端午三首
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
善爱善爱。"
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
端午三首拼音解释:
.zeng qin wen jing shang jin luan .yu gong rong cheng yu yi ban .jiu xiang hong xia ju bu chu .
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .
gong zi ge sheng xie .shi ren yan jie kong .yao si gu shan xia .jing yu liang san cong ..
hua tu jian lie yuan shan qiu .xing rong qi he qin gong zi .zhang ju zheng kan xia shi liu .
shan ai shan ai ..
shan jin zi xing jing .yue lai ji qing shen .dan ran ruo shi wai .qi jie hui hua zan ..
yi xu huan de xie bao chu .fang shi nian nian wu ci sheng ..
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
shen yin bu gan yuan chun feng .zi tan rong hua an xiao xie ..
xiao chen zi li si .gao lun jing jing xiu .he si zhong shan ji .zheng wen ji hui xiu ..
译文及注释
译文
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
黎明起(qi)床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如(ru)行云，不知去向了。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看(kan)见远方的高楼。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以随意安眠。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望，何必因为你要远行又泪湿衣巾。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途(tu)中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚(wan)时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便(bian)逐渐展开化为人的模(mo)样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福，因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所，想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任，使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案，遍挂于祭坛之上，用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起，琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏，希望神灵能够得到娱乐，百官济济，都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品，又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享，虽然历时很久，但从天上看来，那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒，神赏赐皇帝以寒暑准时不失，阴阳和顺，以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声，音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处，使凤鸟飞翔，神灵久留足以享用这些祭祀。
注释
③斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之谓也。二十八宿，亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周，选二十八星为观测所用标志，即“二十八宿”。二十八宿均分为四组，每组七宿，东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之，谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始，自西向东分列如下，东方苍龙者，角、亢、氏、房、心、尾、箕也；北方玄武者，斗、牛、女、虚、危、室、壁也；西方白虎者，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也；南方朱雀者，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武，龟蛇也。
⑤桥：通“乔”，高大。
18.则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更，更加。
⑤无草：这里指没有草、不生长草的地方。
⑵叶底：绿叶中间。底，底部。
（3）刳（kū）：削剔，挖空。
赏析
如果说，齐国的强大和鲁国的弱小，决定了展喜只能把激烈的抗争寓于貌似谦恭平和的言辞中；那么，齐侯的倨傲无礼，则又决定了展喜在平淡中透露出激烈的抗争与捍卫祖国尊严的慷慨。而且，更重要的是，柔转为刚，存在着一个假定，即如果齐侯侵略鲁国；刚转为柔，同样也存在着一个假定，即齐侯撤军回国。同时，这时柔还有一个更大的假定，如果齐侯撤军回国，那齐侯就是仁义之人，齐侯也就因此有望重振父业，成为一代霸主；反之，则一切将付之东流。
苏轼很谦虚，他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且，苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系，并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化，也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一，心手不相应“，那言外之意，还是在肯定文同的艺术理论的同时，进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“，因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可，曰：‘庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？’“子由，是苏轼的弟弟苏辙的字。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘(miao hui)生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
“岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声”。诗句从“望”字生发开去，望中已知音讯断绝，望中如闻陇水呜咽，望中悬想沦陷中的岐阳，从而为下面对岐阳空城的描述作了铺垫。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
“《从军行》明余庆 古诗”是个乐府诗题，以前介绍卢思道的“《从军行》明余庆 古诗”时就提起过。据《乐府题解》的说法，“‘《从军行》明余庆 古诗’皆军旅苦辛之辞”，所以明诗与卢诗的共同点都在于述说了军旅之苦辛。他们的不同之处是在写法和着意上，卢诗求细，多至七言28句，不但写战事细腻，写家人对征人的思念也细腻，最后着意于汉夷间的民族和好，表明对战争的厌恶及对和平的向往；明诗求简，仅仅五言八句，一二两句写边关报警、汉师出征，三至六句概述战事的胜利和边地战场的寒苦，最后两句寄托着胜利后对敌方的处置方式的设想----象汉代那样建立专门的城堡、属地和户籍民事组织，把对方有效的控制管理起来。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄(xue huang)鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人(shi ren)刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
苏轼很谦虚，他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且，苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系，并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化，也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一，心手不相应“，那言外之意，还是在肯定文同的艺术理论的同时，进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“，因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可，曰：‘庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？’“子由，是苏轼的弟弟苏辙的字。
首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。
“星临万户动，月傍九霄多。”此联由暮至夜，写夜中之景。前句说在夜空群星的照耀下，宫殿中的千门万户也似乎在闪动；后句说宫殿高入云霄，靠近月亮，仿佛照到的月光也特别多。这两句是写得很精彩的警句，对仗工整妥帖，描绘(miao hui)生动传神，不仅把星月映照下宫殿巍峨清丽的夜景活画出来了，并且寓含着帝居高远的颂圣味道，虚实结合，形神兼备，语意含蓄双关。其中“动”字和“多”字用得极好，被前人称为“句眼”，此联因之境界全出。这两句既写景，又含情，在结构上是由写景到写情的过渡。
“岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声”。诗句从“望”字生发开去，望中已知音讯断绝，望中如闻陇水呜咽，望中悬想沦陷中的岐阳，从而为下面对岐阳空城的描述作了铺垫。
“南都信佳丽，武阙横西关”概述南阳佳丽之地、巍峨武阙山的雄伟壮阔之景。
“《从军行》明余庆 古诗”是个乐府诗题，以前介绍卢思道的“《从军行》明余庆 古诗”时就提起过。据《乐府题解》的说法，“‘《从军行》明余庆 古诗’皆军旅苦辛之辞”，所以明诗与卢诗的共同点都在于述说了军旅之苦辛。他们的不同之处是在写法和着意上，卢诗求细，多至七言28句，不但写战事细腻，写家人对征人的思念也细腻，最后着意于汉夷间的民族和好，表明对战争的厌恶及对和平的向往；明诗求简，仅仅五言八句，一二两句写边关报警、汉师出征，三至六句概述战事的胜利和边地战场的寒苦，最后两句寄托着胜利后对敌方的处置方式的设想----象汉代那样建立专门的城堡、属地和户籍民事组织，把对方有效的控制管理起来。
现实不合理想，怀才不获起用，那就只有远走高飞，别谋出路，但是前途又会怎样呢？李白用了春秋时代田饶的故事，含蓄地抒写了他在这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用，决心离去，对鲁哀公说：“臣将去君，黄鹄举矣！”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说，鸡忠心为君主效劳，但君主却天天把它煮了吃掉，这是因为鸡就在君主近边，随时可得；而黄鹄一举千里，来到君主这里，吃君主的食物，也不象鸡那样忠心效劳，却受到珍贵，这是因为黄鹄来自远方，难得之故。所以我要离开君主，学黄(xue huang)鹄高飞远去了。鲁哀公听了，请田饶留下，表示要把这番话写下来。田饶说：“有臣不用，何书其言！”就离开鲁国，前往燕国。燕王立他为相，治燕三年，国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。（见《韩诗外传》）李白在长安，跟田饶在鲁国的处境、心情很相似，所以这里说“方知”，也就是说，他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意，也要离开不察贤才的庸主，去寻求实现壮志的前途。但是，田饶处于春秋时代，王室衰微，诸侯逞霸，士子可以周游列国，以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国，他不可能象田饶那样选择君主。因此，他虽有田饶“黄鹄举”之意，却只能“千里独徘徊”，彷徨于茫茫的前途。这末二句，归结到怀才不遇的主题，也结出了时代的悲剧，形象鲜明，含意无尽。
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
短短四句诗，却写得情真意真，末句以景结情，更给人以语近情遥，含吐不露的无穷美感。
诗篇运用拟人化的手法，赋予修竹、洞箫人的思想感情，既增强了诗歌的形象性和感染力，又避免了频繁比兴，失于晦涩的弊病，较为显豁地透露了其中的寓意：名为咏物，实为抒怀。诗中修竹的品性、洞箫的理想和追求，实为诗人(shi ren)刚直不阿、不趋炎附势、坚贞不二的品格、美好的人生理想和昂扬奋发的精神的写照。
创作背景
此诗的写作时期各说不一，归之有两种说法: 一是赤壁之战之前。《三国演义》第四十八回有一段曹操横槊赋诗的描写。曹操平定北方后，率百万雄师，饮马长江，与孙权决战。是夜明月皎洁，他在大江之上置酒设乐，欢宴诸将。酒酣，操取槊（长矛）立于船头，慷慨而歌。二是赤壁之战之后。第一种说法以章回小说为据，不可靠。第二种说法也无史政。所以这首诗的创作背景尚无定论。
孛朮鲁翀( 宋代 )
收录诗词 (3472) 首
简 介
孛朮鲁翀 （公元一二七九年至一三三八年）字子翚，号菊潭，先为隆安人，后徙顺阳。生于元世祖至元十六年，卒于惠宗至元四年，年六十岁。勤于学。隐居不仕，学行为州里所敬。大德末，因荐授襄阳县教谕。文宗时，以书信拜见王约，王约看后对他的才能非常赞赏，就让他署任郡学正。此后又把他推荐到中书省，提升他任翰林国史院编修官。
五美吟·红拂
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我，象形类物无不可。
吾复丽气，还形之初。在帝左右，道济忽诸。（狐书二）"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
"年年屈复屈，惆怅曲江湄。自古身荣者，多非年少时。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
赠丹阳横山周处士惟长
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
赤落蒲桃叶，香微甘草花。不堪登陇望，白日又西斜。
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
采莲曲·秋江岸边莲子多
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
奸邪起狡猾，骨肉相残夷。汉储殒江充，晋嗣灭骊姬。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
六月二十七日望湖楼醉书四首·其一
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
典衣酬土价，择日运工时。信手成重叠，随心作蔽亏。
卜得上峡日，秋江风浪多。巴陵一夜雨，肠断木兰歌。
吾观采苓什，复感青蝇诗。谗佞乱忠孝，古今同所悲。
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
点绛唇·丁未冬过吴松作
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到咸阳。"
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽，瘦马空嘶落日残。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
秋怀十五首
"莫讶书绅苦，功成在一毫。自从蒙管录，便觉用心劳。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
荒村残腊相逢夜，月满鸿多楚水濆。"
"烘焙几工成晓雪，轻明百幅叠春冰。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母，回访瀛洲看日轮。
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
谒老君庙
渔弟渔兄喜到来，波官赛却坐江隈。
玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人，一闻击柝一伤神。
久是栖林客，初逢佐幕贤。爱君高野意，烹茗钓沦涟。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
不废此心长杳冥。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
吴子使札来聘
"春风报梅柳，一夜发南枝。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
水龙吟·白莲
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
见《吟窗杂录》）"
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
岩花狼藉斗山鸡。蒙庄环外知音少，阮籍途穷旨趣低。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
有南篇
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。