阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
鱼笺请诗赋，橦布作衣裳。薏苡扶衰病，归来幸可将。"
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
斋时不乞食，定应空漱口。聊持数斗米，且救浮生取。"
竹映秋馆深，月寒江风起。烟波桂阳接，日夕数千里。
国佐同时雨，天文属岁阳。从来汉家盛，未若此巡方。"
"取胜小非用，来朝明光殿。东平不足先，梦出凤林间。
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
省方西礼设，振旅北京回。地理分中壤，天文照上台。
"匹马风尘色，千峰旦暮时。遥看落日尽，独向远山迟。
战胜不谋食，理齐甘负薪。予若未始异，讵论疏与亲。
作梵连松韵，焚香入桂丛。唯将旧瓶钵，却寄白云中。"
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
"沙墩至梁苑，二十五长亭。大舶夹双橹，中流鹅鹳鸣。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
yang niao nan fei ye .yin shan bei di han .han jia zheng shu ke .nian sui zai lou lan .
yu jian qing shi fu .tong bu zuo yi shang .yi yi fu shuai bing .gui lai xing ke jiang ..
mai shi chao gao zhu .xun liu de zhen yuan .ming dang ce pi ma .yu zi tong xiao yan ..
zhai shi bu qi shi .ding ying kong shu kou .liao chi shu dou mi .qie jiu fu sheng qu ..
zhu ying qiu guan shen .yue han jiang feng qi .yan bo gui yang jie .ri xi shu qian li .
guo zuo tong shi yu .tian wen shu sui yang .cong lai han jia sheng .wei ruo ci xun fang ..
.qu sheng xiao fei yong .lai chao ming guang dian .dong ping bu zu xian .meng chu feng lin jian .
shang bi qing tian gao .fu lin cang hai da .ji ming jian ri chu .chang di xian ren pei .
chang wen duan ma jian .mei zhuang zhu yun xian .shen si ming bu mie .han feng chui mu tian .
shen ju feng cheng qu .ri yu long hua hui .guo de seng jia yuan .neng yi su ren tai .
sheng fang xi li she .zhen lv bei jing hui .di li fen zhong rang .tian wen zhao shang tai .
.pi ma feng chen se .qian feng dan mu shi .yao kan luo ri jin .du xiang yuan shan chi .
zhan sheng bu mou shi .li qi gan fu xin .yu ruo wei shi yi .ju lun shu yu qin .
zuo fan lian song yun .fen xiang ru gui cong .wei jiang jiu ping bo .que ji bai yun zhong ..
zao luan yi bu kai .ji li huan zan qu .an de chang wu yu .shi wo you geng chu ..
.sha dun zhi liang yuan .er shi wu chang ting .da bo jia shuang lu .zhong liu e guan ming .
chi ci zu wei le .he fan sheng yu yu ..
译文
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一(yi)想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵(gui)生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
银白色的浮云辉映得整齐的宫殿亮晶晶，宫门上报时的人已经报了一更。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
我在梁苑这儿拥着锦被守空床，常梦到在巫山阳台与你相会。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
梅花啊，你在百花开放之前绽开，在寒冷中出现。春寒料峭中，朦胧的月亮总是先照亮梅花。
注释
①清尘：车马扬起的灰尘。这里是用以指代对方。
（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。
⒃归宁：回家慰安父母，或出嫁以安父母之心。
6、谅：料想
（1）金缕曲：词牌名。
楚宫倾国：楚王宫里的美女，喻蔷薇花。
簇在膜内者须亟治：箭头还在肉里，必须赶快治疗。簇，箭头。亟，赶快。
25.遂：于是。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
赵友直 赵友直，字益之，号兰洲，上虞（今浙江上虞东南）人。良坡子。度宗咸淳元年（一二六五）与祖必蒸、父良坡同登进士第，授桐川簿、迁知县事。帝炳祥兴元年（一二七八），父于广州抗元死难，友直冒死舆尸归葬，后隐居眠牛山，自号牛山子，学者称师干先生。事见清干隆《绍兴府志》卷三一、五五，光绪《上虞县志校续》卷七。 赵友直诗，据清道光本《历朝上虞诗集》所录，编为一卷。
虚作同心结。女萝附青松，贵欲相依投。浮萍失绿水，
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
俗变人难理，江传水至清。船经危石住，路入乱山行。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
"百花原头望京师，黄河水流无已时。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
"刻意吟云山，尤知隐沦妙。远公何为者，再诣临海峤。
世阅空悲命，泉幽不返魂。惟馀汉臣史，继术赞韦门。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
"石氏灭，金谷园中水流绝。当时豪右争骄侈，
况西河兮不知。学无生兮庶可，幸能听于吾师。"
裴回念私觌，怅望临清汜。点翰欲何言，相思从此始。"
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
墨点三千界，丹飞六一泥。桃源勿遽返，再访恐君迷。"
"南越归人梦海楼，广陵新月海亭秋。
地理荆州分，天涯楚塞宽。百城今刺史，华省旧郎官。
"传闻圣旨向秦京，谁念羁囚滞洛城。
即扬雄所谓爰静神游之庭是也。可以超绝纷世，
泛泛随波澜，行行任舻枻。故林日已远，群木坐成翳。
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。
孤舟从此去，客思一何长。直望清波里，唯馀落日光。"
"萧条独向汝南行，客路多逢汉骑营。
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
出入与民伍，作事靡不同。时伐南涧竹，夜还沣水东。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
谓我是方朔，人间落岁星。白衣千万乘，何事去天庭。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
息阴无恶木，饮水必清源。吾贱不及议，斯人竟谁论。"
深居凤城曲，日预龙华会。果得僧家缘，能遗俗人态。
"江上枫林秋，江中秋水流。清晨惜分袂，秋日尚同舟。
行出国南门，南望郁苍苍。日入乃云造，恸哭宿风霜。
会寻名山去，岂复望清辉。"
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
永日一酣寝，起坐兀无思。长廊独看雨，众药发幽姿。
绣帐旌门对柳行。青叶交垂连幔色，白花飞度染衣香。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
安知负薪者，咥咥笑轻薄。
孤峰隔身世，百衲老寒暄。禅户积朝雪，花龛来暮猿。
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
"万里辞三殿，金陵到旧居。文星出西掖，卿月在南徐。
"江山十日雪，雪深江雾浓。起来望樊山，但见群玉峰。
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
阃外传三略，云中冀一平。感恩同义激，怅别屡魂惊。
秋野寂云晦，望山僧独归。"
"送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。
"鸟籀遗新阁，龙旂访古台。造书臣颉往，观迹帝羲来。
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。
"爽垲三秦地，芳华二月初。酺承奠璧罢，宴是合钱馀。
三赦重天造，千推极国详。大招思复楚，于役限维桑。
幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。"
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
歇马凭云宿，扬帆截海行。高高翠微里，遥见石梁横。"
"新安君莫问，此路水云深。江海无行迹，孤舟何处寻。
犹羡松下客，石上闻清猿。"
香炉紫烟灭，瀑布落太清。若攀星辰去，挥手缅含情。"
"天子念西疆，咨君去不遑。垂银棘庭印，持斧柏台纲。
出解床前帐，行吟道上篇。古人不唾井，莫忘昔缠绵。"
地户迎天仗，皇阶失帝兄。还闻汉明主，遗剑泣东平。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
跳波谁揭厉，绝壁免扪摸。山木日阴阴，结跏归旧林。
罢官守园庐，岂不怀渴饥。穷通非所干，跼促当何为。
抑予是何者，身在方士格。才术信纵横，世途自轻掷。
叠沙积为岗，崩剥雨露幽。石脉尽横亘，潜潭何时流。
明日行人已远，空馀泪滴回潮。"
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
众岭猿啸重，空江人语响。清晖朝复暮，如待扁舟赏。"
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
良马足尚踠，宝刀光未淬。昨闻羽书飞，兵气连朔塞。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
岳雨连河细，田禽出麦飞。到家调膳后，吟好送斜晖。"
"红萼竞燃春苑曙，zv茸新吐御筵开。
结桂空伫立，折麻恨莫从。思君达永夜，长乐闻疏钟。"