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湘月·天风吹我

宋代 / 符锡

"丱岁徒闻有壮名,及令为副误荆卿。
"棘寺官初罢,梁园静掩扉。春深颜子巷,花映老莱衣。
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩,文君机上锦初裁。
"苑墙东畔欲斜晖,傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日,
"此身西复东,何计此相逢。梦尽吴越水,恨深湘汉钟。
独诏胡衣出,天花落殿堂。他人不敢妒,垂泪向君王。
"倾国可能胜效国,无劳冥寞更思回。
眼豁浮生梦,心澄大道源。今来习师者,多锁教中猿。"
饰装无雨备,着述减春眠。旦夕应弥入,银台晓候宣。"
拂绿穿红丽日长,一生心事住春光。最嫌神女来行雨,
吴王宫女娇相袭,合整双毛预奋飞。"
阳升既非佑,阴伏若为佐。焉冻群生腹,将止天下祸。
禅客钓翁徒自好,那知此际湛然心。"
路熟云中客,名留域外僧。饥猿寻落橡,斗鼠堕高藤。


湘月·天风吹我拼音解释:

.guan sui tu wen you zhuang ming .ji ling wei fu wu jing qing .
.ji si guan chu ba .liang yuan jing yan fei .chun shen yan zi xiang .hua ying lao lai yi .
tao li luo can hua shi kai .song yu lin bian sai zheng nen .wen jun ji shang jin chu cai .
.yuan qiang dong pan yu xie hui .bang yuan chuan hua tu zheng fei .gong zi xi feng chao ba ri .
.ci shen xi fu dong .he ji ci xiang feng .meng jin wu yue shui .hen shen xiang han zhong .
du zhao hu yi chu .tian hua luo dian tang .ta ren bu gan du .chui lei xiang jun wang .
.qing guo ke neng sheng xiao guo .wu lao ming mo geng si hui .
yan huo fu sheng meng .xin cheng da dao yuan .jin lai xi shi zhe .duo suo jiao zhong yuan ..
shi zhuang wu yu bei .zhuo shu jian chun mian .dan xi ying mi ru .yin tai xiao hou xuan ..
fu lv chuan hong li ri chang .yi sheng xin shi zhu chun guang .zui xian shen nv lai xing yu .
wu wang gong nv jiao xiang xi .he zheng shuang mao yu fen fei ..
yang sheng ji fei you .yin fu ruo wei zuo .yan dong qun sheng fu .jiang zhi tian xia huo .
chan ke diao weng tu zi hao .na zhi ci ji zhan ran xin ..
lu shu yun zhong ke .ming liu yu wai seng .ji yuan xun luo xiang .dou shu duo gao teng .

译文及注释

译文
我要向东奔入大海,即将离开古老的西秦。
船夫和渔人,一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
  有一个楚国人,既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾,说:“我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛,说:“我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得(de)透。”有人问他:“如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢(ne)(ne)?”那人张口结舌,一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不可能同时存在于这个世界上。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带(dai)有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭(ji)祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土(tu)木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
  从前有个医生,自己夸耀自己能治驼背(bei),他说:"背弯得像弓一样的人,像虾一样的人,像环一样的人,如果请我去医治,保管早上治傍晚就像箭一样笔直了。"有个人相信了他,就让这个医生给他治驼背。医生要来两块门板,把一块放在地上,叫驼背人趴在上面,又用另一块压在上面,然后到门板上践踏。驼背人的背很快就弄直了,但人马上就死了。那人的儿子想要到官府去告状,这个医生却说:"我的职业是治驼背,我只管治驼背,不管人的死活!"
拥有真正馨香、美妙资质的花草,不能忍受人世间的风吹与日晒。(我)尽力遮拦围护花草,不想让春天的风光这样匆忙地归去。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。
骑马向西走几乎来到天边,离家以后已见到两次月圆。
她说我原是京城负有盛名的歌女;老家住在长安城东南的虾蟆陵。
一片片寒叶轻轻地飘洒,
幽幽沼泽仙鹤唳,鸣声响亮上云天。浅浅渚滩游鱼浮,有时潜入渊潭嬉。在那园中真快乐,檀树高高枝叶密,下面楮树矮又细。他方山上有佳石,可以用来琢玉器。
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖,并游览松门山。

注释
(28)养生:指养生之道。
②绿杨句:王维《寒食城东即事》诗:“蹴踘屡过飞鸟上,秋千竞出垂杨里。”冯延巳《上行杯》词:“柳外秋千出画墙。”
⑷临明:即将天明。寒一阵:犹言阵阵寒气。
①此词调《木兰花》,《全唐诗》注曰:“一名《玉楼春》,一名《春晓曲》,一名《惜春容》。”《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》等本中有题作“宫词”。
42. 风霜高洁:就是风高霜洁。天高气爽,霜色洁白。
35.沾:浓。薄:淡。
⑸水绿沙如雪:一作“水色如霜雪”。

赏析

  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  张旭不但因善书被尊为“草圣”,而且胸怀大志,“心藏风云世莫知。”“三吴邦伯皆顾盼,四海雄侠两追随”是写他不但深得吴郡的地方长官的赏识,而且甚为海内雄侠所钦佩。因张旭做过常熟县尉,因此诗中将他与曾做过沛中吏的汉初大臣萧何、曹参相比,称他将来也会有风云际会“攀龙附凤”之时,干出一番事业来。这几句话虽是祝愿张旭的,其中也有诗人自期的意味。后几句点明和张旭等人宴别的时间和地点,及席上轻歌曼舞、挝鼓欢饮的热闹场面。最后向张旭等人赠别,表示自己要像《庄子》中的神人任公子一样去钓鳌东海,施展自己安社稷、济苍生的宏伟抱负。
  诗的开头就是“旅馆”二字,看似平平,却不可忽视,全诗的感情就是由此而生发开来的。这是一个除夕之夜,诗人眼看着外面家家户户灯火通明,欢聚一堂,而他却远离家人,身居客舍。两相对照,诗人触景生情,连眼前那盏同样有着光和热的灯,也变得“寒”气袭人了。“寒灯”二字,渲染了旅馆的清冷和诗人内心的凄寂。除夕之夜,寒灯只影,诗人难于入眠,而“独不眠”又会想到一家团聚,其乐融融的守岁景象,这更让诗人内心难耐。所以这一句看上去是写眼前景、眼前事,但是(dan shi)却处处从反面扣紧诗题,描绘出一个孤寂清冷的意境。第二句“客心何事转凄然”,这是一个转承的句子,用提问的形式将思想感情更明朗化,因身在客中,故称“客”。诗中问道:“是什么使得客人心里面变得凄凉悲伤(bei shang)?”原因就是他身处除夕之夜。晚上那一片浓厚的除夕气氛,把诗人包围在寒灯只影的客舍之中,他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“转凄然”三个字写出了在除夕之夜,作者单身一人的孤苦;对千里之外故乡亲人的思念;以及对时光流逝之快的感叹。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫(hui yin)”了。
  当然,瑶台寺在昭陵西南十八里,算是很外围了,比起同母姐妹们,离昭陵主峰似乎太远,不符合晋阳的身份。其实,这是有原因的。当时认为女子未及笄而亡的有戾气,不能葬在家族墓地,只能葬在佛寺中,用佛法化解戾气。所以二凤在昭陵边修佛寺,并且把小犀牛葬在那里,其实已经是在打擦边球,没办法再近了。
  这是借咏物而寄《相思》王维 古诗的诗,是眷怀友人之作。起句因物起兴,语虽单纯,却富于想象;接着以设问寄语,意味深长地寄托情思;第三句暗示珍重友谊,表面似乎嘱人《相思》王维 古诗,背面却深寓自身《相思》王维 古诗之重;最后一语双关,既切中题意,又关合情思,妙笔生花,婉曲动人。全诗情调健美高雅,怀思饱满奔放,语言朴素无华,韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。
  “三月香巢初垒成,梁间燕子太无情。明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾”几句,原在可解不可解之间,怜落花而怨及燕子归去,用意甚难把握贯通。倘作谶语看,就比较明确了。大概春天里宝黛的婚事已基本说定了,即所谓“香巢初垒成”,可是,到了秋天,发生了变故,就像梁间燕子无情地飞去那样,宝玉被迫离家出走了。因而,她悲叹“花魂鸟魂总难留”,幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去。她日夜悲啼,终至于“泪尽证前缘”了。
其五
  “方宅十余亩,草屋八九间”,是简笔的勾勒,以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽,却有榆树柳树的绿荫笼(yin long)罩于屋后,桃花李花竞艳于堂前,素淡与绚丽交掩成趣。
  第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的“凄凄切切,呼号愤发”。然后,是对秋气的议论。“丰草”四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。“夫秋,刑官也”到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用“伤”解释“商”,用“戮”解释“夷”,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫作用。
  第二首,“三十年前此地,父兄持我东西”这两句回忆初游西太一宫的情景。三十年是概指,当年初游此地,他还幼小,父亲和哥哥王安仁牵着他的手,从东走到西,从西游到东。而岁月流逝,三十多年过去了,父亲早已去世,哥哥也不在身边,真是“向之所欢,皆成陈迹”。于是由初游回到重游,写出了下面两句:“今日重来白首,欲寻陈迹都迷。”——“欲寻陈迹”,表现了对当年父兄同游之乐的无限眷恋。然而连“陈迹”都无从寻觅了。四句诗,从初游与重游的对照中表现了今昔变化——人事的变化,家庭的变化,个人心情的变化。言浅而意深,言有尽而情无极。比“同来玩月人何在,风景依稀似去年”(赵嘏《江楼感旧》)之类的写法表现了更多的内容。
  综观全文,虽以问构篇,却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化,二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用,增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生,气韵又在前后几组问句中层层推进,一浪高过一浪。在这种整齐之中,又穿插以参差错落的零散问句,点染以灵动变幻的一般陈述句;同时排比句式本身又不拘一格,时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错,力量与韵致并生,为文增色不少。
  首联“辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。”“起一经”当指天祥二十岁中进士说的,四周星即四年。天祥于德祐元年(1275),起兵勤王,至祥兴元年(1278)被俘,恰为四个年头。此自叙生平,思今忆昔。从时间说,拈出“入世”和“勤王”,一关个人出处,一关国家危亡,两件大事,一片忠心。唐宋时期,一个人要想替国家做出一番事业,必须入仕,要入仕,作为知识分子必须通过科举考选,考选就得读经,文天祥遇难时,衣带中留有个自赞文说:“读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧”,就是把这两件事拴在一起的。圣人著作就叫经,经是治国安邦的。这两句诗,讲两件事,似可分开独立,而实质上是连结在一起的。干戈寥落一作干戈落落,意思相近。《后汉书·耿弁传》“落落难合”注云:“落落犹疏阔也。”疏阔即稀疏、疏散,与寥落义同。《宋史》说当时谢后下勤王诏,响应的人很少,这里所讲情况正合史实。

创作背景

  据山东肥城方志,“布山”,全名为布金山,又名瀑布山,俗名小泰山。

  

符锡( 宋代 )

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简 介

符锡 江西新喻(今新馀)人。符观子。任明代《韶州府治舆图》一书主编。着作有《童蒙须知韵语》、《颖江渡稿》,撰《韶州府志》十卷。

云州秋望 / 房慧玲

"阮氏清风竹巷深,满溪松竹似山阴。门当谷路多樵客,
"荒斋原上掩,不出动经旬。忽觉草木变,始知天地春。
"因话天台归思生,布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事,
不上寿阳公主面,怜君开得却无端。"
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧,舌多须信烁良金。
汉王不及吴王乐,且与西施死处同。"
"江天冬暖似花时,上国音尘杳未知。
人间有许多般事,求要身闲直未能。"


西洲曲 / 帖静柏

"碧山长冻地长秋,日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅,
罗幕生春寒,绣窗愁未眠。南湖一夜雨,应湿采莲船。"
"郊外凌兢西复东,雪晴驴背兴无穷。
谢家池馆花笼月,萧寺房廊竹飐风。
"偏承雨露润毛衣,黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙,
"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
"八面峰峦秀,孤高可偶然。数人游顶上,沧海见东边。
智灯已灭馀空烬,犹自光明照十方。"


寄韩潮州愈 / 伍从珊

书密偷看数,情通破体新。明言终未实,暗祝始应真。
崇侯入辅严陵退,堪忆啼猿万仞峰。"
谁会凭阑潜忍泪,不胜天际似江干。"
"霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。
"欲结千年茂,生来便近松。迸根通井润,交叶覆庭秾。
画度归山计未成。皇泽正沾新将士,侯门不是旧公卿。
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木,无车春养雪藏鞭。
"朝见亦光彩,暮见亦光彩。一旦风雨飘,十分无一在。


论诗三十首·其十 / 韩山雁

从到世人都不识,也应知有杜兰香。
"雨露及万物,嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近,荣占凤池先。
裁量何异刀将尺,只系用之能不能。"
春来老病尤珍荷,并食中肠似火烧。"
崔徽有底多头面,费得微之尔许才。
"一春春事好,病酒起常迟。流水绿萦砌,落花红堕枝。
弯环门外水名巴。黄头卷席宾初散,白鼻嘶风日欲斜。
"我受羁栖惯,客情方细知。好看前路事,不比在家时。


与高适薛据同登慈恩寺浮图 / 尾盼南

四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事,紫阁空馀旧日烟。
市散渔翁醉,楼深贾客眠。隔江何处笛,吹断绿杨烟。"
日向壶中特地长。坐久忽疑槎犯斗,归来兼恐海生桑。
不闻有貌倾人国,争得今朝更似红。
市散渔翁醉,楼深贾客眠。隔江何处笛,吹断绿杨烟。"
楼迥波无际,林昏日又低。如何不肠断,家近五云溪。"
"送夏迎秋几醉来,不堪行色被蝉催。身随渭水看归远,
"西溪水色净于苔,画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去,


忆秦娥·季温老友归樵阳人来闲书因以为寄 / 羊舌国龙

"小谏升中谏,三年侍玉除。且言无所补,浩叹欲何如。
"雪貌潜凋雪发生,故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆,
陇头流水关山月,泣上龙堆望故乡。
"莫嫌谈笑与经过,却恐闲多病亦多。
三吴时俗重风光,未见红儿一面妆。
用时应不称娲皇,将去也堪随博望。噫嘻尔石好凭依,
"寒步江村折得梅,孤香不肯待春催。
岳钟思冷梦,湘月少残篇。便有归来计,风波亦隔年。"


简兮 / 红宛丝

他处春应不是春。金榜真仙开乐席,银鞍公子醉花尘。
莫怪尊前频浩叹,男儿志愿与时违。"
明月严霜扑皂貂,羡君高卧正逍遥。
只今恃骏凭毛色,绿耳骅骝赚杀人。"
酒殢丹砂暖,茶催小玉煎。频邀筹箸挣,时乞绣针穿。
"相寻喜可知,放锡便论诗。酷爱山兼水,唯应我与师。
为问东山谢丞相,可能诸妓胜红儿。
分明窗下闻裁翦,敲遍阑干唤不应。"


哀王孙 / 费莫松峰

"十里香尘扑马飞,碧莲峰下踏青时。云鬟照水和花重,
黍谷纯阳入,鸾霄瑞彩生。岳灵分正气,仙卫借神兵。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨,绣田花朵弄残春。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨,也知曾有弄权人。
红儿若为回桃脸,岂比连催举五烽。
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮,奋发须由国士怜。
"兴亡何故遽环回,汤纣身为事可哀。
琼章定少千人和,银树先开六出花。"


羌村 / 第五希玲

世乱他乡见落梅,野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住,袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝,子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷,始信昆明是劫灰。
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"
"交游昔岁已凋零,第宅今来亦变更。旧庙荒凉时飨绝,
"霓旌引上大罗天,别领新衔意自怜。
"夫差宫苑悉苍苔,携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见,
独酌几回醉,此愁终不销。犹残鸡与犬,驱去住山椒。"
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口,满袖松花都未有。
"满匣冰泉咽又鸣,玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起,


下泉 / 东郭鹏

暮雨潮生早,春寒雁到迟。所思今不见,乡国正天涯。"
暖塘争赴荡舟期,行唱菱歌着艳词。
寰中不用忧天旱,霖雨看看属傅岩。"
"溪翁居静处,溪鸟入门飞。早起钓鱼去,夜深乘月归。
日晚独登楼上望,马蹄车辙满尘埃。"
云垂方觅鹤,月湿始收琴。水石南州好,谁陪刻骨吟。"
英雄孰不惯戎衣。风波险似金机骇,日月忙如雪羽飞。
"绵竹东西隅,千峰势相属。崚嶒压东巴,连延罗古蜀。