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百丈山记

金朝 / 谢文荐

我今异于是,身世交相忘。"
老去相逢无别计,强开笑口展愁眉。"
使君歌了汝更歌。"
松干竹焦死,眷眷在心目。洒叶溉其根,汲水劳僮仆。
不似刘郎无景行,长抛春恨在天台。"
兽炭休亲近,狐裘可弃捐。砚温融冻墨,瓶暖变春泉。
宋沇尝传天宝季,法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来,
"穷冬月末两三日,半百年过六七时。龙尾趁朝无气力,
小园新种红樱树,闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队,冲泥蹋雨曲江头。
最爱一泉新引得,清泠屈曲绕阶流。
未夜青岚入,先秋白露团。拂肩摇翡翠,熨手弄琅玕.
吃竹饮泉生紫毫。宣城之人采为笔,千万毛中拣一毫。
时与天籁合,日闻阳春歌。应怜孤生者,摧折成病痾."
犹残少许云泉兴,一岁龙门数度游。
秦女玉箫空外满。缠绵叠破最殷勤,整顿衣裳颇闲散。
"日觉双眸暗,年惊两鬓苍。病应无处避,老更不宜忙。
"乐天书内重封到,居敬堂前共读时。四友一为泉路客,


百丈山记拼音解释:

wo jin yi yu shi .shen shi jiao xiang wang ..
lao qu xiang feng wu bie ji .qiang kai xiao kou zhan chou mei ..
shi jun ge liao ru geng ge ..
song gan zhu jiao si .juan juan zai xin mu .sa ye gai qi gen .ji shui lao tong pu .
bu si liu lang wu jing xing .chang pao chun hen zai tian tai ..
shou tan xiu qin jin .hu qiu ke qi juan .yan wen rong dong mo .ping nuan bian chun quan .
song yan chang chuan tian bao ji .fa qu hu yin hu xiang he .ming nian shi yue yan kou lai .
.qiong dong yue mo liang san ri .ban bai nian guo liu qi shi .long wei chen chao wu qi li .
xiao yuan xin zhong hong ying shu .xian rao hua zhi bian dang you . he bi geng sui an ma dui .chong ni ta yu qu jiang tou .
zui ai yi quan xin yin de .qing ling qu qu rao jie liu .
wei ye qing lan ru .xian qiu bai lu tuan .fu jian yao fei cui .yun shou nong lang gan .
chi zhu yin quan sheng zi hao .xuan cheng zhi ren cai wei bi .qian wan mao zhong jian yi hao .
shi yu tian lai he .ri wen yang chun ge .ying lian gu sheng zhe .cui zhe cheng bing ke ..
you can shao xu yun quan xing .yi sui long men shu du you .
qin nv yu xiao kong wai man .chan mian die po zui yin qin .zheng dun yi shang po xian san .
.ri jue shuang mou an .nian jing liang bin cang .bing ying wu chu bi .lao geng bu yi mang .
.le tian shu nei zhong feng dao .ju jing tang qian gong du shi .si you yi wei quan lu ke .

译文及注释

译文
皎洁得如镜飞升照临宫阙,绿烟散尽发出清冷的(de)光辉。
户外的风吹进疏帘,香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆,廊上的月光如同白天。
朱门拥立虎士,兵戟罗列森森。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明(ming)月,我(wo)仿佛与云共远、与月同孤。
人(ren)人都把艾草挂满腰间,说(shuo)幽兰是不可佩的东西。
  在金字题名的榜上,我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代,君王也会一时错失贤能之才,我今后该怎么办呢?既然没有得到好的机遇,为什么不随心所欲地游乐呢!何必为功名患得患失?做一个风流才子(zi)为歌姬谱写词章,即使身着白衣,也不亚于公卿将相。
仰面朝天纵声大(da)笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
要是摘了三个,可能还会有瓜,但是把所有的瓜都摘掉,只剩下瓜蔓了。
十岁到野外踏青,想象着荷花做自己的衣裙。
山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年,但不要忘了延安,让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
就凑个五辛盘,聊应新春节景。?
  秋季的霖雨如期而至,千百条小河注人黄河。水流宽阔,两岸和水中洲岛之间,连牛马都分辨不清。于是乎,河伯洋洋自得,认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走,一直到达北海,面向东看去,看不到水的尽头。这时,河伯改变他自得的神色,抬头仰视着海神若叹息说:“俗话所说的‘知道的道理很多了,便认为没有谁能比得上自己’,这正是说我呀。再说,我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少,伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信,现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽,如果我没有来到您的身边,那就很危险了,我将要永远被明白大道理的人嘲笑。”  北海若说:“不可与井底之蛙谈论大海,因为它的眼界受(shou)狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰,因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理,因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出,看到了大海,才知道你自己的鄙陋,可以跟你谈论一些大道理了。天下的水,没有比海更大的。千万条河流流归大海,没有停止的时候,而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水,不知到什么时候停止,但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变,无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流,简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸,我自认为自己列身于天地之间,接受了阴阳之气。我在天地之间,好比是小石块、小树木在高山一样,正感到自己的渺小,又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里,不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内,不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种,人不过是其中之一种;人类虽遍布九州,但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比,不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩),三王所争夺的(天下),仁人志士所忧虑的(事情),以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标),都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声,孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀,不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。

注释
(25)改容:改变神情。通假字
⑤仍:还希望。
②雁柱十三弦;筝有十三弦;琴柱斜排如雁斜飞,称雁柱。这里均代指古筝。
⑻罗:罗网,此处用来比喻招聘贤士的手段。
以:来。
8.使:让。

赏析

  开头三句,将成王的艰难处境如实叙述,和盘托出,并强调其“嬛嬛在疚”,无依无靠。国君需要群臣,嗣王更需要群臣的支持,成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援,于示弱示困示艰难之中,隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴(yun),这一点在下面即逐步显示出来。
  作为偶遇故夫的开场词,这句话问得十分巧妙而得体。看似闲话家常般信手捏来,但一句“新人怎么样啊?”充分体现了女主人公的自信。这句话也具有一定的挑衅意味。面对女主人公这样的发问 ,一般的男人通常会说“很好啊,我们在一起很幸福”之类的话,且不说幸福与否,男方为了保全自己的面子,通常都会不甘示弱。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  无论写自己归隐,或者劝人退后致仕,大多缠结在深山烟霞、野水瞑迷之间,生活则亦渔亦樵,且吟且醉。本诗却是借历史作比照:或则才调绝伦而沉论不遇如贾谊;或则象少时便有“挟长风、破万里浪”的大志,虽博得封侯万里而终抱未能生归玉门的隐痛的班超;前者悒郁而早夭;后者虽勉尽天年而仍不免遗恨。这样看来,倒不如学古高士许由、巢父那样躬亲(gong qin)耕种,凿井自饮,高居清流,乐其生死。既不以形骸为役;也不让心神徒劳来得自在呢!——以太白自由解放的灵魂看,这恐怕也正是他一向笑傲王侯、卑视卿相的素怀吧!
  文章第一段写史可法准备赴死。这一段着重写史可法要求部下帮他临期自杀以成“大节”一件事,文中极其简略地突出描写史可法的行为、语言。在“江都围急”、“势不可为”的情况下,他召集诸将表明自己“与城为殉”,宁死不做俘虏的决心。势危情急,史可法从容不迫,丝毫没有死的恐惧和生的留恋,这是因为他感到值得死,而且必须死,表现了他多么崇高的精神境界及大无畏的英勇气概!当史德威慨然答应帮他自杀时,他一听则“喜”,要把史德威写成家谱,视为自己的儿子。文章正是用这些非同一般的行为、神态、语言等,刻划史可法的视节操胜于自己的生命。
  “也知人、悬望久,蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想(she xiang)。词人笔锋陡转,从对方着想来写。宕开一笔,转出新意。词人想象女子也在想念自己,“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时,就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来,“自春徂秋,足见其‘久”’,并且为“霜空”蓄势。
  最后八句,回应“赠崔二”的题意,倾诉胸中的不平。前四句中,先说我惭愧的是无经世济民之策,故早就自甘沉沦,接着以一个有力的反诘,写崔二有“纵横”之才,却还是与自己一样同处“憔悴”境地的事实,进而揭露当时社会对有识之士的普遍压抑。至此可知,前面的自惭自弃,乃是正言反说,以退为进,恰恰说明自己“永愿拯刍荛”的理想无法实现,内心悲愤无法排遣。接着思绪再一转折:企图“长歌”一曲,以抒其愤,谁料反增郁闷;再以酒解愁吧,却不能一醉,反而倍添忧愁。故最后两句,只好以“穷达自有时,夫子莫下泪”的劝慰,流露出自己安于时命,无可奈何的复杂心情。这八句抒情,几经转折回旋,情愈遣愈烈,把主人公愁思百结,痛苦万状的悲慨之情表现得淋漓尽致。
  杨万里的诗以白描见长,就这点来说,这是诗不失为他的代表作之一。从艺术上来说,出了白描以外,此诗还有两点值得注意:一是虚实相生。前两句直陈,只是泛说,为虚;后两句描绘,展示具体形象,为实。虚实结合,相得益彰。二是刚柔相济。后两句所写的莲叶荷花,一般归入阴柔美一类,而诗人却把它写得非常壮美,境界阔大,有“天”,有“日”。语言也很有气势:“接天”“无穷”。这样,阳刚与柔美,就在诗歌中得到了和谐统一。
  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  至于诗中“《山有扶苏》佚名 古诗,隰有荷华”和“山有桥松,隰有游龙”这四句,读者大可不必当真,以为是恋人约会环境的真实写照。在《诗经》中,“山有……,隰有……”是常用的起兴句式。如《邶风·简兮》中有“山有榛,隰有苓”;《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”、“山有漆,隰有栗”等。清代的方玉润在《诗经原始》中说得好:“诗非兴会不能作。或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也。”姚际恒在《诗经通论》中也说:“兴者,但借物以起兴,不必与正意相关也。”此诗中的起兴就属于这种性质。当然,无论是高山上长的扶苏树、松树,还是水洼里盛开的荷花、红蓼,这些美好的形象,从烘托诗的意境的角度看,还是很有作用的。
  此诗用的是托物寓意的方法,既形象生动,易为人所理解,又寓意深刻,引人深思。
  这首七古与《走马川行奉送封大夫出师西征》内容不同,《走马川行奉送封大夫出师西征》未写战斗,是通过将士顶风冒雪的夜行军情景烘托必胜之势;此诗则直写战阵之事,具体手法也有所不同。此诗可分四层。
  听到“如鸣佩环”的流水声就“心乐之”,看到“往来翕忽”的游鱼便以为“似与游者相乐”。但好景不长,很快便感到这些“凄神寒骨”了,心里觉得“其境过清”,就匆匆离开了。这一乐一忧,耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革,失败被贬,心中愤懑难平,因此凄苦是他感情的基调,寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;但这种“乐”,毕竟是暂时的,一经凄清环境的触发,忧伤、悲凉的心境便会流露出来。
  诗人善于挖掘自己的感情,将叙事与抒情紧密地结合在一起。虽为叙事诗,但情系乎辞,情事相称,叙事不板不枯,不碎不乱。它长于细节的描绘,当详之处极力铺写,如俘虏营中的生活和别子的场面,描写细腻,如同电影中的特写镜头;当略之处,一笔带过,如“边荒(bian huang)与华异,人俗少义理”两句,就是高度地艺术概括。叙事抒情,局阵恢张,波澜层叠。它的叙事,以时间先后为序。以自己遭遇为主线,言情以悲愤为旨归。在表现悲愤的感情上,纵横交错,多层次,多侧面。她的伤心事太多了:被掠、杖骂、受侮辱、念父母、别子、悲叹亲人丧尽、重嫁后的怀忧,诗中可数者大约有七八种之多,但是最使她痛心的是别子。作者为突出这一重点,用回环往复的手法,前后有三四次念子的艺术描写。别子之前,从略述边地之苦,引出“感时念父母,已为念子作影。”(《古诗赏析》)正面描写别子的场面,写得声泪俱下。同辈送别的哀痛,又为别子的哀痛作了衬托。赎归上路后,又翻出“念我出腹子,胸臆为摧败”一层。见得难以割舍的情恋,是因别子而发。至“登高远眺望,神魂忽飞逝”,又暗收念子。从这里可以看出别子是诗人最强烈、最集中、最突出的悲痛,从中可以看到一颗伟大的母亲的心在跳动。诗人的情感在这方面挖掘得最深,因此也最为动人,这是令人叹为观止的艺术匠心之所在。
  然而,往事既不可追,来日也未必可期;现实的处境一时难以摆脱,衰迟的年华更无情地逐日而去。在这样的矛盾交织之中,除了翻出旧诗稿来修改几遍,琢磨一下自己作诗的技巧,还能用什么方法来排遣心头的烦恼呢?结末两句表面说的“自喜”,实际是在年事虚长、无所作为情况下的自我安慰。透过外在的平静气氛,分明可以体会到诗人那种强自压抑下的无(de wu)聊索寞心绪。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。

创作背景

  欧阳修幼年丧父,家境贫寒,苦读而中进士,后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职,因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人,曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击,被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党,因而也曾屡次被罢职贬官,可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文,算是对政敌的一种理论清算,也算是一吐胸中块垒。

  

谢文荐( 金朝 )

收录诗词 (3333)
简 介

谢文荐 (1615—1681)明末清初江西南丰人,字秋水,号约斋。明诸生。年二十余,入广昌之香山,阅佛书。既而治王阳明之学。四十岁后,转而一意程朱。辟程山学舍于城西,以“尊洛”为堂名。有《程山集》、《左传济变录》。

定西番·紫塞月明千里 / 宇文翠翠

琼浆气味得霜成。登山敢惜驽骀力,望阙难伸蝼蚁情。
西蜀凌云赋,东阳咏月篇。劲芟鳌足断,精贯虱心穿。
但恐空传冗吏名。郎署回翔何水部,江湖留滞谢宣城。
"今日樽前败饮名,三杯未尽不能倾。
傍观愚亦见,当己贤多失。不敢论他人,狂言示诸侄。"
寒轻夜浅绕回廊,不辨花丛暗辨香。
江南旧游凡几处,就中最忆吴江隈。长洲苑绿柳万树,
使我灵府中,鄙吝不得生。始知听韶濩,可使心和平。"


入都 / 牟戊戌

舍利开层塔,香炉占小峰。道场居士置,经藏大师封。
况多刚狷性,难与世同尘。不惟非贵相,但恐生祸因。
卖我所乘马,典我旧朝衣。尽将酤酒饮,酩酊步行归。
去时十一二,今年五十六。追思儿戏时,宛然犹在目。
从此神仙学得否,白须虽有未为多。"
海鸟不知钟鼓乐,池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热,
叶密烟蒙火,枝低绣拂墙。更怜当暑见,留咏日偏长。"
可怜时节堪相忆,何况无灯各早眠。"


塞上曲二首 / 南门艳雯

家人告饭尽,欲炊慵不舂。亲朋寄书至,欲读慵开封。
还有一条遗恨事,高家门馆未酬恩。"
身老同丘井,心空是道场。觅僧为去伴,留俸作归粮。
栈阁才倾盖,关门已合繻.贯鱼行逦迤,交马语踟蹰。
"莫买宝剪刀,虚费千金直。我有心中愁,知君剪不得。
渐恐人间尽为寺。"
"曲江西岸又春风,万树花前一老翁。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜,歌眉敛黛不关愁。


永王东巡歌·其八 / 双崇亮

时来不可遏,命去焉能取。唯当养浩然,吾闻达人语。"
亦曾酉日放粗狂。醉来枕麹贫如富,身后堆金有若亡。
抱冤志气屈,忍耻形神沮。当彼戮辱时,奋飞无翅羽。
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
莫道明朝始添岁,今年春在岁前三。"
蔚章继和春搜吟。此时我亦闭门坐,一日风光三处心。"
野鸟终难絷,鹪鹩本易厌。风高云远逝,波骇鲤深潜。
草木坚强物,所禀固难夺。风候一参差,荣枯遂乖剌。


伯夷列传 / 向罗

西望长安城,歌钟十二街。何人不欢乐,君独心悠哉。
"腊后冰生覆湓水,夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米,
唯有秋来两行泪,对君新赠远诗章。"
"一榼扶头酒,泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌,潋艳满银盂。
匠人爱芳直,裁截为厦屋。干细力未成,用之君自速。
今日与君重上处,龙门不是旧龙门。"
吴都三千里,汝郡二百馀。非梦亦不见,近与远何殊。
分明曲里愁云雨,似道萧萧郎不归。"


佳人 / 隗迪飞

"古冢狐,妖且老,化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆,
男儿上既未能济天下,下又不至饥寒死。吾观九品至一品,
勿高巢与由,勿尚吕与伊。巢由往不返,伊吕去不归。
存者尽老大,逝者已成尘。早晚升平宅,开眉一见君。"
"冉牛与颜渊,卞和与马迁。或罹天六极,或被人刑残。
慈乌尔奚为,来往何憧憧。晓去先晨鼓,暮归后昏钟。
闻君欲去潜销骨,一夜暗添新白头。
少时共嗤诮,晚岁多因循。贤哉汉二疏,彼独是何人。


梅雨 / 乌雅高峰

"吴中白藕洛中栽,莫恋江南花懒开。
懒镊从须白,休治任眼昏。老来何所用,少兴不多言。"
"贾谊哭时事,阮籍哭路岐。唐生今亦哭,异代同其悲。
三杯面上热,万事心中去。我意风散云,何劳问行处。"
竹瓦风频裂,茅檐雨渐疏。平生沧海意,此去怯为鱼。"
旬休聊自适,今辰日高起。栉沐坐前轩,风轻镜如水。
还来绕井哭,哭声通复哽。哽噎梦忽惊,觉来房舍静。
眼明见青山,耳醒闻碧流。脱袜闲濯足,解巾快搔头。


送柴侍御 / 漆雕金静

"潇洒城东楼,绕楼多修竹。森然一万竿,白粉封青玉。
"君弹乌夜啼,我传乐府解古题。良人在狱妻在闺,
若为辛苦度残年。凉原乡井不得见,胡地妻儿虚弃捐。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱,骑驴诗客骂先行。
忧念两消释,如刀断羁縻。身轻心无系,忽欲凌空飞。
待乌头白老江濆。遥看逆浪愁翻雪,渐失征帆错认云。
"万里长鸣望蜀门,病身犹带旧疮痕。遥看云路心空在,
新枣未全赤,晚瓜有馀馨。依依田家叟,设此相逢迎。


赠柳 / 呼延奕冉

身老同丘井,心空是道场。觅僧为去伴,留俸作归粮。
是时心与身,了无闲事牵。以此度风雪,闲居来六年。
妻孥常各饱,奴婢亦盈庐。唯是利人事,比君全不如。
上言阳公行,友悌无等夷。骨肉同衾裯,至死不相离。
况我兄弟远,一身形影单。江波浩无极,但见时岁阑。"
"心中久有归田计,身上都无济世才。长告初从百日满,
归来嵩洛下,闭户何翛然。静扫林下地,闲疏池畔泉。
况吾头半白,把镜非不见。何必花下杯,更待他人劝。"


归鸟·其二 / 太叔水风

益州大将韦令公,顷实遭时定汧陇。自居剧镇无他绩,
不明不暗胧胧月,不暖不寒慢慢风。
"元和岁在卯,六年春二月。月晦寒食天,天阴夜飞雪。
量能私自省,所得已非少。五品不为贱,五十不为夭。
宵灯尚留焰,晨禽初展翮。欲知山高低,不见东方白。"
东窗对华山,三峰碧参差。南檐当渭水,卧见云帆飞。
何故水边双白鹭,无愁头上亦垂丝。"
"头痛汗盈巾,连宵复达晨。不堪逢苦热,犹赖是闲人。