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杨氏之子

未知 / 秦士望

亦以此道安斯民。"
大将何英灵,官军动天地。君怀生羽翼,本欲附骐骥。
独歌还独酌,不耕亦不耦。硗田隔云溪,多雨长稂莠。
独坐不堪朝与夕,高风萧索乱蝉悲。"
不可以游息。乃熂蒺藜,乃夷荆棘,乃繇彼曲直,
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂,将军玉帐轩翠气。
澒洞吞百谷,周流无四垠。廓然混茫际,望见天地根。
叶落觉乡梦,鸟啼惊越吟。寥寥更何有,断续空城砧。"
"寂寞草中兰,亭亭山上松。贞芳日有分,生长耐相容。
君王旧迹今人赏,转见千秋万古情。"
前朝山水国,旧日风流地。苏山逐青骢,江家驱白鼻。
掷华山巨石以为点,掣衡山阵云以为画。兴不尽,
幽人还绝境,谁道苦奔峭。随云剩渡溪,出门更垂钓。
爱君得自遂,令我空渊禅。"


杨氏之子拼音解释:

yi yi ci dao an si min ..
da jiang he ying ling .guan jun dong tian di .jun huai sheng yu yi .ben yu fu qi ji .
du ge huan du zhuo .bu geng yi bu ou .qiao tian ge yun xi .duo yu chang lang you .
du zuo bu kan chao yu xi .gao feng xiao suo luan chan bei ..
bu ke yi you xi .nai xi ji li .nai yi jing ji .nai yao bi qu zhi .
hui feng tao ri gu guang dong .jiao ying fan dao zhuang shi bi .jiang jun yu zhang xuan cui qi .
hong dong tun bai gu .zhou liu wu si yin .kuo ran hun mang ji .wang jian tian di gen .
ye luo jue xiang meng .niao ti jing yue yin .liao liao geng he you .duan xu kong cheng zhen ..
.ji mo cao zhong lan .ting ting shan shang song .zhen fang ri you fen .sheng chang nai xiang rong .
jun wang jiu ji jin ren shang .zhuan jian qian qiu wan gu qing ..
qian chao shan shui guo .jiu ri feng liu di .su shan zhu qing cong .jiang jia qu bai bi .
zhi hua shan ju shi yi wei dian .che heng shan zhen yun yi wei hua .xing bu jin .
you ren huan jue jing .shui dao ku ben qiao .sui yun sheng du xi .chu men geng chui diao .
ai jun de zi sui .ling wo kong yuan chan ..

译文及注释

译文
园里树上的蝉,正趁着太阳落下的短暂时间,拼命的高声歌唱,园子里一片(pian)蝉叫声。
如果不是这里山险滩急,少人来往,树一旦被砍,就没有人知道,这原是猿猴栖息的树枝。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
王亥昏乱与弟共为淫虐,王亥被杀也正因如此。
没有不散的宴席,客人们像落叶一样都散去了,都喝(he)得醉醺醺的。
这里的道路连接千(qian)里,人民出来多如浮云舒卷。
世事浮云过眼不值一提,不如高卧山林(lin)努力加餐。
不解风情的东风吹来,轻拂着她的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
(孟子)说:“您最想要的东西是什么,(我)可以听听吗?”
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
但是由于钟爱此山,如何才(cai)有求取仙法的途径?
奇特的山峰,奇特的云,相映成趣,满山的秀木郁郁葱葱,秀色无边。
  燕国的太子丹很害怕,就请求荆轲说:“秦军马上就要渡过易水,那么虽然我想长久地侍奉您,又怎么能(neng)够做得到呢?”荆轲说:“即使太子不说,我也要请求行动。假如空手而去,没有什么凭信之物,那就无法接近秦王。现在的樊将军,秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王,秦王一定高兴地召见我,我就有办法来报答太子了。”太子说:“樊将军因为走投无路,处境困窘(jiong)而来归附我,我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意,希望您另外考虑对策吧!”

注释
6. 山:名词作状语,沿着山路。
⑵《列仙传》:关令尹喜与老子俱游流沙,化胡,服巨胜实,莫知其所终。
梓人:木工,建筑工匠。
②夙夜:从早晨到夜晚。
⑵天街:京城街道。润如酥:细腻如酥。酥,动物的油,这里形容春雨的细腻。
211.谗谄:指搬弄是非、奉承拍马的小人。谗,捏造黑白说人坏话。谄,阿谀奉承。服,用。

赏析

  韦庄的律诗,特别是像这首描写自然风光的律诗,虽不像他的一些绝句那样内蕴深沉,发人深省,但它以明快清新取胜,在抒情状物方面也自有其可贵的特色。
  就算御花园是天下最美的花园,但是文宗皇帝是不贪图这将要凋零的美丽的,他心中的理想是按照自己的意愿登上统治者的高位,而不是做一棵依附于宦官的墙头草。王室的后代能有这样的理想,也算难能可贵了。唐代末期混乱的局势下,李姓王室已经处于了衰颓中。诗的开头说辇路上长起了秋草,这是不应该的,宫人连起码的除草工作都不认真对待了,可见王室的没落程度。这时候的文宗皇帝可能只有说说心中理想的权力了,要真的振兴唐王朝似乎仅是空想了。文宗远大的理想可贵在还没有忘记昔日先人打下的江山,但是这只能被理解为文宗身上有着贵族的骨气,他一个人是不能实现如此艰巨的目标的。其实他就是一个空想家。
  武则天不以杀功臣著称,但她杀功臣的数量之多,在历史上亦可名列前茅。这里所谓功臣,是指为其取得权力出过死力之人,其中有一大半为她所杀,过河拆桥的意味极重。值得一提的是,她如此作派,竟毫不担心会无人替她的政权效力。据传,确实有人为此提醒过她,可她的回答很耐人寻味,她以飞蛾扑火为譬,指出,尽管有飞蛾因扑火而死,并不能阻挡其它蛾子继续向火扑来,因为只要是蛾类,就非如此不可。原来如此,社会培养的士人都必须通过入仕才能体现其社会价值,难怪他们义无反顾地以能入朝为官为毕生追求。所以,尽管中国古话里就产生了“伴君如伴虎”之感叹,迫不及待以求伴君者,仍然多如过江之鲫。这或许与供需关系有涉,因为由皇权决定社会地位分配的数量,总是远远低于社会显在与潜在的求职人数。而在封建时代,知识分子欲为社会服务,除了入仕一道,竟再无其它出路。所谓“练成文武艺,卖与帝王家”,除了皇上的“恩典”,人们并没有其它途径。就是武则天本人,也是靠了笼络住唐高宗才一步一攫取权力、扩大权力的。深谙权力三味又修成正果的武则天之流,从骨子里轻贱知识分子和其它人才,先是使用他们,然后毫不留情地干掉他们,而绝无人才断档之虞。于是,在很多人还愿意为这个政权效力时,它是很难垮台的。这就是武氏政权岿然不动的秘密所在。同时,这种现实又印证了这样一条严酷的社会法则——不论社会精英受到何等程度的摧残,都不会使一个政权迅即崩溃。它所必须承受的代价,只是社会发展的停滞与社会生活的黑暗,而这一切灾难恰好是由社会底层,包括被摧残阶层最为深切地感受着。既然施虐者在施虐时没有任何直接损失,又怎能奢望这些暴虐会停止下来呢?
  “城阙辅三秦,风烟望五津”。“阙”,是皇宫前面的望楼。“城阙”,指唐的帝都长安城。“三秦”,指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国,所以后世称它三秦之地。“辅”,辅佐,可以理解为护卫。“辅三秦”,意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城,这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去,但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川,这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别,只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安,连三秦之地也难以一眼望尽,远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及,用想象的眼睛看世界,“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法,开头就展开壮阔的境界,一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝,泪痕,酒盏不相同。
  从文学艺术的创造性来看,《《九辩》宋玉 古诗》是很成功的作品。悲秋题旨,本来是古代南方文学(以《楚辞》为代表)的特点之一,最能显示楚骚精神的浪漫主义色彩。《《九辩》宋玉 古诗》把悲秋题旨发挥得淋漓尽致,也成为后代人们学习的典范。从此,在中国文学中,悲秋一直(yi zhi)是诗文家喜爱的题材,雄才大略的汉武帝有《秋风辞》,潇洒俊秀的曹(de cao)植有《秋思赋》、《遥逝》,高瞻远瞩的曹丕有《燕歌行》。魏晋南北朝诗人笔下的秋天,大都带有《《九辩》宋玉 古诗》悲秋的气息,庾信《拟咏怀二十七首》之十一“摇落秋为气,凄凉多怨情”,以悲秋带出身世之感、家国之恨,更为悲秋主题谱写出新曲。此后历经唐宋元明清,诗词中的悲秋之风始终弥漫不散。悲秋已经成为中国传统文学的母题之一,产生了许多动人的作品,而《《九辩》宋玉 古诗》原创性的功劳,当是不可抹杀的。
  长干是地名,在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四旬的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气,叙述了她的爱情生活,倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象,具有动人的艺术力量。
  近水亭台,不仅“先得月”,而且是先退凉的。诗人沐浴之后,洞开亭户,“散发”不梳,靠窗而卧,使人想起陶潜的一段名言:“五六月中北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人。”(《与子俨等疏》)三四句不但写出一种闲情,同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
  末段针对各方先示之以大义:前四句呼吁在朝诸君,皆厚蒙国恩重托,不论宗室异姓,讨逆义不容辞;接以“一抔之未干,六尺之孤安在”诘问,激发故君之思和新君之危,是动之以深情。再以“凡诸爵赏,同指山河”正面饵之以赏赐:以不察征兆,“后至之诛”怀之以刑罚。末句“请看今日之域中,竟是谁家之天下”,气势磅礴,充满必胜信心,成为后世经常引用的警句。
  《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩,抚览扼腕,顾谓枚叔,起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾,是对全赋的总结。乱曰:“白羽虽白,质以轻兮;白玉虽白,空守贞兮;未若兹雪,因时兴灭。玄阴凝不昧其洁,太阳曜不固其节。节岂我名,节岂我贞,凭云升降,从风飘零。值物赋象,任地班形。素因遇立,污随染成,纵心皓然,何虑何营。”结尾由雪之节操而触发了对雪的性质品德的议论,围绕雪的“节”“洁”“贞”展开议论,说雪之“节”容易失,雪之“洁”容易污,雪的贞洁就像它的颜色一样,最不足恃,对贞洁名誉进行了否定,“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然,何虑何营”, 从而释放了纵心物外的人生(ren sheng)哲学,这也是南朝文人的一种情怀,一种心灵解脱吧!
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又(er you)极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  第三段是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举,关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力,文章用了对比的写法,先从种植的当与不当进行对比。究竟什么是树木的本性呢?“其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密”,四个“欲”字,既概括了树木的本性,也提示了种树的要领。郭橐驼正是顺着树木的自然性格栽种,从而保护了它的生机,因而收到“天者全而其性得”的理想效果。这正是郭橐驼种树“无不活”的诀窍。他植者则不然,他们违背树木的本性,种树时“根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及”,因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。这就回答了上段的问题,他们“莫能如”的根本原因就在于学标不学本。继从管理的善与不善进行对比。“勿动勿虑,去不复顾。其莳也若子,其置也若弃”是郭橐驼的管理经验。乍看,好像将树种下去以后,听之任之,不加管理。事实上,橐驼的“勿动勿虑”,移栽时的“若子”,种完后的“若弃”,正是最佳的管理,没有像疼爱孩子那样的精心培育,就不会有理想的效果。他植者不明此理,思想上不是撒手不管而是关心太过,什么都放不下,结果适得其反,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”,压抑了甚至扼杀了树木的生机。这两层对比写法,句式富于变化。写橐驼种树,用的是整齐的(qi de)排比句,而写他植者之种树不当,则用散句来表示,文章显得错落有致。“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”用押韵的辞句,使重点突出,系从《庄子·马蹄》的写法变化而出。从介绍橐驼的种树经验上可以看出,柳宗元的观点同老庄思想还是有差别的。柳是儒、道两家思想的结合,他并不主张一味听之任之的消极的“顺乎自然”,而是主张在掌握事物内部发展规律下的积极的适应自然。他要求所有的种树人都能做到认识树木的天性,即懂得如何适应树木生长规律的业务。把种树的道理从正反两面讲清楚以后,文章自然就过渡到第四段。
  “问渔船”三字,逼真地表现出这种心驰神往的情态。三、四句,是问讯渔人的话:但见一片片桃花瓣随着清澈的溪水不断漂出,却不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢?这里,桃源洞的美妙景色,是从问话中虚写的,诗人急切向往而又感到渺茫难求的心情,也是从问话中委婉含蓄地透露出来的。
  后六句叙写李白二游长安事。“文彩”二句是说李白因擅长诗赋被玄宗召入京,供奉翰林;他那些无与伦比的诗篇必将流传千古。以下四句记叙的是李白供奉翰林期间的事。“龙舟”句见唐人范传正《李公新墓碑》:玄宗“泛白莲池,公不在宴,皇欢既洽,召公作序。时公已被酒于翰苑中,仍命高将军扶以登舟。”“兽锦”句见李白《温泉侍从归逢故人》:“激赏摇天笔,承恩赐御衣。”蔡梦弼《杜诗注》引《李白外传》云:“白作乐章赐锦袍。”李白常被召入宫中为皇帝草拟文告和乐章,因为身受宠待,一些文士慕名追随左右。这时李白意得志满,盛极一时,诗人亦不惜浓墨重彩,加以渲染。诗人通过对李白两入长安的描写,用极为洗炼的笔触就勾勒出一个风流倜傥、飘逸豪放的诗人形象。

创作背景

  在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下,二人终于被迫分离,唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程,彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日,陆游在家乡山阴(今浙江省绍兴市)城南禹迹寺附近的沈园,与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴,聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事,心中感触很深,遂乘醉吟赋这首词,信笔题于园壁之上。

  

秦士望( 未知 )

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简 介

秦士望 秦士望,号挹溪,安徽宿州人。清雍正七年(1729)拔贡,雍正十二年(1734)任彰化知县。兴教致治,无不竭力为之。

雨霖铃 / 刘巨

纂圣德重光,建元功载刊。仍开旧驰道,不记昔回銮。
见君问我意,只益胸中乱。山禽饥不飞,山木冻皆折。
"故跻瀼岸高,颇免崖石拥。开襟野堂豁,系马林花动。
道北冯都使,高斋见一川。子能渠细石,吾亦沼清泉。
"中朝理章服,南国随旌旆。腊酒湘城隅,春衣楚江外。
题柱盛名兼绝唱,风流谁继汉田郎。"
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休,阵前部曲终日死。
"五马渭桥东,连嘶逐晓风。当年紫髯将,他日黑头公。


香菱咏月·其二 / 林泳

"定力无涯不可称,未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月,
行李千金赠,衣冠八尺身。飞腾知有策,意度不无神。
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求,涧户岩扉兮身自老。
"远水流春色,回风送落晖。人趋双节近,马递百花归。
养闲度人事,达命知止足。不学东周儒,俟时劳伐辐。"
"佐郡人难料,分襟日复斜。一帆随远水,百口过长沙。
已沐脂膏惠,宁辞雨露频。虽同客衣色,不染洛阳尘。"
梦寐花骢色,相思黄鸟春。更闻公干病,一夜二毛新。"


咏鹦鹉 / 顾允耀

挥翰绮绣扬,篇什若有神。川广不可溯,墓久狐兔邻。
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地,何如瓀fZ在阶墀。"
别后此心君自见,山中何事不相思。"
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起,穷途阮籍几时醒。
有井朱夏时,辘轳冻阶戺。耳闻读书声,杀伐灾仿佛。
"君不见徐卿二子生绝奇,感应吉梦相追随。
"节物堪为乐,江湖有主人。舟行深更好,山趣久弥新。
绝漠多来往,连年厌苦辛。路经西汉雪,家掷后园春。


和张仆射塞下曲·其四 / 江万里

存亡区中事,影响羽人情。溪寂值猿下,云归闻鹤声。
"浣花流水水西头,主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事,
燕蓟奔封豕,周秦触骇鲸。中原何惨黩,馀孽尚纵横。
"宿昔青门里,蓬莱仗数移。花娇迎杂树,龙喜出平池。
朝来相忆访蓬荜,只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来,
乱树通秦苑,重原接杜城。溪云随暮淡,野水带寒清。
雷声匪君车,犹时过我庐。电影非君烛,犹能明我目。
之诗也,子美怀据诗即用为句云:“独当省署开文苑,


菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 侯方曾

"(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗
"水宿仍馀照,人烟复此亭。驿边沙旧白,湖外草新青。
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至,江翻石走流云气。
永日兴难望,掇芳春陂曲。新晴花枝下,爱此苔水绿。
"秋入长沙县,萧条旅宦心。烟波连桂水,官舍映枫林。
万象皆春气,孤槎自客星。随波无限月,的的近南溟。"
得为太平人,穷达不足数。他日遇封禅,着书继三五。"
随风秋树叶,对月老宫人。万事如桑海,悲来欲恸神。"


送范德孺知庆州 / 陈良弼

我有金石兮,击考崇崇。与汝歌舞兮,上帝之风。
老雁春忍饥,哀号待枯麦。时哉高飞燕,绚练新羽翮。
席上招贤急,山阴对雪频。虚明先旦暮,启闭异冬春。
孤村凝片烟,去水生远白。但佳川原趣,不觉城池夕。
窈窕入风磴,长芦纷卷舒。庭前勐虎卧,遂得文公庐。
伊谁云保。未见君子,我心悄悄。既见君子,披豁予抱。
"华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。
"户外昭容紫袖垂,双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转,


如梦令·曾宴桃源深洞 / 郭求

"客鸟倦飞思旧林,裴徊犹恋众花阴。
叶下绮窗银烛冷,含啼自草锦中书。"
幸得陪情兴,青青赏未阑。"
文学与我游,萧疏外声利。追随二十载,浩荡长安醉。
河汉望不见,几星犹粲然。中夜兴欲酣,改坐临清川。
"上山下山入山谷,溪中落日留我宿。松石依依当主人,
指剥葱,腕削玉,饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名,
"楂梨且缀碧,梅杏半传黄。小子幽园至,轻笼熟柰香。


烛影摇红·题安陆浮云楼 / 余学益

露下添馀润,蜂惊引暗香。寄言养生客,来此共提筐。"
自失论文友,空知卖酒垆。平生飞动意,见尔不能无。"
"何地离念剧,江皋风雪时。艰难伤远道,老大怯前期。
恩渥沾行李,晨昏在路岐。君亲两报遂,不敢议伤离。"
帐殿罗玄冕,辕门照白袍。秦山当警跸,汉苑入旌旄。
南内开元曲,常时弟子传。法歌声变转,满座涕潺湲。
重为告曰:杖兮杖兮,尔之生也甚正直,
"病枕依茅栋,荒鉏净果林。背堂资僻远,在野兴清深。


最高楼·暮春 / 薛继先

运粮绳桥壮士喜,斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战,
溪畔秋兰虽可佩,知君不得少停舟。"
药饵虚狼藉,秋风洒静便。开襟驱瘴疠,明目扫云烟。
奔波走风尘,倏忽值云雷。拥旄出淮甸,入幕征楚材。
此身饮罢无归处,独立苍茫自咏诗。"
回首追谈笑,劳歌跼寝兴。年华纷已矣,世故莽相仍。
君辱敢爱死,赫怒幸无伤。圣哲体仁恕,宇县复小康。
俱游帝城下,忽在梁园里。我今行山东,离忧不能已。"


送东莱王学士无竞 / 邱圆

"洛阳天子县,金谷石崇乡。草色侵官道,花枝出苑墙。
溪畔秋兰虽可佩,知君不得少停舟。"
夕阳迷陇隧,秋雨咽笳箫。画翣无留影,铭旌已度桥。"
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣,拜跪题封向端午。
会看根不拔,莫计枝凋伤。幽色幸秀发,疏柯亦昂藏。
"凄凄霜日上高台,水国秋凉客思哀。万叠银山寒浪起,
"障深闻道晚,根钝出尘难。浊劫相从惯,迷途自谓安。
"远游怅不乐,兹赏吾道存。款曲故人意,辛勤清夜言。