译文
我离开洛城之后便四处漂泊,远离它已有四千里之遥,安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经。
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的(de)志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
只愿用腰下悬挂的宝剑,为君王过关斩将,打败敌人。我军向北方荒远地带进军,因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
编织薜荔啊做(zuo)成帷幕,析开蕙草做的幔帐也已支张。
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
人间的事情都有更替变化,来来往往的时日形成古今。
马儿穿行在山路上菊花已微黄,任由(you)马匹自由地行走兴致悠长。
自以为他有仙风道骨,谁知离长安归隐之因?
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
明天又一个明天,明天何等的多。
已经有一百多天,逃窜荆棘丛下,
刘备孔明君臣遇合与时既往,至今树(shu)木犹在仍被人们爱惜。
尸骨遍野血流成河,叛军叛臣都把官封。
门前有客人从远方万里而来,问我是哪里人。我提(ti)起衣服去寻访,果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动,挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方,但从北边迁徙到了南方吴越,今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束,他还在不断迁徙,这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙,究竟哪里才是自己的定所呢?
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水(shui)在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
惭愧作你的青云客,三次登上黄鹤楼。
一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清。略凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今人还是古人?”石篑说:“这是我同乡(xiang)前辈徐天池先生著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
雨过天晴,夕阳斜照,树木的翠影映在禅院之中。
注释
(25)识(zhì):标记。
15、雷鼓:大鼓,以声大如雷,故称。
(19)隘:这里作动词,处在险隘之地。
③绮翼:鸳鸯美丽的翅膀。
穷:形容词用做动词,穷尽,走到······的尽头。
26.知而不争(zhèng):知道这道理却不对楚王进行劝谏。
4. 安釐王:名圉(yǔ),在位时间为公元前276~前243年。釐:也写作“僖”。