译文
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
高峻的峨眉山前,悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上,倒映着月影。
亭中有龟形碑座,壁上镶嵌着螭龙雕刻,白昼静书斋空,只听拓碑声响登登。
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人(ren)扫。
直到今天(tian),(人们)敬完酒后,都要高举酒杯,叫做“杜举”。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
桃花整天随着流水流淌,桃源洞口在清溪的哪边?
柳树旁边深深的庭院,燕子在唧唧呢喃,叫声明快犹如刀剪。你没准儿的消息太多,我现在已经懒得(de)再听。讨厌那假信儿传进来,我用双扇屏风把它隔断。端着玉杯饮酒,打着节拍唱曲儿提神,每日用沉醉慰藉我的灵魂。你整个春天都在何处游荡啊,我在梦中也恨(hen)那水性的杨花。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月,我仿佛与云共远、与月同孤。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上,一丈长的渔线一寸长的鱼钩;
围墙里面,有一位少女正在荡秋千,少女发出动听的笑声,墙外的行人都可听见。慢慢地,围墙里边的笑声就听不见了,行人惘然若失(shi),仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。
到了傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
珠宝出于深深的沧海,龙蛇蕴藏在深山大湖。
立誓归隐辞官而去,信奉佛道其乐无穷。
注释
羹:带汁的肉。《尔雅·释器》:“肉谓之羹。”
⑻若为酬:怎样应付过去。
(9)不从:指不从父命。嗣:继承(王位)。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季,便和虞仲一起出走。宫子奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。
(5)垂:同“陲”,边际。
(65)存恤:爱抚、爱惜。恤:体恤、体谅。
甚:很。
⑷乡梦:美梦;甜蜜的梦境。乡:一作“香”。
随分:随便,随意。尊前:指宴席上。尊:同“樽”。