赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
"野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇，
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
藓房柽架掩，山砌石盆欹。剑戟晨趋静，笙歌夜散迟。
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
"晓帆逗碕岸，高步入神景。洒洒襟袖清，如临蕊珠屏。
shang wan ruo cheng yi .jue lu xing si xu .gou you wang zuo shi .jue qi yu tai hu .
.dan kong ti hu nan bing jie .zhi ying zhan bo ke qi xiang .
.ju xia ning qing xiang ran jin .zhu bian liu si lu yao shen .
.qing zhi kuo shu chi .xuan yu wang lai dao .duo wei feng suo yang .shi jian jiu ming hao .
man zun chun jiu yi tao tang .nian hua pu liu diao shuai bin .shen ji ping peng zhi bie xiang .
.shang cai cheng jiu dao shan yin .ri ri cheng pian zi zi jin .
.qiu lai pin shang xiang wu ting .mei shang si gui yi sheng sheng .fei yuan chi tai yan li se .
ye liang shen zai shui sheng zhong .hou men ju san zhen ru meng .hua jie deng lin zhuan wu kong .
.ye si shu zhong wan mu qiu .ou xun ti chu ren ming hou .guan li nan jun ying xian xia .
wu liu xian sheng zi shi wei .wu yan gong xiao shou kong hui .
xian fang cheng jia yan .shan qi shi pen yi .jian ji chen qu jing .sheng ge ye san chi .
ruo shi zhi ping san jie li .you ying han ding yi hao qing .
.xiao fan dou qi an .gao bu ru shen jing .sa sa jin xiu qing .ru lin rui zhu ping .
译文
宗庙难献的樱桃已落尽——全都随着春天归去，无知的粉蝶儿还是寻乐双飞。杜宇转化的子(zi)规在小楼西面夜(ye)夜泣血鸣啼。倚着楼窗的玉钩罗幕了望，惆怅地看着幕烟低垂。
山里的水果都很散乱细小，到处混杂生长着橡树和山栗。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
我们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
禾苗越长越茂盛，
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
注释
14但：只。
11之：代词，指被毒蛇咬后的伤毒。
清夜徂（cú）：是说清静的夜晚易逝。徂：消逝，流逝。《长门赋》：“徂清夜于洞房。”
（10）汉阳：郡名，前汉称天水郡，后汉改为汉阳郡，今甘肃省甘谷县南。
(2)当：时当，恰在。长风：大风。林室：林木和住宅。从此诗“果菜始复生”句可知，大火不仅焚毁了房屋，连同周围的林园也一并遭灾。顿：顿时，立刻。燔（fán烦）：烧。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
已为不平能割爱，更将身命救深冤。白马贤侯贾相公，
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
清光悄不动，万象寒咿咿。此会非俗致，无由得旁窥。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
"野水无情去不回，水边花好为谁开。只知事逐眼前去，
此中难遇逍遥事，计日应为印绶催。"
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。"
若向沧洲犹笑傲，江山虚有石头城。
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
"万里杨柳色，出关随故人。轻烟覆流水，落日照行尘。
未必浮槎即有灵。八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨。
浪静澄窗影，沙明发簟光。逍遥每尽日，谁识爱沧浪。"
"半里芳阴到陆家，藜床相劝饭胡麻。林间度宿抛棋局，
"不愧人间万户侯，子孙相继老扁舟。往来南越谙鲛室，
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
不知天地间，白日几时昧。"
夕阳似照陶家菊，黄蝶无穷压故枝。"
"衰老应难更进趋，药畦经卷自朝晡。纵无显效亦藏拙，
新梅岭外鹧鸪声。邮亭已送轻车发，山馆谁将候火迎。
云闲分岛寺，涛静见沙鸥。谁伴临清景，吟诗上郡楼。"
我为馀粮春未去，到头谁是复谁非。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
雕胡饭熟bu餬软，不是高人不合尝。"
此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。"
莫问江边渔艇子，玉皇看赐羽衣裳。"
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
兼事容成学算心。逋客预斋还梵唱，老猿窥祭亦悲吟。
不劳世路更相猜，忍到须休惜得材。
王臣夷夏仰清名，领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓，
清阴减鹤睡，秀色治人渴。敲竹斗铮摐，弄泉争咽嗢。
好去立高节，重来振羽翎。"
默坐看山困，清斋饮水严。藓生天竺屐，烟外洞庭帆。
"风前整顿紫荷巾，常向罗浮保养神。石磴倚天行带月，
"师为众人重，始得众人师。年到白头日，行如新戒时。
"高楼会月夜，北雁向南分。留住经春雪，辞来见夏云。
"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
"北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。封题锦字凝新恨，
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
"大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。
穷理多瞑目，含毫静倚松。终篇浑不寐，危坐到晨钟。"
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
"五更窗下簇妆台，已怕堂前阿母催。
幽人带病慵朝起，只向春山尽日欹。
"去时憔悴青衿在，归路凄凉绛帐空。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
天柄已持尧典在，更堪回首问缘情。"
不甘长在诸生下，束书携剑离家乡。利爪鞲上鹰，
借问胶船何处没，欲停兰棹祀昭王。"
梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
"九华巉崒荫柴扉，长忆前时此息机。黄菊倚风村酒熟，
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
当代同途岂有人。夜宴独吟梁苑月，朝游重见广陵春。
老牛瞪不行，力弱谁能鞭。乃将耒与耜，并换椠与铅。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
狂风更与回烟帚，扫尽繁花独占春。
别情流水急，归梦故山空。莫忘交游分，从来事一同。"
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
海上昔闻麋爱鹤，山中今日鹿憎龟。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，