中丞御史不足比，水殿一声愁杀人。武皇铸鼎登真箓，
"垂老无端用意乖，谁知道侣厌清斋。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
"绵绵夕漏深，客恨转伤心。抚弦无人听，对酒时独斟。
宫内不知今日几，自来阶下数尧蓂.
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
金钗斜戴宜春胜，万岁千秋绕鬓红。
君颜不可觌，君手无由搦。今来沐新恩，庶见返鸿朴。 ——韩愈
晚来欲雨东风急，回看池塘影渐稀。"
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
醒酒宜华席，留僧想独园。 ——张荐
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"竺庙邻钟震晓鸦，春阴盖石似仙家。兰台架列排书目，
zhong cheng yu shi bu zu bi .shui dian yi sheng chou sha ren .wu huang zhu ding deng zhen lu .
.chui lao wu duan yong yi guai .shui zhi dao lv yan qing zhai .
teng jing cong tian fu mian si .ruo xu bai yuan chui jin hu .ji wu hong guo ya di zhi .
.mian mian xi lou shen .ke hen zhuan shang xin .fu xian wu ren ting .dui jiu shi du zhen .
gong nei bu zhi jin ri ji .zi lai jie xia shu yao ming .
zong shang chuan zhen lou shang qu .jing kan yin han sa qiong jiang .
jin cha xie dai yi chun sheng .wan sui qian qiu rao bin hong .
jun yan bu ke di .jun shou wu you nuo .jin lai mu xin en .shu jian fan hong pu . ..han yu
wan lai yu yu dong feng ji .hui kan chi tang ying jian xi ..
bao jian tu cheng wu jia bao .xing xin geng gui bu qi xin ..
xing jiu yi hua xi .liu seng xiang du yuan . ..zhang jian
yi jin xin shen xiao jin gu .en qing wei duan hu fen li .
yi dan kuang feng jiang shang qi .hua sui feng san luo shui jia ..
.zhu miao lin zhong zhen xiao ya .chun yin gai shi si xian jia .lan tai jia lie pai shu mu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概(gai)就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
你一到庐山屏风叠，就可以手摇白玉鞭和腾空道长一起乘鹤飞天了。
风雨萧萧的夜晚，从梦中惊醒又增添几许忧愁。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
秋风吹起枯叶更快脱落，眺望远山太阳刚刚下沉。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
注释
萧萧：风声。
④好人：美人，此指富家的女主人。提提（shí 时）：同“媞媞”，安舒貌。⑤宛然：回转貌。辟（bì 避）：同“避”。左辟即左避。
⒁消黯：黯然销魂。
37．凭：气满。噫：叹气。
13“积学”，积累学识。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）春。唐玄宗天宝十四年（755年）安史之乱爆发。乾元二年三月，唐朝六十万大军败于邺城，国家局势十分危急。为了迅速补充兵力，统治者实行了无限制、无章法、惨无人道的拉夫政策。杜甫亲眼目睹了这些现象，怀着矛盾、痛苦的心情，写成“三吏三别”六首诗作。这次战争，与天宝（唐玄宗年号，742～756）年间的穷兵黩武有所不同，它是一种救亡图存的努力。所以，杜甫一面深刻揭露兵役的黑暗，批判“天地终无情”，一面又不得不拥护这种兵役；他既同情人民的痛苦，又不得不含泪安慰、劝勉那些未成丁的“中男”走上前线。这首《《无家别》杜甫 古诗》是“三别”的第三篇。
倪在田 倪在田（1842～1916），字子新，号刍轩、苕村、荒江钓者，清江苏江都（今扬州）人。室名枯生松斋，着有《扬州御寇录》三卷、《续明史纪事本末》十八卷、《枯生松斋集》等。其中《续明史纪事本末》一书，经台湾银行收录为「台湾文献丛刊」第133种。
慕侣低翻柳影中。几日下巢辞紫阁，多时凝目向晴空。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
千征万战英雄尽，落日牛羊食野田。
珍重远公应笑我，尘心唯此未能除。"
"相思禁烟近，楼上动吟魂。水国春寒在，人家暮雨昏。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
白龙香近圣君来。欲言温署三缄口，闲赋宫词八斗才。
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
何人刺出猩猩血，深染罗纹遍壳鲜。"
"阴云幂幂下阳台，惹着襄王更不回。五度看花空有泪，
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
军门宣一令，庙算建三略。雷鼓揭千枪，浮桥交万筰. ——李正封
豪家莫笑此中事，曾见此中人笑人。"
晓气晴来双阙间，潮声夜落千门里。句践城中非旧春，
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
松织香梢古道寒。昼傍绿畦薅嫩玉，夜开红灶捻新丹。
翠微泛樽绿，苔藓分烟红。造化处术内，相对数壶空。
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
今日溪边正相忆，雪晴山秀柳丝垂。"
"愁见清明后，纷纷盖地红。惜看难过日，自落不因风。
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
虚饰片时间，天意以为恶。物假犹如此，人假争堪作。"
悠然越山川，复此恨离异。 ——潘述
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
不唯不尔容，得无凡草嫉。贤愚偃仰间，鉴之宜日日。"
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去，辽东白鹤无归期。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
好香难掩蝶先知。愿陪妓女争调乐，欲赏宾朋预课诗。
"花上断续雨，江头来去风。相思春欲尽，未遣酒尊空。
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
"倚空高槛冷无尘，往事闲徵梦欲分。翠色本宜霜后见，
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
会约垂名继前哲，任他玄发尽如霜。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
惜别远相送，却成惆怅多。独归回首处，争那暮山何。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"拜玉亭前闲送客，此时孤恨感离乡。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
"幽人春望本多情，况是花繁月正明。
天鸡唱罢南山晓，春色光辉十二楼。
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落，岂随龟雁住方塘。
"为待防风饼，须添薏苡杯。 ——张贲
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
摇摇绿玉活，袅袅香荷寒。世云暑酷月，郁有神物看。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
肇初迈周嬴。积照涵德镜， ——孟郊
"风揭洪涛响若雷，枕波为垒险相隈。
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
"闭户开窗寝又兴，三更时节也如冰。长闲便是忘机者，
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
晋侯徒有秦医缓，疾在膏肓救已迟。"
"画阁凌虚构，遥瞻在九天。丹楹崇壮丽，素壁绘勋贤。
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
玩好招溪叟，栖堪待野鸥。影疏当夕照，花乱正深秋。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
"螺亭倚棹哭飘蓬，白浪欺船自向东。楚国蕙兰增怅望，
悒悒复悒悒，思君安可及。永日在阶前，披衣随风立。
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
自从江浙为渔父，二十馀年手不叉。"
"静女乐于静，动合古人则。妙年工诗书，弱岁勤组织。
翠竹林荒着笋稀。结社僧因秋朔吊，买书船近葬时归。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
"无力不任为走役，有文安敢滞清平。