风霜何处宿龙湫。寻僧石磴临天井，劚药秋崖倒瀑流。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑，梦游频入倚天青。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。
feng shuang he chu su long jiao .xun seng shi deng lin tian jing .zhu yao qiu ya dao pu liu .
ye dian cong hao duan .yan cun cu shu qi .fan si gu lin qu .zai chu you yuan ti ..
ri jue en shen bu yi ming .xin ku zhi ying xiao bin hei .meng you pin ru yi tian qing .
zhi jiang tao yu xie .zhong ri ke wang qing .bu yu duo xiang shi .feng ren lan dao ming .
.niao wai geng shui qin .zhu feng ji si lin .bai tou han zhen shi .qing na lan wu chen .
kuo si chi .chang zhang er .ru ruo hui chu lai zheng yi qi .wo yu ru li bei ji .
zhong zhou zan cai ping .nan jun si po zhu .xiang xi fen hao feng .piao ran song gui zhu ..
.seng wai xian yin le zui qing .nian deng ba shi sang nan jing .
zhan si feng chui ye .xiang xin yue zhao sha .gui qi ding he ri .sai bei shu wu hua ..
wu shi yu nian si hai qing .zi qin dan yao de chang sheng .
yun xin chang kuan guang .ci ze ming wei bu .chuo ji hui yu ren .fang ke ming wei shi .
译文
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也(ye)终渐化为平川……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷(leng)汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
走到城壕边(bian)就迷了路，在这荒山野地，连老马都不认识老路了。
皇帝车驾来的路上，长满了苔藓一层。绣帘默默地低垂，过很长时间才听见，一声更漏传进宫中。她的容颜木槿花似的，憔悴在不知不觉之中。她羞于梳理乌黑的发髻，独坐呆望满面愁情；伤感的目光注视之处，皇帝乘坐的车渐渐失去行踪。不知何时才能盼到，皇帝仪仗重临再降恩宠?啊，她正在悲苦地心驰神往，翠绿的梧桐又移动了阴影。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
“魂啊回来吧！
传闻是大赦的文书到了，却被流放夜郎去。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
注释
⑴齐州：唐代州名，故治在今山东历城县，离济州不远。祖三：即祖咏，唐代诗人。洛阳人，与王维友善。诗题一作“河上送赵仙舟”，又作“淇上别赵仙舟”。
⑵东山客：指隐者，即谢安。
23、莫：不要。
新人：指作者重嫁的丈夫董祀。
（14）使司平于我也：让官吏给我们百姓办事。司：官吏。平：治理。我：指代“民”、百姓。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"花落水喧喧，端居信昼昏。谁来看山寺，自要扫松门。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
归时露彩犹滴沥。初看怕出欺玉英，更取煎来胜金液。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
羸马与羸童，微吟冒北风。店孤僧共歇，日落思无穷。
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
"标心之梵宇，运想入仙洲。婴痼乖同好，沈情阻若抽。
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
落帽台前风雨阻，不知何处醉金杯。"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
"深隐犹为未死灰，远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出，
以下《锦绣万花谷》）
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
忆得此中与君别。感物情怀如旧时，君今渺渺在天涯。
朱阁临清溪，琼宫衔紫房。佳情期在此，只是断人肠。"
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
神仙不可学，形化空游魂。白日非我朝，青松为我门。
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
卖却猫儿相报赏。"
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
霄汉路殊从道合，往来人事不相乖。"