"丹灶三年火，苍崖万岁藤。樵归说逢虎，棋罢正留僧。
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
"十驿褒斜到处慵，眼前常似接灵踪。江遥旋入旁来水，
谁知艳性终相负，乱向春风笑不休。"
金镊洗霜鬓，银觥敌露桃。醉头扶不起，三丈日还高。
可怜庾信寻荒径，犹得三朝托后车。"
雁天霞脚雨，渔夜苇条风。无复琴杯兴，开怀向尔同。"
绿萝深覆偃王祠。风茅向暖抽书带，露竹迎风舞钓丝。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
空锁烟霞绝巡幸，周人谁识郁金袍。"
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
"天仗拥门希授钺，重臣入梦岂安金。江河定后威风在，
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
"有怀非惜恨，不奈寸肠何。即席回弥久，前时断固多。
"帝乡归未得，辛苦事羁游。别馆一尊酒，客程千里秋。
"地近轻数见，地远重一面。一面如何重，重甚珍宝片。
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
"坐想亲爱远，行嗟天地阔。积疹甘毁颜，沈忧更销骨。
"峭壁横空限一隅，划开元气建洪枢。梯航百货通邦计，
.dan zao san nian huo .cang ya wan sui teng .qiao gui shuo feng hu .qi ba zheng liu seng .
fu shen wu ji shui dong liu .yi zun jiu jin qing shan mu .qian li shu hui bi shu qiu .
.shi yi bao xie dao chu yong .yan qian chang si jie ling zong .jiang yao xuan ru pang lai shui .
shui zhi yan xing zhong xiang fu .luan xiang chun feng xiao bu xiu ..
jin nie xi shuang bin .yin gong di lu tao .zui tou fu bu qi .san zhang ri huan gao .
ke lian yu xin xun huang jing .you de san chao tuo hou che ..
yan tian xia jiao yu .yu ye wei tiao feng .wu fu qin bei xing .kai huai xiang er tong ..
lv luo shen fu yan wang ci .feng mao xiang nuan chou shu dai .lu zhu ying feng wu diao si .
.zai yue ju he si .dong nan shui lu gui .qiu jiang xi yi bo .han ri shai san yi .
kong suo yan xia jue xun xing .zhou ren shui shi yu jin pao ..
.gu su cheng wai liu chu diao .tong shang jiang lou geng ji liao .rao bi jiu shi chen mo mo .
.tian zhang yong men xi shou yue .zhong chen ru meng qi an jin .jiang he ding hou wei feng zai .
xiao zhang qin yun bi .han xiao tu jin ying .zhu qi shen wai se .yu lou er bian sheng .
.you huai fei xi hen .bu nai cun chang he .ji xi hui mi jiu .qian shi duan gu duo .
.di xiang gui wei de .xin ku shi ji you .bie guan yi zun jiu .ke cheng qian li qiu .
.di jin qing shu jian .di yuan zhong yi mian .yi mian ru he zhong .zhong shen zhen bao pian .
bu jian xiu shang ren .kong shang bi yun si .he chu kai bao shu .qiu feng hai guang si .
.zuo xiang qin ai yuan .xing jie tian di kuo .ji zhen gan hui yan .shen you geng xiao gu .
.qiao bi heng kong xian yi yu .hua kai yuan qi jian hong shu .ti hang bai huo tong bang ji .
译文
梅子味道很酸，吃过之后，余酸还残留在牙齿之间；芭蕉初长，而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来(lai)，日长人倦，午睡后起来，情绪无聊，闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
也不堪作为栋梁之才，中间挖空就是酒杯杯，反扣着倒有高山的气概。
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美(mei)帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝(chao)做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理(li)，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨(yu)时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐(xu)厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后辞去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。
相思的情只能在心中郁结，相思的话儿无处去诉说，愁过白天又愁烟云遮明月，愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌，把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
注释
[16]畅人血气：谓令人血气畅快。
侵陵：侵犯。
⑸抱日：形容白天痴情悼亡。
5、伯：通“霸”，春秋时诸侯的盟主。
19、尚父：周武王尊太公望为尚父。
⑷六帝，谓六代开国之帝也。
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
马之纯 婺州东阳人，字师文，号野亭。孝宗隆兴元年进士。知徽州比较务。受知张栻，潜心经籍，究极六经诸子百家，人称茂陵先生。宁宗庆元间主管江东转运司文字。有《尚书中庸论语说》、《周礼随释》、《左传类编》、《纪事编年》及诗文集。
"姑苏城外柳初凋，同上江楼更寂寥。绕壁旧诗尘漠漠，
"孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。
潜销暗铄归何处，万指侯家自不知。"
"朝元阁迥羽衣新，首按昭阳第一人。
"年光自感益蹉跎，岐路东西竟若何。窗外雨来山色近，
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
紫樧黄花故国秋。万里音书何寂寂，百年生计甚悠悠。
"月中时叫叶纷纷，不异洞庭霜夜闻。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
暗室未可居，碧霄未可趋。劝君跨仙鹤，日下云为衢。"
三间茅屋东溪上，归去生涯竹与书。"
不学龙骧画山水，醉乡无迹似闲云。"
"野步随吾意，那知是与非。稔年时雨足，闰月暮蝉稀。
"心知受恩地，到此亦裴回。上路移时立，中轩隔宿来。
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
老树呈秋色，空池浸月华。凉风白露夕，此境属诗家。"
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
一千寻树直，三十六峰邻。流水潺潺处，坚贞玉涧珉。"
山居衣以草，生寄药随身。不食长无疾，年知出十旬。"
露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。"
夜归碣石馆，朝上黄金台。我有苦寒调，君抱阳春才。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
"此溪何处路，遥问白髯翁。佛庙千岩里，人家一岛中。
朱弦一奏沉湘怨，风起寒波日欲曛。"
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
"数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。
树与金城接，山疑桂水连。何当开霁日，无物翳平川。"
宪摘无逃魏，冤申得梦冯。问狸将挟虎，歼虿敢虞蜂。
"缓逐烟波起，如妒柳绵飘。故临飞阁度，欲入回陂销。
玉山横列玉墀前。昭阳殿下风回急，承露盘中月彩圆。
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
瑶简被灵诰，持符开七门。金铃摄群魔，绛节何兟兟。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
早勒勋庸燕石上，伫光纶綍汉廷中。"
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
唯留古迹寒原在，碧水苍苍空寂寥。"
国庠官满一家贫。清仪称是蓬瀛客，直气堪为谏诤臣。
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
"树绕池宽月影多，村砧坞笛隔风萝。
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
"四座莫纷纷，须臾岐路分。自从同得意，谁不惜离群。
异县鱼投浪，当年鸟共林。八行香未灭，千里梦难寻。
"骨肉萍蓬各天末，十度附书九不达。孤台冷眼无来人，
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
何事明朝独惆怅，杏花时节在江南。"
"平地见天涯，登高天更远。功名及所望，岐路又满眼。
"软如新竹管初齐，粉腻红轻样可携。
"洛州良牧帅瓯闽，曾是西垣作谏臣。红旆已胜前尹正，
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
不觉离家作老人。中岳深林秋独往，南原多草夜无邻。
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
鱼飞向北海，可以寄远书。不惜寄远书，故人今在无。
相知莫话诗心苦，未似前贤取得名。
不愿石郎戴笠，难甘玉女披衣。（《苦雨》）"
深殿垂帘白日长。草色芊绵侵御路，泉声呜咽绕宫墙。
荏弱看渐动，怡和吹不鸣。枝含馀露湿，林霁晓烟平。
分明十二楼前月，不向西陵照盛姬。"
"拟杯当晓起，呵镜可微寒。隔箔山樱熟，褰帷桂烛残。
夕阳沈浦雁花收。闲听别鸟啼红树，醉看归僧棹碧流。
相兼惟柳絮，所得是花心。可要凌孤客，邀为子夜吟。"
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
"往往东林下，花香似火焚。故园从小别，夜雨近秋闻。
"白笔南征变二毛，越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌，
岂谓旧庐在，谁言归未曾。"
"孟君临水居，不食水中鱼。衣褐唯粗帛，筐箱只素书。
儒生也爱长生术，不见人间大笑人。"
"拨火垂帘夕，将暄向冷天。闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
"春尽大方游，思君便白头。地蒸川有毒，天暖树无秋。
春风犹自疑联句，雪絮相和飞不休。
牧童见客拜，山果怀中落。昼日驱牛归，前溪风雨恶。