见《北梦琐言》）"
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
我从西北来，登高望蓬丘。阴晴乍开合，天地相沉浮。
江横渡阔烟波晚，潮过金陵落叶秋。嘹唳塞鸿经楚泽， 浅深红树见扬州。夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。 今日市朝风俗变，不须开口问迷楼。
烛馀减夜漏，衾暖添朝睡。恬和台上风，虚润池边地。
地接金陵草木凋。北府市楼闻旧酒，南桥官柳识归桡。
华表柱头留语后，更无消息到如今。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
家家壁上有弓刀。惟怜战士垂金甲，不尚游人着白袍。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
以下见《海录碎事》）
幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
jian .bei meng suo yan ...
gu yuan jin mai xiu guan qu .chao shui qiu lai kong zi ping ..
wo cong xi bei lai .deng gao wang peng qiu .yin qing zha kai he .tian di xiang chen fu .
jiang heng du kuo yan bo wan .chao guo jin ling luo ye qiu .liao li sai hong jing chu ze . qian shen hong shu jian yang zhou .ye qiao deng huo lian xing han .shui guo fan qiang jin dou niu . jin ri shi chao feng su bian .bu xu kai kou wen mi lou .
zhu yu jian ye lou .qin nuan tian chao shui .tian he tai shang feng .xu run chi bian di .
di jie jin ling cao mu diao .bei fu shi lou wen jiu jiu .nan qiao guan liu shi gui rao .
hua biao zhu tou liu yu hou .geng wu xiao xi dao ru jin ..
.cang tai gu se zi diao shu .shui dao zhong lang bi li yu .
jia jia bi shang you gong dao .wei lian zhan shi chui jin jia .bu shang you ren zhuo bai pao .
.xiao chen qi ma chu huang du .wen shuo mai yuan zai lu yu .bie wo yi wei quan xia tu .
ru he qing luo ru qing zhou .gong jian chu sheng you jian shen ..
yi xia jian .hai lu sui shi ..
you niao pian qi zhu .fan ren xiao zhong sha .jin lai nan de jiu .wu ji nai chou he ..
译文
叫前面的(de)望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊在苏州城外。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有(you)霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几(ji)棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
岸上古树已无鲜花，岸边有伤心的春草，萋萋蓠蓠。
岁月匆匆年龄渐老啊，就这样惆怅自感悲凉。
东风自立春日起，忙于装饰人(ren)间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却比我先回到北方。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃，真羡慕湘江的水呀，你却往北流去！
不过眼下诗和酒还能听我驱遣，不必为我这白头人有什么心理负担。深江岸边静竹林中住着两三户人家，撩人的红花映衬着白花。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
兴尽之后很晚才往回划船，却不小心进入了荷花深处。
（啊，）她的绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是(shi)(shi)我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安(an)详柔美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
注释
42、藉第令毋斩：即使能免于斩刑。“藉”“第”“令”都是“即使、假若”的意思。
（42）归：应作“愧”。
⑶“剑歌”句：用荆轲事。典出《史记·刺客列传》：荆轲赴秦，燕太子丹与众宾客送荆轲于易水之上。高渐离击筑，荆轲和而歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”湄：岸边。
（16）这两句说：（这种说法）只怕使人反而弄得模糊混乱，不知道何去何从吗？这不是合理的说法啊！
霭：即霭霭，形容月光昏暗的样子。
中庭：屋前的院子。
3.金粉：妇女装饰用的铅粉，这里借指蝴蝶的翅膀。全句意谓蝴蝶翻飞着银灰色的翅膀双双飞舞。
44.奴犬羊：为犬羊（指安史叛军）所奴役。
这首诗作于1905年。诗人从日本回国后，曾在上海她的挚友吴芝瑛女士家中，拿出新购的一把倭刀给朋友看，几人喝完酒后，诗人便拨刀起舞唱歌，吴女士命女儿用风琴伴奏，声音悲壮动人。这首诗便是缘此而作。
魏元旷 魏元旷，1856-1935，原名焕章，号潜园，又号斯逸、逸叟，南昌县人。光绪二十一年己未进士，历任刑部主事，民政部署高等审判厅推事。辛亥后归故里，应胡思敬约，校勘《豫章丛书》。潜心着述，曾任《南昌县志》总纂，此书与胡思敬《盐乘》并称近代江西两部名志。编纂《西山志》6卷。有《潜园全集》。
"浮生犹役役，未得便寻真。白日如无路，青山岂有人。
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
头冠簪凤凰，身着霞裳衣。普遍拯疲俗，丁宁告亲知。
淮水安流缘斩鲸。黄阁碧幢惟是俭，三公二伯未为荣。
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
"玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"百年泛飘忽，万事系衰荣。高鸿脱矰缴，达士去簪缨。
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
"形适外无恙，心恬内无忧。夜来新沐浴，肌发舒且柔。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
"山翁来帝里，不肯住多时。尘土衣裳重，腥膻仆隶饥。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
闲凭栏干指星汉，尚疑轩盖在楼船。"
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
云间上下同栖息，不作惊禽远相忆。东家少妇机中语，
"行潦沈明月，光辉也不浮。识珍能洞鉴，精宝此来求。
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"十五年来洛下居，道缘俗累两何如。迷路心回因向佛，
"身外无徭役，开门百事闲。倚松听唳鹤，策杖望秋山。
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
终日临大道，何人知此情。此情苟自惬，亦不要人听。"
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
养活枯残废退身。"
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
云水巴南客，风沙陇上儿。屈原收泪夜，苏武断肠时。
"葩叠萼相重，烧栏复照空。妍姿朝景里，醉艳晚烟中。
曲罢那能别，情多不自持。缠头无别物，一首断肠诗。"
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
"南山雪色彻皇州，钟鼓声交晓气浮。鸳鹭簪裾上龙尾，
城成六国亡，宫阙启千门。生人半为土，何用空中原。
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
绵蛮黄鸟窥朱萼。横汉碧云歌处断，满地花钿舞时落。
"钟乳三千两，金钗十二行。妒他心似火，欺我鬓如霜。
"入门石径半高低，闲处无非是药畦。
"几岁乱军里，蒋亭名不销。无人知旧径，有药长新苗。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
"旅馆岁阑频有梦，分明最似此宵希。
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
（《竞渡》。见《诗式》）"
凭谁荡涤穷残候，入眼东风喜在期。"
"东望沧溟路几重，无因白首更相逢。已悲泉下双琪树，
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
手板支颐向白云。百里岂能容骥足，九霄终自别鸡群。
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
文武音初合，宫商调屡更。谁能向机杼，终日泣无成。"
今日还珠守，何年执戟郎。且嫌游昼短，莫问积薪长。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
常隳腐儒操，谬习经邦画。有待时未知，非关慕沮溺。"
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
华镳躞蹀绚砂步，大旆彩错辉松门。樛枝竞骛龙蛇势，
家酝瓶空人客绝，今宵争奈月明何。"
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
空山三十年，鹿裘挂窗睡。自言陇西公，飘然我知己。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
"金舆传惊灞浐水，龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬，
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。