中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
"阁下灯前梦，巴南城里游。觅花来渡口，寻寺到山头。
江花何处最肠断，半落江流半在空。"
繁绿阴全合，衰红展渐难。风光一抬举，犹得暂时看。"
郡丞自合当优礼，何况夷陵太守贤。"
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。
有木名水柽，远望青童童。根株非劲挺，柯叶多蒙笼。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
guo jun wei qi fang men yan .shen ying han chuang yi zhan deng .
.ge xia deng qian meng .ba nan cheng li you .mi hua lai du kou .xun si dao shan tou .
jiang hua he chu zui chang duan .ban luo jiang liu ban zai kong ..
fan lv yin quan he .shuai hong zhan jian nan .feng guang yi tai ju .you de zan shi kan ..
jun cheng zi he dang you li .he kuang yi ling tai shou xian ..
.zhou ting sheng ge ye zui mian .ruo fei yue xia ji hua qian .
jing cang qing zhong han cao shu .tou du huang he ye bing bao .hu wen han jun pi gu sheng .
.ye ren zi ai you qi suo .jin dui chang song yuan shi shan .jin ri wang yun xin bu xi .
deng xie an piao zhu su su .shan shen hu heng guan wu men .ye ji ba er kou kong mu .
you mu ming shui cheng .yuan wang qing tong tong .gen zhu fei jin ting .ke ye duo meng long .
zun qian quan jiu shi chun feng .ge cong wei huan feng chen li .gong du liu nian li bie zhong .
译文
一同去采药，
落花随风漫天飞舞，缤纷地飞入四周的帐幕中。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
今日生离死别，对泣默然无声；
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
丘迟拜上(shang)：陈大将军足下，（一向）安好，万分荣幸。将军的英勇是全军之首，才能也是应世的豪杰。您摈弃（庸人的）燕雀小志（及时脱离了齐国），仰慕（贤能的）鸿鹄高飞的远大抱负（而投奔了梁王）。当初（您）顺应机缘，（改换门庭），碰上了贤明的君主梁武帝，（才）建立功勋，成就事业，得以封爵称孤，（一出门）有(you)王侯们乘坐的（装饰华丽的）车子，拥有雄兵，号令—方，又是多么雄壮、显赫！怎么一下子竟成了逃亡降异族的（叛逆），听见(jian)（胡人的）响箭就两腿发抖，面对着北魏的统治者就下跪礼拜，又（显得）多么卑劣下贱！
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶干戈：指抗元战争。寥（liáo）落：荒凉冷落。一作“落落”。四周星：四周年。文天祥从1275年起兵抗元，到1278年被俘，一共四年。
⑹春色暮：即暮春，春天最后一段时间，指农历三月。
⑸匆匆：形容时间匆促。
（27）朝济而夕设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。济，渡河。设版，修筑防御工事。版，筑土墙用的夹板。朝，在早晨。
（16）匪：同“非”，不是。
而作词的具体时间，历来说法不同。有说在白居易离苏州之后；有说在开成三年（838年）；有说在大和元年（827年）；王国维则说写于“大和八九年间”。这些说法，笼统简单，缺乏事实根据。刘禹锡曾作《忆江南》词数首，是和白居易唱和的，所以他在小序中说：“和乐天春词，依《忆江南》曲拍为句。”此词在唐文宗开成二年（837年）初夏作于洛阳，由此可推白居易所作的三首词也应在开成二年初夏。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
我云滔滔众，好直者皆是。唯我与白生，感遇同所以。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
岂若公今日，身安家国肥。羊祜在汉南，空留岘首碑。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无。"
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
念涸谁濡沫，嫌醒自歠醨.耳垂无伯乐，舌在有张仪。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
羌妇梳头紧，蕃牛护尾惊。怜君闲闷极，只傍白江行。"
"前在浔阳日，已叹宾朋寡。忽忽抱忧怀，出门无处写。
左右欢唿何翕习，至尊德广之所及。须臾百辟诣阁门，
言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。
人生开口笑，百年都几回。"
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
梦中握君手，问君意何如。君言苦相忆，无人可寄书。
赵昌八十馀，三拥大将旌。为生信异异，之死同冥冥。
炎昏岂不倦，时去聊自惊。浩叹终一夕，空堂天欲明。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
"莫悲金谷园中月，莫叹天津桥上春。
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。"
帝曰予一人，继天承祖宗。忧勤不遑宁，夙夜心忡忡。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
既备献酬礼，亦具水陆珍。萍醅箬溪醑，水鲙松江鳞。
君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
一始学笑语，一能诵歌诗。朝戏抱我足，夜眠枕我衣。
"篮舆不乘乘晚凉，相寻不遇亦无妨。
驱马上丘陇，高低路不平。风吹棠梨花，啼鸟时一声。
枥空无厩马，水涸失池鹜。摇落废井梧，荒凉故篱菊。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
"宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
养材三十年，方成栋梁姿。一朝为灰烬，柯叶无孑遗。
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。"
谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
"一生休戚与穷通，处处相随事事同。未死又怜沧海郡，
"东寺台阁好，上方风景清。数来犹未厌，长别岂无情。
朱栏映晚树，金魄落秋池。还似钱唐夜，西楼月出时。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
俭薄身都惯，疏顽性颇宜。饭粗餐亦饱，被暖起常迟。
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
雨露长纤草，山苗高入云。风雪折劲木，涧松摧为薪。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
"年来私自问，何故不归京。佩玉腰无力，看花眼不明。
夕宿劳乡梦，晨装惨旅情。家贫忧后事，日短念前程。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
"红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。老嗟去日光阴促，
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画，苦愁频变本形容。"
"窗白星汉曙，窗暖灯火馀。坐卷朱里幕，看封紫泥书。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
相看养寇为身谋，各握强兵固恩泽。愿分今日边将恩，
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
终朝饱饭餐，卒岁丰衣服。持此知愧心，自然易为足。"
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
李家哭泣元家病，柿叶红时独自来。"
清泠浅漫流，画舫兰篙渡。过尽万株桃，盘旋竹林路。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
缘边饱喂十万众，何不齐驱一时发。年年但捉两三人，