水映琴溪旧浪春。拂榻从容今有地，酬恩寂寞久无人。
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
"久住巴兴寺，如今始拂衣。欲临秋水别，不向故园归。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
吴姬争唱竹枝歌。金钗横处绿云堕，玉箸凝时红粉和。
晚蝉关树古槐深。风生野渡河声急，雁过寒原岳势侵。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
"梓潼不见马相如，更欲南行问酒垆。
shui ying qin xi jiu lang chun .fu ta cong rong jin you di .chou en ji mo jiu wu ren .
.sheng gan wen de zui cheng xian .zi gu ru sheng shao bi jian .zai qi long men jiang er ji .
.zuo ri zi gu shen qu ye .jin chao qing niao shi lai she .wei rong yan yu huan fen san .
.jiu zhu ba xing si .ru jin shi fu yi .yu lin qiu shui bie .bu xiang gu yuan gui .
dao di xuan yuan zu .ru feng kong zi wang .yin yuan bai si shu .cong hui yi ren tang .
wu ji zheng chang zhu zhi ge .jin cha heng chu lv yun duo .yu zhu ning shi hong fen he .
wan chan guan shu gu huai shen .feng sheng ye du he sheng ji .yan guo han yuan yue shi qin .
.wan wu you chou hao .ge yi zi zhuang fen .wei ren ji bu er .xue yu bu xue lun .
.yi lai wei huan ye .yi sheng zai kong shan .jing dui xin biao zhi .yao yin jing zhu xian .
.zi tong bu jian ma xiang ru .geng yu nan xing wen jiu lu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县(xian)去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘(cheng)木兰舟在湖中泛游。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
碧绿的圆荷天生净洁，向着清浅的沙洲，遥远的水边，它亭亭摇曳，清姿妙绝。还有水面刚刚冒出的卷得纤细的荷叶像美人坠落的玉簪，抱着一片素洁的心田，能将多少炎热卷掩？两片伞盖状的荷叶像成双鸳鸯一见如故亲密私语，且不要，向浣纱的美女说起。只恐怕花风忽然吹断哀怨的歌吟，将荷丛搅碎像千叠翠云。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
注释
（23）以：介词，表率领。以其族行：指率领全族离开虞。
（42）诚：确实。振怖：惧怕。振，通“震”。
⑴此题下有小字注：时张大夫贬括州使人召式颜遂有此作。张大夫：即张守珪。式颜：诗人族侄。
⒆翠葆霓旌：指皇帝的仪仗。翠葆，以翠鸟羽毛为饰的车盖。霓旌，像虹霓似的彩色旌旗。
⑦筌：捕鱼竹器名。《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。”又道：“言者所以在意，得意而忘言。”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
才下眉头，却上心头：意思是，眉上愁云刚消，心里又愁了起来。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
闻说晚心心更静，竹间依旧卧看书。"
古树云归尽，荒台水更流。无人见惆怅，独上最高楼。"
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
邪淫辟荡贞心开。孝为子，忠为臣，不独语言能教人。
此来一见垂纶者，却忆旧居明月溪。"
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
野艇送僧披绿莎。长覆旧图棋势尽，遍添新品药名多。
"去岁乘轺出上京，军机旦暮促前程。狂花野草途中恨，
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
蛮乡今有汉衣冠。江云带日秋偏热，海雨随风夏亦寒。
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
戈鋋初发斩鲸舟。柳营书号海山暝，菌阁赋诗江树秋。
不知别后谁攀折，犹自风流胜舞腰。"
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
即堪金井贮，会映玉壶清。洁白心虽识，空期饮此明。"
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
宫后屏帏尾忽开。曾处嶂中真雾隐，每过庭下似春来。
混石猜良玉，寻苗得茯苓。从官知侧近，悉俸致岩扃。"
渤澥流东鄙，天台压属城。众谈称重镇，公意念疲甿.
山酒一卮歌一曲，汉家天子忌功臣。
轻身灭影何可望，粉蛾帖死屏风上。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
朗抱云开月，高情鹤见秋。登临多暇日，非为赋消忧。"
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
月在行人起，千峰复万峰。海虚争翡翠，溪逻斗芙蓉。
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
精神含药色，衣服带霞纹。无话瀛洲路，多年别少君。"
金紫风流不让人。连璧座中斜日满，贯珠歌里落花频。
"朝回珮马草萋萋，年少恩深卫霍齐。斧钺旧威龙塞北，
通内藏珠府，应官解玉坊。桥南荀令过，十里送衣香。"
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
此游诣几岳，嵩华衡恒泰。"
"东别茅峰北去秦，梅仙书里说真人。
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
"从来多是游山水，省泊禅舟月下涛。初过石桥年尚少，
"曾事刘琨雁塞空，十年书剑任飘蓬。东堂旧屈移山志，
管弦长奏绮罗家。王孙草上悠扬蝶，少女风前烂熳花。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。"
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
昔时恩遇今能否，一尉沧洲已白头。
下马捧椒浆，迎神白玉堂。如何铁如意，独自与姚苌。
"夹岸垂杨三百里，只应图画最相宜。
今朝此地成惆怅，已后逢春更莫来。"
"一别杜陵归未期，只凭魂梦接亲知。
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
"一束龙吟细竹枝，青娥擎在手中吹。
"清露白云明月天，与君齐棹木兰船。
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
养蚕已成茧，织素犹在机。新人应笑此，何如画蛾眉。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
平乐馆前斜日时。锢党岂能留汉鼎，清谈空解识胡儿。
南溟吞越绝，极望碧鸿濛。龙渡潮声里，雷喧雨气中。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
色染妖韶柳，光含窈窕萝。人间从到海，天上莫为河。
"溪翁强访紫微郎，晓鼓声中满鬓霜。
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
"桃满西园淑景催，几多红艳浅深开。
（岩光亭楼海虞衡志）。"
相逢且问昭州事，曾鼓庄盆对逝川。"
此时愁望情多少，万里春流绕钓矶。"
落案灯花夜一身。贫舍卧多消永日，故园莺老忆残春。
"舟触长松岸势回，潺湲一夜绕亭台。
乡遥路难越，道蹇时易失。欲静又不能，东山负芝朮."