老与齿别，齿随涕零。我老日来，尔去不回。嗟嗟乎双齿，
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
"汉家公主昔和蕃，石上今馀手迹存。
铜镜万古羞为灵。海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水。
草树烟霞昔遍游。云木梦回多感叹，不惟惆怅至长洲。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
莅职才微薄，归山路未通。名卿诗句峭，诮我在关东。"
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
"秋风离九陌，心事岂云安。曾是求名苦，当知此去难。
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
别绪长牵梦，情由乱种愁。却嫌风景丽，窗外碧云秋。"
留念同心带，赠远芙蓉簪。抚怀极投漆，感物重黄金。
lao yu chi bie .chi sui ti ling .wo lao ri lai .er qu bu hui .jie jie hu shuang chi .
de er wei san .zi xiao feng tou .huang shi yan xia .song men shi deng .bu tong yu ma .
.han jia gong zhu xi he fan .shi shang jin yu shou ji cun .
tong jing wan gu xiu wei ling .hai bian lao weng yuan kuang zi .bao zhu ku xiang wu di shui .
cao shu yan xia xi bian you .yun mu meng hui duo gan tan .bu wei chou chang zhi chang zhou ..
zhen zhong ba gong shan xia sou .bu lao zhong lei geng zhui pan ..
li zhi cai wei bao .gui shan lu wei tong .ming qing shi ju qiao .qiao wo zai guan dong ..
ying shi zhu tian guan xia jie .yi wei chen nei dou ying xiong .
yi you feng huang ban niao li .yi shi yi ri bu can cha .
.qiu feng li jiu mo .xin shi qi yun an .zeng shi qiu ming ku .dang zhi ci qu nan .
nuan lian lu huo jin .han jue bei yi qing .zhen shang chou jia ju .shi cheng meng bu cheng ..
.zheng ren qu nian shu liao shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
bie xu chang qian meng .qing you luan zhong chou .que xian feng jing li .chuang wai bi yun qiu ..
liu nian tong xin dai .zeng yuan fu rong zan .fu huai ji tou qi .gan wu zhong huang jin .
译文
欣闻洞庭春色好，水天浩淼伴前程。
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
分清先后施政行善。
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
燕雀怎么能知道鸿鹄的志向？公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗，不(bu)知道您肯不肯在那里小试牛(niu)刀？赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
四海一家，共享道德的涵养。
拉弓要拉最坚硬的，射箭要射最长的。射人先要射马，擒贼先要擒住他们的首领。
脱下头巾挂在石壁上，任由松(song)树间的凉风吹过头顶。
人影映上窗纱，原来是(shi)：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
现如今的政治局面酷似当年，历史循环，让人悲伤！
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
青楼夹两岸而立，千家万户繁弦密鼓，歌声嘹亮。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使(shi)段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（14）然：然而。
⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
（13）累——连累；使之受罪。
⑶金波：形容月光浮动，因亦指月光。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”。颜师古注：“言月光穆穆，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡，玉绳低转”。
取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”可知《《周颂·赉》佚名 古诗》是乐舞《大武》三成的歌诗。
魏初 魏初，字太初，号青崖。元代宏州顺圣（今张家口阳原东城）人。生卒年均不详，约元世祖至元初（约公元一二六四年）前后在世，年六十一岁。好读书，尤长于春秋；为文简，而有法。少辟中书省掾吏，亲老告归，隐居教授。中统起，为国史院编修寻擢监察御史，疏陈时政，多见赏纳。官至南台御史中丞。初着有《青崖集》五卷，《四库总目》非独以文章贵，又足补史阙。《元史》有传。
"高秋对凉野，四望何萧瑟。远见鸣皋山，青峰原上出。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
桑榆坐已暮，钟漏行将晓。皤然七十翁，亦足称寿考。
道侣怜栽药，高人笑养鱼。优游随本性，甘被弃慵疏。
谢家咏雪徒相比，吹落庭前便作泥。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
回首夕岚山翠远，楚郊烟树隐襄城。"
人间有路入仙家。鸡鸣犬吠三山近，草静云和一径斜。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
长安米价高，伊我常渴饥。临岐歌送子，无声但陈词。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
冠緌身忝贵，斋沐心常祷。笙磬谅谐和，庭除还洒扫。
饱暖安闲即有馀。行灶朝香炊早饭，小园春暖掇新蔬。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
"八月繁云连九月，两回三五晦漫漫。
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
风月俄黄绶，经过半白头。重来冠盖客，非复别离愁。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
马上欲垂千里泪，耳边唯欠一声猿。"
"散漫天涯色，乘春四望平。不分残照影，何处断鸿声。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"万里茫茫天堑遥，秦皇底事不安桥。
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
"少年莫笑我蹉跎，听我狂翁一曲歌。入手荣名取虽少，
玉漏报来过半夜，可怜潘岳立踟蹰。"
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。
夜深风雪古城空，行客衣襟汗如水。"
一章新喜获双金。信题霞绮缄情重，酒试银觥表分深。
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"平沙漫漫马悠悠，弓箭闲抛郊水头。
"青苹白石匝莲塘，水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重，
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
更就微虫借光影。欲放时，泪沾裳。冲篱落，千点光。"
月映东窗似玉轮，未央前殿绝声尘。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
"肆目如云处，三田大有秋。葱茏初蔽野，散漫正盈畴。
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
闲谈亹亹留诸老，美酝徐徐进一卮。心未曾求过分事，
荣兼将相不如君。百年胶漆初心在，万里烟霄中路分。
幽韵和宫漏，馀香度酒杯。拂冠枝上雪，染履影中苔。
药草枝叶动，似向山中生。"
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
晨光初照屋梁时。台头有酒莺唿客，水面无尘风洗池。
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
一重如月晕长圆。河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。
"流水颓阳不暂停，东流西落两无情。
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
"性同相见易，紫府共闲行。阴径红桃落，秋坛白石生。
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
但有心情何用脚，陆乘肩舆水乘舟。"
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
荷静蓬池鲙，冰寒郢水醪。荔枝来自远，卢橘赐仍叨。
周易休开卦，陶琴不上弦。任从人弃掷，自与我周旋。
除却吟诗两闲客，此中情状更谁知。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
闻韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩击壤人。"
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
欲知居处堪长久，须向山中学煮金。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
不求安师卜，不问陈生药。但对丘中琴，时开池上酌。
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
坐忆执手时，七弦起凄凉。平生知音少，君子安可忘。
怜君成苦调，感我独长吟。岂料清秋日，星星共映簪。"
闻君却作长沙傅，便逐秋风过洞庭。"