办法，却想赶去同秦军拼命，这就像拿肉投给饿虎，有什么用处呢？公子还用门客干什么！然而公子待我恩情深厚，公子前去（拼命）而我不送行，因此知道公子对此感到遗憾，一定会再回来的。”公子拜了两拜，说道：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室里，如姬最受宠爱，经常出入魏王的卧室，她有办法能够偷到它。我听说如姬的父亲被人杀了，如姬悬赏请人报仇有三年了，从魏王以下，都想办法替她报杀父之仇，但没有人能够做到。如姬对公子哭诉，公子派门客斩下她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子（出力，即使）献出生命，也不会推辞，只是没有机会罢了。公子果真开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到兵符，夺取晋鄙的军队，北边救援赵国，西边打退秦国，这是五霸那样的功业啊。”公子依从他的计策，去请求如姬。如姬果然偷出兵符交给公子。 公子出发时，侯生说：“将在外，国君的命令有的可以不接受，为的对国家有利。公子即使合了兵符，如果晋鄙不把军队交给公子，再向魏王请求，事情就一定危险了，晋鄙听从，那很好；不听从，就可以让朱亥击杀他。”于是公子哭起来。侯生说：“公子怕死吗？为什么哭泣呢？”公子说：“晋鄙是位叱咤风云的老将，我去（接他的兵权），恐怕他不会听从，必定要杀死他，因此哭泣，哪里是怕死呢！”于是公子去邀请朱亥。朱亥笑着说：“我本是市场上一个操刀宰杀牲畜的人，可是公子多次亲自来慰问我，我之所以不回谢，是因为我认为小的礼节没有用处。现在公子有急难，这就是我替您贡献生命的时候了。”于是他就跟公子一同前去。公子又去向侯生辞别，侯生说：“我应当跟您去，年老了，不能去了，请让我计算公子走路的日程，在您到达晋鄙军营的那天，我面向北方自杀，以此来送公子！” 公子于是就出发了，到了邺城，假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合了兵符，对此感到怀疑，举起手来注视着公子，说：“现在我统率十万大军，驻扎在边境上，这是国家交给的重任。如今你单车匹马来接替我，这是怎么回事呢？”想要不听从（命令）。朱亥拿出袖子里藏着的四十斤重的铁锤，用锤子打死了晋鄙。 公子于是统率了晋鄙的军队。整顿队伍，给军中下了命令，说：“父子都在军中的，父亲回去。兄弟都在军中的，哥哥回去。独子没有兄弟的，回家奉养父母。”（这样，）得到经过挑选的精兵八万人，进兵攻打秦军，秦军解围而去，于是救下了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到城外迎接公子，平原君背着箭筒和弓箭给公子引路。赵王拜了两拜，说道：“自古以来的贤人，没有比得上公子的啊！”（在）这时，平原君不敢拿自己和信陵君相比。 公子与侯生分别，到达晋鄙军中那天，侯生果然面向北方自杀了。 魏王恼恨公子偷了兵符，假传命令杀了晋鄙，公子自己也知道这些情况。已经击退了秦军保存了赵国之后，公子派部将率领军队回归魏国，他独自和门客留在赵国。
（所以）人生得意之时就应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
注释
⑶狐裘（qiú）：用狐狸皮毛做的比较珍贵的大衣，毛向外。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
④惨凄：凛冽、严酷。
21.留连：即留恋，舍不得离去。
收敛，引申为撤离。阊阖：宫之正门。
（9）兢悚： 恐惧
漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆、沮渡渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。
赵顺孙 处州缙云人，字和仲。理宗淳祐十年进士。自秘书郎五迁至侍御史，皆兼讲读。遇灾异，辄援据经传及累朝故实，随时致戒。累官同知枢密院事兼参知政事。尝直言陈政弊而忤贾似道，然颇为度宗所重。后为福建安抚使兼知福州，知时事不可为而归，忧愤疾笃卒。学者称格斋先生。有《四书纂疏》、《近思录精义》、《中兴名臣言行录》、《格斋集》等。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
知伴李膺琴酒外，绛纱闲卷共论文。"
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
万象门开一镜中。离女驾龙为木婿，坎男乘虎作金翁。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
何意山中人，误报山花发。"
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"兰舟西去是通津，名郡贤侯下礼频。山遍寺楼看仰岫，
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
"贤哉彼沮溺，避世全其真。孔父栖栖者，征途方问津。
邻僧同树影，砌月浸蛩声。独自更深坐，无人知此情。"
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
烹茶童子休相问，报道门前是衲僧。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
唯师草圣艺偏高，一掬山泉心便足。"
"盛名与高隐，合近谢敷村。弟子已得桂，先生犹灌园。
田地更无尘一点，是何人合住其中。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
碧落广阔无东西。无晓无夜无年月，无寒无暑无四时。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
昔日江头菱芡人，蒙君数饮松醪春。
以下《锦绣万花谷》）
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
九六相交道气和，河车昼夜迸金波。唿时一一关头转，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
除却解禅心不动，算应狂杀五陵儿。"
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
见《吟窗杂录》）"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
石沈辽海阔，剑别楚天长。会合知无日，离心满夕阳。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
也是云中一电光。一电光，何太疾，百年都来三万日。
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
周旋承惠爱，佩服比兰薰。从事因高唱，秋风起处闻。"
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"