首页 古诗词 浣溪沙·初夏夜饮归

浣溪沙·初夏夜饮归

明代 / 释真慈

玄栖忘玄深,无得固无失。"
阿姑婆见作天子,傍人不得枨触。"
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
"夜凉喜无讼,霁色摇闲情。暑退不因雨,陶家风自清。
"且听吟赠远,君此去蒙州。瘴国频闻说,边鸿亦不游。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
"上土巴灰除虚除,伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉,
珍重来晨渡江去,九华青里扣松关。"
道妙言何强,诗玄论甚难。闲居有亲赋,搔首忆潘安。"
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
当知此界非凡界,一道幽奇各自分。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
深山麋鹿尽冻死。"
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,


浣溪沙·初夏夜饮归拼音解释:

xuan qi wang xuan shen .wu de gu wu shi ..
a gu po jian zuo tian zi .bang ren bu de cheng chu ..
wan ding peng cha lv .chen chu cuan su hong .he shi xie juan chu .shi dai you ming gong ..
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
.ye liang xi wu song .ji se yao xian qing .shu tui bu yin yu .tao jia feng zi qing .
.qie ting yin zeng yuan .jun ci qu meng zhou .zhang guo pin wen shuo .bian hong yi bu you .
.zao wen ling yun cai .wei zai yuan lu chou .hua fa shi xiang yu .cang jiang reng lv you .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
zhen zhong lai chen du jiang qu .jiu hua qing li kou song guan ..
dao miao yan he qiang .shi xuan lun shen nan .xian ju you qin fu .sao shou yi pan an ..
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
xing guo he zhu zhi kan zhu .jia zai long sha yi you wei ..
dang zhi ci jie fei fan jie .yi dao you qi ge zi fen .
pian da geng shen wu zuo sheng .piao yan yan xia he chu qu .yi xie shan zhu xiang lian qing .
shen shan mi lu jin dong si ..
.xu su xu su .bing lan guang he .zheng zheng wu min .zhong ci duo fu .zi dong zi xi .

译文及注释

译文
游兴还没有结束,但村落中已经出现袅袅炊烟。
燕子翩翩飞翔归去啊,寒蝉寂寞也不发响声。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生(sheng),须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风(feng)向,使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花(hua)盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成(cheng)久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情,就像听到(dao)仙乐眼也亮来耳也明。
连绵的山峦围绕周围,壮观的景色胜过仙乡。
这是一年中最美的季节,远胜过绿柳满城的春末。
肃宗即位的第二年,闰八月初一日那天,
螯(áo )
胡人还未消灭,鬓边已呈秋霜,感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料,原想一心一意抗敌在天山,如今却一辈子老死于沧(cang)洲!
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦秋云,人生聚散实在太(tai)容易。半窗斜月微明,我还是缺少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。

注释
[9]支离、无趾:《庄子》中两位形体伤残的富有寓意的人物。
⑻仇兆鳌注:“郊原古,有古致也。卢牖空,虚无人也。”窈窕,深邃貌。
⑶水精宫殿:即水晶宫殿,指芙蓉苑中宫殿。霏微:迷濛的样子。
①紫罗袍:古代高级官员的服装。
⑵画屏:有画饰的屏风。
思为双飞燕二句:上句是说愿与歌者成为“双飞燕”。下句是“君”,指歌者。“衔泥巢屋”,意指同居。
④镞(zú)砺:在磨刀石上面磨箭头。栝羽:在箭的尾巴上加上羽毛。两个词都是刻苦磨炼的意思。
⒃浩然:刚直正大之气。

赏析

  孟浩然和王维,都推崇冲淡,却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说:“浩然清而旷,王维清而秀。”可见,王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点,王维偏重秀字,孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》,虽然写了素、闲、清、澹,但从“声喧乱石中,色静深松里。漾漾泛菱荇,澄澄映葭苇”的诗句中,却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《《万山潭作》孟浩然 古诗》,虽然也写了清、闲,但从神寄游女、归舟放歌的情境中,读者却可窥见他的旷达情怀。
  以上写“财”、“气”。接下来十六句,从“苍梧竹叶青”到“展季犹咨嗟”写“酒”、“色”。“九酝”指久经酝酿,即陈年老窖。“宜城醝”、“竹叶青”都是古代美酒:醇醪在金钟中旋转,带着蛊惑感官的色泽与芳香,浮沫如蚁,溢出杯盘。觥筹交错,可以想见其鲸吞牛饮之态矣。以上写“对酒”“行觞”还只是略略点染,下文述“当歌”“征色”则不惜浓墨重采。献歌献舞的都是天下绝色,人间尤物;“齐赵”指齐都临淄,赵都邯郸,都是以女乐出名的地方。“西巴”指巴郡,其地之民亦以善舞著称,《后汉书·西南夷传》即有“夷歌巴舞”之说。“北里”之舞出荒淫好色之商纣,《史记·殷本纪》云:“纣使师涓作新淫声,北里之舞,靡靡之乐。”“大陵”也是女色歌舞、云雨恍惚之代名词,《史记·赵世家》云:“王游大陵,梦见楚女鼓琴而歌。”歌儿舞女,倾城倾国,歌声比古代名曲“激楚”还动听,舞姿比名倡阳阿还轻妙。五陵年少,膏梁子弟,眼花缭乱,一掷千金。这一部份写征歌逐舞的场景,作者洒开笔墨,汪洋姿肆地着意描绘,画面飞动,行文节奏疾速,一幕幕豪华场景旋转而过,令人有目不暇接之感。铺排用典又起到了加重笔触、在高潮处延宕往覆、令人回味再三的作用。但写到此,作者意犹未足,最后四句又以夸张的手法,从侧面来烘托歌舞“移人性情”的力量:墨子是主张“非乐”的;展季即柳下惠,是坐怀不乱、不为色动的真君子,但在如此“刺激”的歌舞面前,这两位老夫子也忍不住要停车欣赏,感叹咨嗟了。即此可见其“感人”之深。不仅是君子和苦行主义者受到诱惑,连没有情感的游鱼玄鹤也闻声而动了,或敛(huo lian)翅下降,或鼓鳍出水,可见,新声巧调不仅能“感”人,还能“动”物。
  此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色,广开眼界说起,而接以陆机、苏辙自励,自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
  我为什么这样解?因为我认为,解诗不能仅着手于词字,更要着手于诗的总体寓意,并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件,表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品,更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
  表面看来这首诗,写得平淡无奇,但细加体味,却感内蕴深厚。特别是“归棹洛阳人,残钟广陵树”两句,以景喻情,言简意深。船已“泛泛入烟雾”,渐行渐远,可是诗人还忍不住凝望着广陵城外迷蒙的树林,迷恋地倾听寺庙里传来的残钟余音。诗人对广陵之物的依恋,实则是对挚友的依恋。这两句“虽不着情语,却处处透出依依惜别之情,可谓情景交融,含蓄不尽”(《唐诗别裁》)。表面平淡,内蕴丰厚,正是韦应物诗歌创作的主要特色。
  这四句写“买花去”的场面,为下面写以高价买花与精心移花作好了铺垫。接着便是这些驱车走马的富贵闲人为买花、移花而挥金如土。“灼灼百朵红,戋戋五束素。”“戋戋”,委积貌,形容二十五匹帛堆积起来的庞大体积。古代以五匹为一束。“五束素”,即二十五匹帛。《新唐书·食货志》:“自初定"两税"时钱轻货重,······绢匹为钱三千二百。”当时正行“两税法”,一匹绢为三千二百,那么“五束素”便为钱八万。一株开了百朵花的红牡丹,竟售价八万,其昂贵的确惊人。那么“上张幄幕庇,旁织笆篱护,水洒复泥封,移来色如故”,其珍惜无异珠宝,也就不言而喻了。
  “能翻梵王字,妙尽伯英书。”怀素也可能懂印度梵文。中国的草书,始于张芝,而怀素集其大成。
  韦应物晚年对陶渊明极为向往,不但作诗“效陶体”,而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
  乍一看,扬雄这篇典型的状物小赋,着力描述的是两种盛器的命运:水瓶质朴有用,反而易招损害;酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。然而,请注意开篇那句话:“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃,不善言谈,但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》,用的当是曲笔,反话正说,语近旨远,正所谓“假作真时真亦假”,其良苦用心,无非是要谏劝世人:莫为酒惑,应近君子而远小人。
  此诗叙述了周王祭毕上帝及先公先王后,亲率官、农播种百谷,并通过训示田官来勉励农夫努力耕田,共同劳作的情景。
  从情绪上说,这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动,表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深,所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情,这并无实指,或者干脆没有。然而,作者不管有没有第三者,就公开了他的担忧,这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理,通过作者第一人称手法的歌吟,表达得淋漓尽致。
  白居易遭到贬谪后在江州时所留下的作品。这也是作者在江州时留下的作品。
  全诗前三章的意思可以归纳为一个词:思念。女主人公思念远在天边从役的丈夫,自己内心沮丧,不能排解。每天看着日升日落,月圆月缺,女人心中的思念也如这日月一样悠长。最后一章的意思可以归纳为一个词:批判。女主人公指责那些贵族君子们,是他们的贪欲造成了夫妻分离的悲剧。前三章的思念是为后一章的批评蓄势;而末章对在位君子的批判,突破个人私情(si qing),使诗歌的境界提升了一个高度。
  这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
  主人公这段话,是兴致勃勃地说的,是满心欢喜地说的,是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”,用“良”,用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”,用“逸响”,用“新声”,用“妙入神”,用“令(美)德”,用“高言”。讲抢占高位要职,也用了很美的比喻:快马加鞭,先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙,告诉士人们,或者有志之士们,要勇于说出自己的心里话,要勇于奋斗而“先踞要路津”,不要死要面子活受罪。这样,对于人生来说,才是有意义的,有价值的。由此可见,这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理,涉及一系列人生问题、社会问题,引人深思。
  德清闭上眼睛回想刚才所看到的一切,他要把看到的江水、青山、江帆、山泉、晚云、新月、鸿雁都一一描写出来,那该怎样写呢?一眨眼功夫,他就想出来了:“既然江水如白练,远山似数点,江帆、山泉都像在飞,新月只有一弦,鸿雁要南飞,那我知道如何描述如此多娇的江山了。”于是,德清下了城楼,就飞快地跑回家,拿起笔就写“长江万里白如练,淮山数点青如淀,江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。晚云都变露(lu),新月初学扇,塞鸿一字来如线”。他一口气就把这首曲写了出来。他摸了摸胡子,看着曲子,不禁为自己那么有才感到高兴。他想:“今晚的散步真是正确的选择,明晚还得去,如此娇丽的江山真该多去观赏,而且还是我作曲的好材料。”想完,他有再一次拿起自己的作品欣赏起来。
  “吟囊”,诗囊也,用唐李贺事。李商隐《李长吉小传》言贺外出,“恒从小奚奴,骑距驴,背一古破锦囊(jin nang),遇有所得,即书投囊中。”《入都》李鸿章 古诗备办,有一担行李并盛诗稿之锦囊,检点所需携带书籍,想及将赴京,不尽欣喜欲狂。旅途日夜兼程,月夜乘舟于淮河,霜晨骑马于北京德胜门外之蓟丘。为我之行也,故人持赠,妻室治装。所愧者,京都物价高昂,生计所需尚赖父母。“长安居不易”用唐白居易事。辛文房《白居易传》曰,白居易观光上国,谒顾况,顾曰:“长安百物皆贵,居大不易。”“食指”,谓居家生计也。
  诗以描写望楚山的高峻和登山的所见,描绘襄阳的江山形胜之美。诗格调冲淡,就中又“文采丰葺”(殷璠《河岳英灵集》),显出似淡实腴,“采秀内映”(《河岳英灵集》)的特色。
  这首诗的深层意思其实在前四句,即肯定储光羲的值得人敬爱的为人,所以才写作者期待之殷切。
  第二首中,秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去,秋风洒落,而秋雨却繁腻不绝,纷纷若世之喧嚣,缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷,四海八荒同一云”:整个世界都蛰伏在一片乌云之下,齐奏着同样颓然、绝望的主题,人生如飞蓬,此时亦无路。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”,世界如此浑浊,物皆不辨,道者无存。古者天人交感,泾渭水之清浊不辨,应是射人世之道理毁,伦理乱也。若孔子无奈伤获麟,泾渭不辨亦是不安的征兆,带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本,却是“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”,“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷,如耳之形,却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱,禾头生耳,倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中,根基之没,国难久持。“去马来牛不复辨,浊泾清渭何当分”言世之目盲,“禾头生耳黍穗黑,农妇田父无消息”言世之聋哑,仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫,四方匿不以闻。然世之风雨如晦,亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言:“疗饥急,救寒缓也”,实已非斗米、衾裯的价值问题,而是道之毁的哲学问题:“相许宁论两相值?”世之失道,国之本失其位,民苦,贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问,抒苦道隐之惶然,亦叹现实自身命运之不甘矣。

创作背景

  香菱作诗取得了成功,曹雪芹着意塑造的香菱的形象也获得成功。我认为,作者刻意安排香菱学写咏月诗,其意很深,而且又是跟黛玉学,也是用心奇巧。香菱身世孤苦、寂寞,黛玉又好睹物思情,从这里的“三咏月”,反复突出咏物诗要有寓意,到第七十六回中秋咏月中的“寒塘”“冷月”,可见曹雪芹借月所寓的深意。一般衡量咏物诗的高下,主要看寓意之深浅,要做到“寄情深,寓托宜新”是不容易的,要使诗词能表达出弦外音、诗外味,就更非寻常了。我们通过分析这几首诗的成败,反复玩味,既懂得了一点写诗的要领,又从艺术手法、创作风格、审美思想上都收益不浅。我想,曹雪芹设计这几首诗的苦心也许还在于此。

  

释真慈( 明代 )

收录诗词 (2932)
简 介

释真慈 释真慈,号元庵,俗姓李,潼川(今四川三台)人。初依成都正法出家,后南游,依道颜禅师。住婺州智者寺。为南岳下十七世,东林道颜禅师法嗣。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗三首。

浣溪沙·水涨鱼天拍柳桥 / 宋沂

隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,
自古浮华能几几,逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草,
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
银波玉沫空池去,曾历千岩万壑来。"
未调云路翼,空负桂枝情。莫尽关关兴,羁愁正厌生。"
清吟绣段句,默念芙蓉章。未得归山去,频升谢守堂。"
"白发久慵簪,常闻病亦吟。瘦应成鹤骨,闲想似禅心。
云山零夜雨,花岸上春潮。归卧南天竺,禅心更寂寥。"


过垂虹 / 方林

归去是何年,山连逻逤川。苍黄曾战地,空阔养雕天。
"澹荡春光物象饶,一枝琼艳不胜娇。
珊瑚掇尽空土堆。"
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
苔地无尘到晓吟,杉松老叶风干起。十轴示余三百篇,
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"


马诗二十三首·其一 / 倪文一

长洲南去接孤城,居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色,
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
"一首诗来百度吟,新情字字又声金。西看已有登垣意,
三周功就驾云輧。"
羽人栖层崖,道合乃一逢。挥手欲轻举,为余扣琼钟。
玄门玄理又玄玄,不死根元在汞铅。知是一般真个术,
"堪笑修仙侣,烧金觅大还。不知消息火,只在寂寥关。
瘴昏铜柱黑,草赤火山秋。应想尧阴下,当时獬豸头。"


八月十五夜赠张功曹 / 赵子发

昨夜楚钟鸣,飞霜下楚城。定知迁客鬓,先向鉴中生。
黑龟却伏红炉下,朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影,
"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
"负妾当时寤寐求,从兹粉面阻绸缪。
"远思极何处,南楼烟水长。秋风过鸿雁,游子在潇湘。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭,采掇珠玑海几贫。
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,


周颂·访落 / 言敦源

春期越草秀,晴忆剡云浓。便拟将轻锡,携居入乱峰。"
不来便是数千载,周穆汉皇何处游。"
相寻江岛上,共看夏云根。坐落迟迟日,新题互把论。"
"柳拂兰桡花满枝,石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓,
护噪蝉身稳,资吟客眼明。星郎有佳咏,雅合此君声。"
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友,今日迎骢见近臣。


蝶恋花·越女采莲秋水畔 / 谭澄

"物象远濛濛,周回极望中。带烟千井树,和磬一楼风。
自休自已自安排,常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑,
"古塞腥膻地,胡兵聚如蝇。寒雕中髇石,落在黄河冰。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
荷竿寻水钓,背局上岩棋。祭庙人来说,中原正乱离。"
重光万里应相照,目断云霄信不传。
绝尘苔积地,栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐,残窗半月棱。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。


招魂 / 李钦文

峰翠飘檐下,溪光照座隅。不将簪艾隔,知与道情俱。"
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
"匡社经行外,沃洲禅宴馀。吾师还继此,后辈复何如。
"无端为五字,字字鬓星星。只觉人情薄,空馀鹤眼青。
方验嘉遁客,永贞天壤同。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力,进退须凭日月权。
雪碛回寒雁,村灯促夜舂。旧山归未得,生计欲何从。"
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"


清河作诗 / 焦炳炎

"旷望危桥上,微吟落照前。烟霞浓浸海,川岳阔连天。
行人挥汗翻成雨,口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥,
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
馀滓永可涤,秉心方杳然。孰能无相与,灭迹俱忘筌。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。


阅江楼记 / 邱恭娘

还如荒悴之君。更有逐臣,于焉葬魂。得以纵其噬,
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
道终归正始,心莫问多岐。览卷堪惊立,贞风喜未衰。"
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。
"楚后萍台下,相逢九日时。干戈人事地,荒废菊花篱。


齐天乐·萤 / 许言诗

"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
"父母育我田使君,精神为人上天闻。
"五五复五五,五五逾重数。浮世若浮云,金石一如故。
不求朝野知,卧见岁华移。采药归侵夜,听松饭过时。
"一种为春禽,花中开羽翼。如何此鸟身,便是黄金色。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
对坐茵花暖,偕行藓阵隳。僧绦初学结,朝服久慵披。