"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
"樾馆者，盖即林取材，基颠柘，架茅茨，居不期逸，
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
"汉主新丰邑，周王尚父师。云符沛童唱，雪应海神期。
周商倦积阻，蜀物多淹泊。岩腹乍旁穿，涧唇时外拓。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
室画峨眉峰，心格洞庭浪。惜哉清兴里，不见予所尚。"
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
城头坎坎鼓声曙，满庭新种樱桃树。桃花昨夜撩乱开，
.gao ci qi fu mi .zhen xing biao xiang lv .wei zhen nan gong bai .liao yan dong shan ju .
.yue guan zhe .gai ji lin qu cai .ji dian zhe .jia mao ci .ju bu qi yi .
.liu si la yue xia he yang .cao se xin nian fa jian zhang .qin di li chun chuan tai shi .
.han zhu xin feng yi .zhou wang shang fu shi .yun fu pei tong chang .xue ying hai shen qi .
zhou shang juan ji zu .shu wu duo yan bo .yan fu zha pang chuan .jian chun shi wai tuo .
.chi shang qing lian yu .lin jian bai ma quan .gu ren cheng yi wu .guo ke du shan ran .
sheng jun chang lin chao .da shi fu xuan heng .dao jin wu gen zu .gui lai wo shan ying .
shi hua e mei feng .xin ge dong ting lang .xi zai qing xing li .bu jian yu suo shang ..
.gu zhou yu ye fa .zhi wei fang qing ren .ci di hu xiang yu .liu lian yi geng xin .
cheng tou kan kan gu sheng shu .man ting xin zhong ying tao shu .tao hua zuo ye liao luan kai .
译文
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨，曾经写过惊天动地的诗文。
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的长叹。
好几个月后， 山中起大火， 鹦鹉远远地看见， 心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。
自从高宗皇帝南渡之后，有(you)(you)几个人能真正称得上是治国的行(xing)家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，都已经清除；整个天下都已经无须担心；处在极边远地方的许多蛮夷部族，都已经归顺进贡；天时的灾害变化，昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立；社会的风俗都已淳厚朴实(shi)；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能，借助于成王叔父这样至亲的关系，他所辅佐治理奉承教化的功绩，又都这样显著，那些请求进见的人，难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已，难道再有比当时的百官更贤能的吗？哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们是这样的急切，只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处，自己的思索考虑有什么不周全之处，以致辜负成王托政给周公的深意，得不到天下人心。象周公这样的用心，假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著，又不是圣人的大才，又没有叔父的至亲关系，那么周公将没有时间去吃饭和洗头了，难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗？正因为他的用心能够这样，所以到现在，人们还念念不忘地歌颂成王的大德，称赞周公的功绩。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举(ju)止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府(fu)征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
默默愁煞庾信，
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
从满院一丛丛的萱草可知，主人或许借种植花草以忘却世态纷纭。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专(zhuan)图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体(ti)恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
注释
⑤鸣噪：野鸦啼叫。自：自己。一作“亦”。
(1)君子：指旧时贵族阶级士大夫。
⑥累（lěi）：带累，使受害。这句说：世上的人都受“待明日”的害处。
106.羽觞：古代一种酒嚣。
⑵求：索取。
45、太史令：东汉时掌管天文、历数的官，与西汉以前掌管天象历法兼有修史之责的太史令职责不完全相同。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
苏缄 （?—1075）泉州晋江人，字宣甫。苏绅从弟。仁宗宝元元年进士。调广州南海主簿，不畏豪商大姓。累迁秘书丞，知英州。破侬智高建功。神宗熙宁初调广东钤辖。改知邕州，交趾兵围邕，缄率民抵抗，固守凡四旬，粮尽泉涸乃陷，阖门自焚死。谥忠勇。
西去茫茫问归路，关河渐近泪盈巾。"
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
"君去芳草绿，西峰弹玉琴。岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
"我爱陶家趣，园林无俗情。春雷百卉坼，寒食四邻清。
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
文章参末议，荣贱岂同伦。叹逝逢三演，怀贤忆四真。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
朝无寒士达，家在旧山贫。相送天涯里，怜君更远人。
不使遗才滞一方。应见鄱阳虎符守，思归共指白云乡。"
大夫开幕府，才子作行人。解剑聊相送，边城二月春。"
梅市门何在，兰亭水尚流。西陵待潮处，落日满扁舟。"
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
胡马嘶秦云，汉兵乱相失。关中因窃据，天下共忧栗。
韩侯久携手，河岳共幽寻。怅别千馀里，临堂鸣素琴。"
峡石入水花，碧流日更长。思君无岁月，西笑阻河梁。"
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
"洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌。九江枫树几回青，
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
隔河征战几归人。长安万里传双泪，建德千峰寄一身。
折腰五斗间，黾勉随尘埃。秩满少馀俸，家贫仍散财。
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
金膏犹罔象，玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆，宛同清漳湄。
且惧威非rP，宁知心是狼。身犹纳履误，情为覆盆伤。
"彩仗连宵合，琼楼拂曙通。年光三月里，宫殿百花中。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
仙穴茅山峰，彩云时一见。邀君共探此，异箓残几卷。"
令弟为县尹，高城汾水隅。相将簿领闲，倚望恒峰孤。
"清晨自梁宋，挂席之楚荆。出浦风渐恶，傍滩舟欲横。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
挥翰初难拟，飞名岂易陪。夜光殊在握，了了见沉灰。"
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
"画楼吹笛妓，金碗酒家胡。锦石称贞女，青松学大夫。
欲去返郊扉，端为一欢滞。"
洞有仙人箓，山藏太史书。君恩深汉帝，且莫上空虚。"
百里暮程远，孤舟川上回。进帆东风便，转岸前山来。
莓苔古色空苍然。"
"海水不可解，连江夜为潮。俄然浦屿阔，岸去酒船遥。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
宴罢调筝奏离鹤，回娇转盼泣君前。君不见，眼前事，
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
"盛业光书府，征人尽国英。丝纶贤得相，群俊学为名。
湖山春草遍，云木夕阳微。南去逢回雁，应怜相背飞。"
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
"分竹守南谯，弭节过梁池。雄都众君子，出饯拥河湄。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
况自展良友，芳樽遂盈斟。适悟委前妄，清言怡道心。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
惜哉旷微月，欲济无轻舟。倏忽令人老，相思河水流。"
少年落魄楚汉间，风尘萧瑟多苦颜。自言管葛竟谁许，长吁莫错还闭关。一朝君王垂拂拭，剖心输丹雪胸臆。忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼。幸陪鸾辇出鸿都，身骑飞龙天马驹。王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。待吾尽节报明主，然后相携卧白云。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。"
菱蔓弱难定，杨花轻易飞。东皋春草色，惆怅掩柴扉。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
"岘山枕襄阳，滔滔江汉长。山深卧龙宅，水净斩蛟乡。
"将置酒，思悲翁。使君去，出城东。麦渐渐，雉子斑。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
缅然万物始，及与群物齐。分地依后稷，用天信重黎。
白日重轮庆，玄穹再造荣。鬼神潜释愤，夷狄远输诚。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
畿甸举长策，风霜秉直绳。出车遥俗震，登阁满朝称。
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
竹绕清渭滨，泉流白渠口。逡巡期赏会，挥忽变星斗。
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
"雨歇见青山，落日照林园。山多烟鸟乱，林清风景翻。
经山复历水，百恨将千虑。剑阁望梁州，是君断肠处。
举袖露条脱，招我饭胡麻。（见《二老堂诗话》）"
今朝忽枉嵇生驾，倒屣开门遥解颜。"
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"
我生早孤贱，沦落居此州。风土至今忆，山河皆昔游。