欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔，金雕不得擒魅狐。
暮年逋客恨，浮世谪仙悲。吟咏留千古，声名动四夷。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
yu qi ming ri dong lin zui .bian zuo teng teng yi su fu ..
yu lu shi en guang .ti hang hui zang yao .hao gong na du qie .zeng gan xi nian zhao .
.zhen ze ping wu an .song jiang luo ye bo .zai guan chang meng xiang .wei ke shi jing guo .
.qing kong xing yue luo chi tang .cheng xian jing lv biao li guang .lu dian qing ying ying ye hua .
zai jun jing zhong qi .you liang guan geng tian .xin yin hao shan le .mao wei li xian qian .
zhi jun an shu jiang nan jun .chu que yu hang jin bu ru ..
fen zhou yi hui qian hou hu .jun gu wu you quan jiao tu .jin diao bu de qin mei hu .
mu nian bu ke hen .fu shi zhe xian bei .yin yong liu qian gu .sheng ming dong si yi .
nan yan bei gui jun wei gui .dong zhu can cheng jing zhi jiao .dao yi an ji mu shuang wei .
xi ri long huang liu .dong feng dang bai ping .xiao qiao zhuang yan chi .qing lang zhou yu lin .
bu shi yan qian wu wai wu .bu guan xin shi bu jing xin ..
译文
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
微风轻拂笛声幽咽离亭染暮色，你就要南下潇湘我却(que)奔向西秦。
为寻幽静，半夜上四明山，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
注释
孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。
⑷胭脂泪：原指女子的眼泪，女子脸上搽有胭脂，泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。在这里，胭脂是指林花着雨的鲜艳颜色，指代美好的花。
⑴牡丹，原产山西一带，唐初移植长安，成为珍品，誉为国花。贞元（唐德宗年号，785—805）时，对牡丹玩赏更成为长安之社会风气。柳浑《牡丹》诗曰：“近来无奈牡丹何，数十千钱买一棵。”
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
初：刚刚。
2.于河边拾薪 薪：柴火；
①杜陵：长安东南的 县城。秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，杜陵北指长安。汉中在汉水东北，故名汉川东。
314、晏：晚。
扳：通“攀”，牵，引。
299. 却：使……退却，使动用法，可译为“打退……”。
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
"碧荑红缕今何在，风雨飘将去不回。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
款曲偏青眼，蹉跎各白头。蓬山闲气味，依约似龙楼。"
"籍甚二十年，今日方款颜。相送嵩洛下，论心杯酒间。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
"本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
鸟语人言无不通。昨日长爪鸢，今朝大觜乌。
若并如今是全活，纡朱拖紫且开眉。"
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
寒花带雪满山腰，着柳冰珠满碧条。
仍对墙南满山树，野花撩乱月胧明。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
尚书首唱郎中和，不计官资只计才。"
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
情会招车胤，闲行觅戴逵。僧餐月灯阁，醵宴劫灰池。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
每因喂食暂开笼。人怜巧语情虽重，鸟忆高飞意不同。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
我能进若神之前，神不自言寄予口。尔欲见神安尔身，
觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
露杖筇竹冷，风襟越蕉轻。闲携弟侄辈，同上秋原行。
奄云雨之冥冥。幽妖倏忽兮水怪族形，
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
"平甃白石渠，静扫青苔院。池上好风来，新荷大如扇。
流岁行将晚，浮荣得几多。林泉应问我，不住意如何。"
芳草承蹄叶，垂杨拂顶枝。跨将迎好客，惜不换妖姬。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
为郡已周岁，半岁罹旱饥。襦袴无一片，甘棠无一枝。
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
由来圣人道，无朕不可窥。卷之不盈握，舒之亘八陲。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
"两眼日将暗，四肢渐衰瘦。束带剩昔围，穿衣妨宽袖。
遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。"
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
"身适忘四支，心适忘是非。既适又忘适，不知吾是谁。
火不能销鬓雪。不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。"
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
江陵橘似珠，宜城酒如饧。谁谓谴谪去，未妨游赏行。
君本上清人，名在石堂间。不知有何过，谪作人间仙。
谁能每日趁功夫。针头不解愁眉结，线缕难穿泪脸珠。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
四十心不动，吾今其庶几。"
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
营役抛身外，幽奇送枕前。谁家卧床脚，解系钓鱼船。"
未解萦身带，犹倾坠枕冠。唿儿问狼藉，疑是梦中欢。"
"客有东征者，夷门一落帆。二年方得到，五日未为淹。
月砌漏幽影，风帘飘暗香。禁中无宿客，谁伴紫微郎。"
吴兴卑小君应屈，为是蓬莱最后仙。"
尝闻此游者，隐客与损之。各抱贵仙骨，俱非泥垢姿。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
若问病根深与浅，此身应与病齐生。"
香开绿蚁酒，暖拥褐绫裘。已共崔君约，尊前倒即休。"
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
哭君岂无辞，辞云君子人。如何天不吊，穷悴至终身。
早晚暂教王粲上，庾公应待月分明。"
