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饮酒·幽兰生前庭

近现代 / 赵希融

怀君无计能成梦,更恨砧声到枕边。"
宫殿峥嵘笼紫气,金渠玉砂五色水。
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井,晚烹香忆落云潭。
莫言世上无袁许,客子由来是相师。"
八马回乘汗漫风,犹思往事憩昭宫。宴移玄圃情方洽,
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
"粉魄霜华为尔枯,鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋,
"妾失鸳鸯伴,君方萍梗游。少年欢醉后,只恐苦相留。
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
山顶东西寺,江中旦暮潮。归心不可到,松路在青霄。


饮酒·幽兰生前庭拼音解释:

huai jun wu ji neng cheng meng .geng hen zhen sheng dao zhen bian ..
gong dian zheng rong long zi qi .jin qu yu sha wu se shui .
ke lian wang hua rong rong li .chou chang wu seng si hui xiu ..
zi kui wu xin ji ling nan .xiao shu qi xian tong shi jing .wan peng xiang yi luo yun tan .
mo yan shi shang wu yuan xu .ke zi you lai shi xiang shi ..
ba ma hui cheng han man feng .you si wang shi qi zhao gong .yan yi xuan pu qing fang qia .
hua bi pi yun jian .chan yi dui he feng .xuan jing quan di li .mei lv cao feng rong .
tan ming tan li ai jin duo .wei ta cai se shen shuai lao .wo jin quan zi xin bei qie .
yan wei ji qian .yan bu jia bi .ru xu fu sang .ruo cang pi li .cha nv qi suo .
.fen po shuang hua wei er ku .yuan yang xiang ban geng kan tu .ai lai sha dao yi yin wu .
.qie shi yuan yang ban .jun fang ping geng you .shao nian huan zui hou .zhi kong ku xiang liu .
.qian wan seng zhong bao .san chao di chong shen .huan yuan wei hua huo .ju guo zang quan zhen .
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .

译文及注释

译文
思念的(de)时(shi)候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永(yong)不(bu)厌烦。
华贵的香炉旁,清凉的竹席上,鸳鸯锦被下盖着一对情(qing)侣,像并枝的连理同眠共枕,脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音,惊醒了温柔乡里的春梦一场,微整的眉间有几分惊怨,含笑的相视里羞见晨光。
肃宗还流亡在外,几时才可以停止训练兵卒?
他们当初在这里炼金丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。
这里是古战场的残迹。放眼望去,只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱,凄凉,萧索。如果人生已经走到这一步,又怎能知晓天道安在?
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用不着清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸占。
回忆汴京往昔的繁华,万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林,弦管笙琶的声音日夜不断。
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。

注释
郊:城外,野外。
③客:指仙人。
[43]北虏:指北魏。虏是古代汉族对少数民族带侮辱性的称呼。僭(jiàn见):假冒帝号。
③鬼伯:主管死亡的神。
⑸吴王:指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。

赏析

  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格,但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感,而显露了他本身思想的弱点。
  宜(yi),和顺美满的意思,室谓夫妻所居,家为(wei)一门之内。如果说对新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美(zan mei)(zan mei)的话,这里就是含蓄的将女子的“善”,掩藏在宜家宜室宜人中了。试想,新人过门后,若能让一大家子都和睦幸福,仅有美丽的脸蛋是不够的,必得有颗善良的心,才能让公婆姑嫂叔伯接受,才能被夫家的人所接纳,日子才能和顺美满,其乐融融。
  文章开头即切入正题,叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔,格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”,已暗喻对仕途沉浮的悲慨,为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和,百废具兴”八个字,写出滕子京的政绩,引出重修岳阳楼和作记一事,为全篇文字的导引。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问(yi wen)屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  第一,对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
  诗中表现的是一位勇武过人的英雄,而所写的战争从全局上看,是一场败仗。但虽败却并不令人丧气,而是败中见出了豪气。“独领残兵千骑归”,“独”字几乎有千斤之力,压倒了敌方的千军万马,给人以顶天立地之感。诗没有对这位将军进行肖像描写,但通过紧张的战斗场景,把英雄的精神与气概表现得异常鲜明而突出,给人留下难忘的印象。将这场惊心动魄的突围战和首句“百战沙场碎铁衣”相对照,让人想到这不过是他“百战沙场”中的一仗。这样,就把刚才这一场突围战,以及英雄的整个战斗历程,渲染得格外威武壮烈,完全传奇化了。诗让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将,而让人感到这些血泊中拚杀出来的英雄凛然可敬。象这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争,甚至敢于去写败仗,而又从败仗中显出豪气,给人以鼓舞,如果不具备象盛唐诗人那种精神气概是写不出的。
  而在宋朝的疑古之风下,欧阳修《诗本义》随之产生。他说:“纣时男女淫奔以成风俗,惟周人被文王之化者能知廉耻,而恶其无礼,故见其男女之相诱而淫乱者,恶之曰:‘彼《野有死麕》佚名 古诗之肉,汝尚可以食之,故爱惜而包以白茅之洁,不使为物所污,奈何彼女怀春,吉士遂诱而污以非礼?吉士犹然,强暴之男可知矣。其次言朴樕之木犹可用以为薪,死鹿犹束以白茅而不污,二物微贱者犹然,况有女而如玉乎?岂不可惜而以非礼污之?其卒章遂道其淫奔之状曰:汝无疾走,无动我佩,无惊我狗吠。彼奔未必能动我佩,盖恶而远却之之辞。’”他反对以礼解诗,大胆怀疑,指出该诗描写了男女间淫邪的行为,有违大道。后来朱熹以及他的弟子王柏和一些之后的学者也持有这种观点。
  然而二诗的意境及其产生的艺术效果,又有着极为明显的差别。
  本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字,探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心,成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”,开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生,为义而争,最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。”可以说,本文是对孟子名言的生动诠释。
  通过以上三个层次描写,得出一个审美结论:“始知郊田之外,未始无春,而城居者未之知也。”春在郊田之外,而居住在城里的人还不知道。辜负春光,岂不可惜!这几句与开头“局促一室之内,欲出不得”对照,可以感到作者由衷的欣慰之情。他在郊田之外,呼吸领略到初春的气息和大自然的蓬勃生机,心头的郁闷荒寒到这时便为之一扫。另外这与前面的“冻风时作,作则飞沙走砾”的景象,也恰好形成鲜明的对比。“始知郊田之外,未始无春”,这是作者郊游满井的结论。“始知”二字,得之于目接神遇的深切感受,也就是说,当他站立在郊田之外,沐浴着大好春光的时候,对于那些长期蛰居城内,感受不到早春气息的人,很有几分感慨。辛弃疾《鹧鸪天》词中说“城中桃李愁风雨,春在溪头荠菜花。”袁中郎的感慨在这一点上颇有共同之处,因而其寓意似乎也不局限在感知春色上,而含有引发人们摆脱尘俗,向往大自然的美好情怀。
  首二句写暮春景象,诗语无片言只字言及暮春,远比明言还要强烈。因为四种物色的形象是那样鲜明,有力地打人人们的感官,留下不可磨灭的印象。可以看出:那育雏的春莺就栖止在浓枝密叶之中,那欲绝的游丝也正伴着黄蜂飘然飞去。动静相问,层次分明,交织成一幅浑融的圆面,见出诗人运笔状物之妙。
  然而,言虽止,意未尽。“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠(you you)、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面展示的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
  这首送别短章,写得明白晓畅而又感情深挚,历来为人们所传诵。表达了送别友人时内心的沉重与伤感,也表达了设想别后而流露出的留恋、孤独和惆怅
  后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返,直到初月升起,凉露下降的时候,眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看,江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露,很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻,不仅写出了露珠的圆润,而且写出了在新月的清辉下,露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看,一弯新月初升,如同在碧蓝的天幕上,悬挂了一张精巧的弯弓。诗人把这天上地下的两种美妙景象,压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月,想起当时正是“九月初三夜”,不禁脱口赞美它的可爱,直接抒情,把感情推向高潮,给诗歌造成了波澜。
  其次,在文体上,采用散体与歌赋韵文相结合的方式,恣肆挥洒,不拘一格。首段全用散体。中间部分以散驭骈,既有骈赋的章法,又有散文的气韵。句末用韵,长短错落,富有节奏感。骈散兼用而又能浑然一体,显示了高超的艺术技巧。
  五、六两句正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。
  “六翮飘飖私自怜,一离京洛十余年。丈夫贫贱应未足,今日相逢无酒钱。”可见他当时也还处于“无酒钱”的“贫贱”境遇之中。这两首早期不得意时的赠别之作,不免“借他人酒杯,浇自己块垒”。但诗人于慰藉中寄希望,因而给人一种满怀信心和力量的感觉。诗人在即将分手之际,全然不写千丝万缕的离愁别绪,而是满怀激情地鼓励友人踏上征途,迎接未来。诗之所以卓绝,是因为高适“多胸臆语,兼有气骨”(殷璠《河岳英灵集》)、“以气质自高”(《唐诗纪事》),因而能为志士增色,为游子拭泪。如果不是诗人内心的郁积喷薄而出,则不能把临别赠语说得如此体贴入微,如此坚定不移,也就不能使此朴素无华之语言,铸造出这等冰清玉洁、醇厚动人的诗情。

创作背景

  也有人说这是诗人客居长安的忆家之作,有人说这是李商隐期盼他人提拔的寄托之作。大多数人认为这就是一首爱情诗。但对于诗人所思为何人又有较大的争议。有人认为诗人所念之人应当是柳枝,就是《柳枝五首·序》中提到的那位属意于他、最后却被他人夺走的洛阳痴情少女。有人说红楼之上的那位姑娘就是后来成为李商隐妻子的王氏,当时落魄不堪的李商隐不过是王茂元手下的小小幕僚,却看上了人家的千金小姐,自然是有些苦涩难言的了。还有人推断这位可望不可及的女子是女冠,就是《碧城三首》和《重过圣女祠》等诗中反复提到的那位陪同公主一块儿入道观的宫女。

  

赵希融( 近现代 )

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简 介

赵希融 赵希融,长乐(今属福建)人(《宋诗拾遗》卷九),太祖九世孙(《宋史·宗室世系》八)。

惜春郎·玉肌琼艳新妆饰 / 滕翔

美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
"雁鱼空有信,鸡黍恨无期。闭户方笼月,褰帘已散丝。
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细,萦纡水态拂云轻。
"积雨向春阴,冥冥独院深。已无花落地,空有竹藏禽。
采去蜂声远,寻来蝶路长。王孙归未晚,犹得泛金觞。"
"郡政今良吏,门风古缙绅。万年唐社稷,一个哭麻人。


述行赋 / 董绍兰

南山有云鹄在空,长松为我生凉风。高友朗咏乐其中,
瑞烟薰法界,真偈启仁王。看献千秋乐,千秋乐未央。"
先生先生莫外求,道要人传剑要收。
"湘江滨,湘江滨,兰红芷白波如银,终须一去唿湘君。
分察千官内,孤怀远岳边。萧条人外寺,暌阻又经年。"
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
因与太师欢笑处,为吾方便觅彭州。"
黄秀才,黄秀才,既修真,须且早,人间万事何时了。


曳杖歌 / 冯浩

天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
抽添全藉坎兼离。晨昏点尽黄金粉,顷刻修成玉石脂。
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
贫山何所有,特此邀来客。"
几时休旅食,何夜宿江村。欲识相思苦,空山啼暮猿。"
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
"万国布殊私,千年降祖师。雁门传法至,龙藏立言时。


秋日三首 / 陈紫婉

西山日落东山月,恨想无因有了期。"
"松顶留衣上玉霄,永传异迹在中条。
"久思今忽来,双屦污青苔。拂雪从山起,过房礼塔回。
鞞鼓喧行选,旌旗拂座隅。(《陷贼寄故人》)
童子不知师病困,报风吹折好芭蕉。"
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
水中铅一两,火内汞三铢。吃了瑶台宝,升天任海枯。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。


论毅力 / 裘庆元

且啜千年羹,醉巴酒。"
生涯在何处,白浪千万里。曾笑楚臣迷,苍黄汨罗水。"
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。
前溪更有忘忧处,荷叶田田间白苹."
凭仗高楼莫吹笛,大家留取倚阑干。"
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩,龙居庚内水温温。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"


庭中有奇树 / 胡温彦

诏喜新衔凤,车看旧饰熊。去思今武子,馀教昔文翁。
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。
清风江上月,霜洒月中砧。得句先呈佛,无人知此心。
丝竹木子世世居。但看六六百中外,世主难留如国如。"
开时九九如数,见处双双颉颃。"
一尉惭梅福,三年愧孟光。此情何所喻,川上有鸳鸯。
罗刹石上坐伍子胥,蒯通八字立对汉高祖。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"


南乡子·归梦寄吴樯 / 刘安世

"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
"艳阳灼灼河洛神,珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指,
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
片帆背风渚,万里还湘洲。别望荆云积,归心汉水流。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。


中秋玩月 / 杨万藻

市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
此时功满参真后,始信仙都有姓名。
九月十月争破颜,金实离离色殷殷,一夜天晴香满山。
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
"灵祠古木合,波扬大江濆。未□湘南雨,知为何处云。


晓出净慈寺送林子方 / 严巨川

江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。
新诗宁妄说,旧隐实如然。愿似窗中列,时闻大雅篇。"
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,


游终南山 / 周伯仁

"有叟有叟,居岳之室。忽振金汤,下彼巉崒。闻蜀风景,
"轩后红炉独铸成,藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴,
白发愁偏觉,归心梦独知。谁堪离乱处,掩泪向南枝。"
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
始皇陵上千年树,银鸭金凫也变灰。"
乡程过百越,帆影绕重湖。家在飞鸿外,音书可寄无。"
"浓树禁花开后庭,饮筵中散酒微醒。
"借问襄王安在哉,山川此地胜阳台。