"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
朱鸟玄武顺于旁，子孙富贵居中央。"
应吹夏口樯竿折，定蹙湓城浪花咽。今朝莫怪沙岸明，
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
今日不能堕双血。"
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
我亦当年爱吟咏，将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经，
"周行独力出群伦，默默昏昏亘古存。无象无形潜造化，
.chen zhuang xing duo ye .wan li wang sang gan .jiu shuo jing guan xian .you wen yi shui han .
tian ren zhi xing .jin ci er yi .ding ning ding ning .dai fa han chi ..
.fu yun fu yun .ji yu fu sang .fu sang mang mang .ri mu zhi guang .
zhu niao xuan wu shun yu pang .zi sun fu gui ju zhong yang ..
ying chui xia kou qiang gan zhe .ding cu pen cheng lang hua yan .jin chao mo guai sha an ming .
shi ru si liang xiang he chu .yue yuan gu ping shui bian lou ..
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
hua hui yi chun qian .chan you xi ye liang .gao ming yi yue jing .xiao san nie ting fang .
he jian dan cheng qu .seng wen li shu lai .huang zhai song zhu lao .luan he zi pei hui ..
ju ling he ren bo .qin zheng ken qing yi .wan jue sha yan chu .han wen zhu lai chui .
jin ri bu neng duo shuang xue ..
ruo zuo shi zhong you .jun wei xie kang le .pan bao xi shan qi .zhu zai jun zi jin .
wo yi dang nian ai yin yong .jiang wei ming sou luan shen ding .jin ri qin wen song ci jing .
.zhou xing du li chu qun lun .mo mo hun hun gen gu cun .wu xiang wu xing qian zao hua .
译文
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好(hao)梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
通往长洲的香径已(yi)经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
五条蛇追随在左右，作为辅佐陪侍在它身旁。
播撒百谷的种子，
槁（gǎo)暴(pù)
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书(shu)就能把我召来吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭(peng)越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
我的情意追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
注释
7、葩：花。卉：草的总称。
[4]灵隐寺：在今浙江杭州市西湖西北灵隐山麓，飞来峰东。尤：突出。
③西泠：西湖桥名。
纵横： 指长宽
⑤楚梦：宋玉《高唐赋》里有楚怀王与巫山神女在梦中相会的事。后用来形容好梦不长。此谓双方分离已久。踪：脚印，足迹。此处指梦中之往事。
①落落：豁达、开朗。
14：终夜：半夜。
宗正：掌管皇室亲属的官，九卿之一。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
到乡必遇来王使，与作唐书寄一篇。"
"浪阔波澄秋气凉，沈沈水殿夜初长。自怜休退五湖客，
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
"横压惊波防没溺，当初元创是军机。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
贪将到处士，放醉乌家亭。"
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
世界归谁是，心魂向自宁。何当见尧舜，重为造生灵。"
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
始知皇天意，积水在亭育。细流信不让，动物欣所蓄。
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
凡流若问吾生计，遍地纷纷五彩霞。
有个山僧倚松睡，恐人来取白猿儿。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
道路依凭马，朝昏委托鸡。洞深猿作族，松亚鹤移栖。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
丹诚空有梦，肠断不禁春。愿作梁间燕，无由变此身。"
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
愿作坟上鸳鸯，来作双飞，去作双归。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
又见秋风霜裛树，满山椒熟水云香。"
萧条杳眇兮馀草莽。古山春兮为谁，今猿哀兮何思。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
况复念所亲，恸哭心肝摧。恸哭更何言，哀哉复哀哉。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会，青凤巢中子母圆。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
疏涤府中务，迢遥湖上心。习闲得招我，赏夜宜泛琴。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
坐看将军上一道。有时彩王非所希，笑击单于出重围。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
何人到此思高躅，岚点苔痕满粉墙。"