会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
hui dai ying xiong qi jin kou .que jiao dan xi ru yun song ..
yu jie mao an gong shi zhu .ken rao duo shao bi luo yan ..
.meng rao cuo e li .shen shu gu yi han .jue lai shui gong shuo .bi shang zi tu kan .
lu wei fei suo zhong .fu yi sui xia zheng .yao ran cong wo yuan .qi wei wu suo ying ..
ruo jiao yi xiang xian chuang xia .qia si kong hou bu zhuo xian ..
dong ting feng ruan di hua qiu .xin mei qing e xi lang chou .
yi qu huan lai shi ke zhi .lin niao ge yun fei yi xiang .cao chong he yu jiao duo shi .
.gui yang xian liu dao jia shuo .xi chuan su jun jin shi xue .liao jiang wo shuo ou shi ren .
xie zhi ji guan ri yue dong .san chi jian heng shuang shui an .wu ding guan ding bai shen gong .
.shi ji mu xi jie yu chun .shan lin ji xi huai you ren .deng qi feng xi wang bai yun .
zhi shao ya yao dian huang jin .cheng tan long qi lai ying qi .yue leng xing jing xia ting qin .
ting xing wei er tian di gen .shi ren jie si wo du cun .xi lv yin tun qing ming lu .
.xie de chang song yi .qian xun shu chi zhong .cui yin yi bei ri .han se yu sheng feng .
han hua luo jin bu cheng qi .he ling xian qu kan shan jin .yun ai chu fei dao si chi .
mei ji hua wei jing ji cong .xiong xiong si gu duo ku xue .fu yun bai bo ming bu tong .
.gu ren lao zha han .qian li ji jing tai .zhi lian wen ming zai .lai xun jiang han lai .
jun kan san bai pian zhang shou .he chu fen ming zhuo xing ming ..
译文
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这(zhe)个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
空荡荡的阁楼上，我还在凭栏远望，惆怅，还似去年一样。春天就要过去了，旧日的欢欣已仿佛梦中的幻影，我仍在无穷的相思中把你期待。
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在《清明》王禹偁 古诗节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
也许饥饿，啼走路旁，
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
轻雷响过，春雨淅沥而(er)下。雨后初晴，阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后，芍药含泪，情意脉脉；蔷薇横卧，娇态可掬，惹人怜爱。
秋风萧瑟秋江岸，人语秋虫共鸣。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子，仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样，各国有了模范形象。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
注释
⒇杜甫是一个“自比稷与契”、“穷年忧黎元”的诗人，这时又正作左拾遗，面对着这灾难深重的“黎元”，而且自己还喝着他们的酒，哪得不叹？哪得不仰天而叹以至泪流满面呢？
③害：发语词，为什么的意思。梁：表声，无义。下“水何梁”同。
⑷飞梯：即高梯，指通往高处的台阶。
⑻菲：与“屝”通，草鞋。
(2)鲲（kūn）：传说中的大鱼。 之：主谓之间取消句子独立性。其：表推测。
⑸穿林打叶声：指大雨点透过树林打在树叶上的声音。
⑷利剑：锋利的剑。这里比喻权势。
⑸扶桑，见《说文》：“扶桑，神木，日所出也”。断石，指峡坼。
《《答谢中书书》陶弘景 古诗》是陶弘景俊赏山林、心灵净化之后所作。谢中书（谢微）与陶弘景都卒于南朝梁武帝大同二年（536年）。谢微任中书舍人的后限是梁普通七年（526年），任中书郎在梁中大通四年（532年），都在陶弘景七十岁之后。因此这篇文章当为陶弘景晚年的作品。
释惟凤 释惟凤，青城（今四川灌县）人（《清波杂志》卷一一）。号持正。九僧之一。有《风雅拾翠图》（《圣宋九僧诗·惟凤》条下），已佚。今录诗十五首。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
"此别难重陈，花飞复恋人。来时梅覆雪，去日柳含春。
"早晚逐兹来，闲门日为开。乱蛩鸣白草，残菊藉苍苔。
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
何事今宵景，无人解语同。 ——谢生"
好鸟亲香火，狂泉喷泬寥。欲归师智者，头白路迢迢。"
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步，云生松壑有新诗。
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
"长亭宾驭散，岐路起悲风。千里勤王事，驱车明月中。
独结香绡偷饷送，暗垂檀袖学通参。 ——光
好花飘草尽，古壁欲云生。不奈天难问，迢迢远客情。"
"至览如日月，今时即古时。发如边草白，谁念射声□。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。"
"茫茫复茫茫，满眼皆埃尘。莫言白发多，茎茎是愁筋。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
乱甚无乔木，溪多不钓鱼。只应金岳色，如尔复如余。"
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
"仪清态淡雕琼瑰，卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开，
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
夜吟云气湿髭须。同登水阁僧皆别，共上渔船鹤亦孤。
张栖贞情愿遭忧。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
道合云霄游紫府，湛然真境瑞皇家。"
张野久绝迹，乐天曾卜居。空龛掩薜荔，瀑布喷蟾蜍。
莫问休持钵，从贫乞已疏。侯门叨月俸，斋食剩年储。
"江涛凋瘵后，远使发天都。昏垫宸心及，哀矜诏命敷。
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
山遥晴出树，野极暮连空。何以念兄弟，应思洁膳同。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
"虚着褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"