"日日风吹虏骑尘，年年饮马汉营人。千堆战骨那知主，
转旆驯禽起，褰帷瀑熘侵。石稀潭见底，岚暗树无阴。
"宫漏滴渐阑，城乌啼复歇。此时若不醉，争奈千门月。
"北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。
遥爱翩翩双紫凤，入同官署出同游。"
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
他日若来华表上，更添多少令威愁。"
七魄憎阳盛，三彭恶命延。被他迷失却，叹息只潸然。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
长覆有情人。"
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
少逢人到户，时有燕衔泥。萧洒身无事，名高孰与齐。"
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
.ri ri feng chui lu qi chen .nian nian yin ma han ying ren .qian dui zhan gu na zhi zhu .
zhuan pei xun qin qi .qian wei pu liu qin .shi xi tan jian di .lan an shu wu yin .
.gong lou di jian lan .cheng wu ti fu xie .ci shi ruo bu zui .zheng nai qian men yue .
.bei feng song wei han .tu lv qin yuan zheng .you ren xi bu nuan .can yue ma shang ming .
yao ai pian pian shuang zi feng .ru tong guan shu chu tong you ..
.qi luo xiang feng fei cui che .qing ming du bang fu rong qu .shang you yun huan dong xian nv .
.ji chu tian bian jian xin yue .jing guo cao shi yi xi shi .
.xing guo xian zhan chu bao xie .chu jin ping chuan si dao jia .
shi wu ji lao da .zhong shan he ku kong .qing ming jian gu bai .liao lang wen shu hong .
ta ri ruo lai hua biao shang .geng tian duo shao ling wei chou ..
qi po zeng yang sheng .san peng e ming yan .bei ta mi shi que .tan xi zhi shan ran .
can yao tang neng zhan xiu zhi .yuan jiang xiao han yong wei lin ..
gu qie sui shen kai duan jian .qiu tang yue shu yan yi ti .wu wu xiao jiao xia hui can .
yi xian men bu bi .nian qu shui kong cheng .ji shou ru he wen .sen luo jin yi cheng ..
chang fu you qing ren ..
dang yang xi hong yi .chun guang xi wan zhuan .xi you xi wei fan .su mo jin tian quan chi .
shao feng ren dao hu .shi you yan xian ni .xiao sa shen wu shi .ming gao shu yu qi ..
yi ye xing lai deng huo an .bu ying chou shi yi cheng chou ..
译文
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动(dong)便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因为没有酒喝了，所以就到州牧那里去喝酒。
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
万事如意随心所欲，无忧无虑心神安宁。
那个给蛇画脚的人最终失掉了那壶酒。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
注释
18.裛（yì）：通“浥”，沾湿。
零：落下。
1、《瑶池》李商隐 古诗阿母：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于《瑶池》李商隐 古诗之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
48、亡：灭亡。
（2）皇考：指亡父。崇公：欧阳修的父亲，名观，字仲宾，追封崇国公。
⑺只轮双桨：意为坐车乘船。轮，代指马车。桨，代指船只。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，写了这首咏史诗。一说作于开成四年（839年）。
李秉钧 李秉钧,一名秉均，字子桂，号石樵。台湾苗栗县人、长住台湾台北艋舺，耕读传家，清代贡生，日治后曾任台北县参事、旧惯调查会委员、台湾日日新报编辑。长于诗文书画，师承黄中理。曾参加日本人“玉山吟社”诗会活动，着有《石樵集》八卷，已散佚。部份收录于《台湾日日新报》。
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
眼界行处不着我，天花下来惟有香，我今胡为寄他乡。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
衰禽识旧木，疲马知归道。杨柳长庭柯，兰荃覆阶草。
衣巾半僧施，蔬药常自拾。凛凛寝席单，翳翳灶烟湿。
藓文连竹色，鹤语应松声。风定药香细，树声泉气清。
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
金门后俊徒相唁，且为人间寄茯苓。"
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
"白露沾衣隋主宫，云亭月馆楚淮东。盘龙楼舰浮冤水，
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
秋来若向金天会，便是青莲叶上人。"
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"泽潞西边路，兰桡北去人。出门谁恨别，投分不缘贫。
"岘亭留恨为伤杯，未得醒醒看便回。
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
不知留得支机石，却逐黄河到世间。"
落英频处乍闻莺。舞空柔弱看无力，带月葱茏似有情。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣，高喜归鸿脱弋罗。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"貂裘离阙下，初佐汉元勋。河偃流澌叠，沙晴远树分。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
生计甘寥落，高名愧自由。惯无身外事，不信世间愁。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
"江流如箭月如弓，行尽三湘数夜中。
且看牡丹吟丽句，不知此外复何如。"
"偶因歌态咏娇嚬，传唱宫中十二春。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
山程背日昏还见。青青麦陇啼飞鸦，寂寞野径棠梨花。
逸人缀清藻，前哲留篇翰。共扣哀玉音，皆舒文绣段。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
若为此别终期老，书札何因寄北军。"
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏，临轩对舞拂朱袍。
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
"白日西边没，沧波东去流。名虽千古在，身已一生休。
制科场里旧将军。宫城烟月饶全占，关塞风光请半分。
"再入青锁闱，忝官诚自非。拂尘惊物在，开户似僧归。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
愧君相忆东篱下，拟废重阳一日斋。"
"微云敛雨天气清，松声出树秋泠泠。窗户长含碧萝色，
美人手暖裁衣易，片片轻花落翦刀。"
红烛剪还明，绿尊添又满。不愁前路长，只畏今宵短。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。"
晚后点滴来苍茫。铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"霜树鸟栖夜，空街雀报明。
望苑三千日，台阶十五年。是人皆弃忘，何物不陶甄。
时人自惜花肠断，春风却是等闲吹。
愿从吾道禧文运，再使河清俗化淳。"
旧马今朝别处嘶。向壁愁眉无复画，扶床稚齿已能啼。
囷中残旧谷，可备岁饥恶。园中多新蔬，未至食藜藿。
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
落花无限雪，残鬓几多丝。莫说伤心事，春翁易酒悲。"
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
万籁不在耳，寂寥心境清。无妨数茎竹，时有萧萧声。
"城外无尘水间松，秋天木落见山容。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。四面崩腾玉京仗，
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
排班衙日有三公。旌旗严重临关外，庭宇清深接禁中。
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。