自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
汉家仪礼盛，名教出诸颜。更见尚书后，能文在子山。
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
若论朝野艰难日，第一之功美有馀。
胜妙重重惟祷祝，永资军庶息灾虞。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
道在谁开口，诗成自点头。中间欲相访，寻便阻戈矛。"
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
狼烟在阵云，匈奴爱轻敌。领兵不知数，牛羊复吞碛。
"通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
zi li zi ke shi .ta ren shui yu qu .ying dang ru ji mie .nai de chang xiao chu .
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
han jia yi li sheng .ming jiao chu zhu yan .geng jian shang shu hou .neng wen zai zi shan .
dong feng you lao ren .yan bi tou gu qi .zhong xie zhu bai shi .zhi qu ru ying er .
ruo lun chao ye jian nan ri .di yi zhi gong mei you yu .
sheng miao zhong zhong wei dao zhu .yong zi jun shu xi zai yu .
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
dao zai shui kai kou .shi cheng zi dian tou .zhong jian yu xiang fang .xun bian zu ge mao ..
luo po hong chen si shi chun .wu wei wu shi xin tian zhen .sheng ya zhi zai gan kun ding .
lang yan zai zhen yun .xiong nu ai qing di .ling bing bu zhi shu .niu yang fu tun qi .
.tong shen bi fa de xuan men .qin ru chang an ye zhi zun .
mai mai chang shu qi .wei wei bu li xin .kou tou cong ci qu .fan nao a shui jin .
译文
秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
那儿有很多东西把人伤。
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
要想升天飞仙，千(qian)万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相(xiang)交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间(jian)，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
神思恍惚啊望着远方，只见江水啊缓缓流淌。
在近已咫尺的阳春三月，在一户普通的老百姓家中 。
注释
⑶三百丈：一作“三千匹”。壑（hè）：坑谷。“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷，一泻数十里。
②常与死为伍：经常有死的危险。伍，伴。
相依：挤在一起。
⑻仇兆鳌注：“郊原古，有古致也。卢牖空，虚无人也。”窈窕，深邃貌。
女红︰女工，指采桑、养蚕、织衣。
⑽鱼梁：地名，在逻人矶附近。
5、病：诗人在通州得过一样严重的疟疾，病后身体一直很差，记忆衰退，同时也包含内心的苦闷。
（49）引还：退兵返回。引，后退。
古代妇女，每逢秋季，就用磁杵捣练，制寒衣以寄在外的征夫。所以他乡作客的人，每闻石甚声，就生旅愁。这里也是暗喻长期漂泊， “伤怀念远”之意。
区大相 广东高明人，字用儒，号海目。区益子。善为文，下笔千言立就。万历十七年进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》、《图南集》、《濠上集》。
"从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
十年勤苦今酬了，得句桐江识谢公。"
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
素从盐海积，绿带柳城分。日落天边望，逶迤入塞云。
"携锡西山步绿莎，禅心未了奈情何。
"春来引步暂寻游，愁见风光倚寺楼。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始，
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
代乏识微者，幽音谁与论。"
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
放旷生死外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
气隆多慷慨，语澹无他力。金绳残果落，竹阁凉雨滴。
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首，身外谁知事几重。
几拟以黄金，铸作钟子期。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
为脱田文难，常怀纪渻恩。欲知疏野态，霜晓叫荒村。"
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
海月生残夜，江春入暮年。
明明道在堪消息，日月滩头去又还。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
"小子声名天下知，满簪霜雪白麻衣。谁将一着争先后，
荣秀丛林立衰促。有同人世当少年，壮心仪貌皆俨然。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
"陋巷冬将尽，东风细杂篮。解牵窗梦远，先是涧梅谙。
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
几时休旅食，何夜宿江村。欲识相思苦，空山啼暮猿。"
何哉愍此流，念彼尘中苦。
"檐壁层层映水天，半乘冈垄半民田。王维爱甚难抛画，
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
朝理曲，暮理曲，独坐窗前一片玉。行也娇，坐也娇，
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
此心终待相逢说，时复登楼看暮山。"
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
有人能学我，同去看仙葩。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
直候九年功满日，和根拔入大罗天。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪，朔鸿离岸苇生风。
相思坐溪石，□□□山风。
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"